1樓：匿名使用者
意思可能是往往不好的東西人們確認為它是好的。僅僅是我的認為啊，可能不大正確
2樓：雙指間的塵封
就我理解 例如 毒品 明明會害人 人們去只想到它會短暫麻痺神經
3樓：旅行島嶼
原話是這樣：總是使人間變成地獄的東西，恰恰是人們試圖使其變成天堂！
舉一個例子來詮釋這句：計劃經濟是由經濟部門的大小**(相對來說也算是一群社會精英)來決定資源的配置經濟。他們的初衷，願景是好的。
都是想把經濟搞好，而且也認為有能力搞好，但是計劃經濟由於違背了經濟發展的規律。所以有些國家由於長期實行計劃經濟，捱餓經常發生，人民生活困頓，國家沒有生機。結果就是試圖變好的東西結果卻越變越差。
4樓：匿名使用者
太平天國、義和團、人民公社
"將人間變成地獄的原因,恰恰是人們試圖將其變成天堂 出自誰的 那本書？
5樓：匿名使用者
德國詩人 荷爾德林 friedrich hölderlin的《塔樓之詩》裡面的哲理詩句。
《王子復仇記》這本書的主要內容是什麼？
中國古代園林的造園手法
6樓：demon陌
1、利用空間大小的對比：江南的私家園林，一般把居住建築貼邊界佈置，而把中間的主要部分讓出來佈置園林山水，形成主要空間；在這個主要空間的外圍伺機佈置若干次要空間及區域性性小空間；各個空間留有與大空間聯絡起來。這樣即各居特色，又主次分明。
2、注意選擇合宜的建築尺度：在江南園林中，建築在庭院中佔得比重較大，因此，很注意建築尺度的處理。
3、增加景物的景深和層次：在江南園林中，造景深多利用水面的長方向，往往在水流的兩面佈置石林木或建築，形成兩側夾持的形式。藉助於水面的閃爍無定、虛無縹緲、遠近難測的特性，從流水兩端對望，無形中增加了空間的深遠感。
古典園林是中國傳統文化寶庫的一支奇葩，它特色鮮明地折射出中國人的自然觀和人生觀。與西方園林藝術相比，古典園林突出地抒發了中華民族對於自然和美好生活環境的嚮往與熱愛。
7樓：匿名使用者
一、突破園林空間範圍較小的侷限，實現小中見大的空間效果
1、利用空間大小的對比
江南的私家園林，一般把居住建築貼邊界佈置，而把中間的主要部分讓出來佈置園林山水，形成主要空間；在這個主要空間的外圍伺機佈置若干次要空間及區域性性小空間；各個空間留有與大空間聯絡起來。這樣即各居特色，又主次分明。在空間的對比中，小空間烘托、映襯了主要空間，大空間更顯其大。
如蘇州網師園的中部園林：從題有「網師小築」的園門進入網師園內的第一空間，就是由「小山叢桂軒」等三個建築以及院牆所圍繞的狹窄而封閉的庭院，庭院中點綴著山石樹木，構成了 幽深寧謐的氣氛。但當從這個庭院的西面，順著曲廓北繞過濯纓水閣之後，突然閃現水光盪漾、水崖巖邊、亭榭廊閣、參差間出的景象。
也正由於前一個狹窄空間的襯托，這個近均30米×30米山池區就顯得較實際面積遼闊開朗了。
2、注意選擇合宜的建築尺度
在 江南園林中，建築在庭院中佔得比重較大，因此，很注意建築尺度的處理。在較小的空間範圍內，一般均取親切近人的小尺度，體量較小，有時還利用人們觀賞物體 「近大遠小」的視覺習慣，有意識地壓縮位於山頂上的小建築的尺度，而造成空間距離較實際狀況略大的錯覺。如蘇州怡園假山頂上的螺髻亭，體量很小，柱高僅 2.
3米，柱距僅1米。網師園水池東南角上的小石拱橋，微露水面之上，從池北南望，流水悠悠遠去，似有水面深遠不盡之意。
3、增加景物的景深和層次
在江南園林中，造景深多利用水面的長方向，往往在水流的兩面佈置石林木或建築，形成兩側夾持的形式。藉助於水面的閃爍無定、虛無縹緲、遠近難測的特性，從流水兩端對望，無形中增加了空間的深遠感。
同時，在園林中景物的層次越少，越一覽無餘，即使是大的空間也會感覺變小。相反，層次多，景越藏，越容易使空間感覺深遠。因此，在較小的範圍內造園，為了擴大空間的感受，在景物的組織上，一方面運用對比的手法創造最大的景深，另一方面運用掩映的手法增加景物的層次。
這 可以拙政園中部園林為例，由梧竹幽居亭沿著水的長方向西望，不僅可以獲得最大的景深，而且大約可以看到三個景物的空間層次：第一個空間層次結束於隔水想望的荷風四面亭，其南部為鄰水的遠香閣和南軒，北部為水中的兩個小島，分列著雪香雲蔚亭與待霜亭；通過荷風四面亭兩側的堤、橋可以看到結束於「別有洞天」半 亭的第二個空間層次；而拙政園西園的宜兩亭及園林外部的北寺塔，高出很矮遊廊的上部，形成最遠的第三個空間層次。一層遠似一層，空間感比實際的距離深遠得 多。
4、利用空間迴環相同，道路曲折變幻的手法，使空間與景色漸次，連續不斷，周而復始，造成景色多而空間豐富，類似觀賞中國畫的山水長卷，有一氣呵成之妙，而芴一覽無餘之弊。路徑的遷回曲折，更可以增大路程的長度，延長遊賞的時間，使人心理上擴大了空間感。
5、接外景
由於園外的景色被借到園內，人的視線就從園林的範圍內延去，而起到擴大空間的作用。如無錫寄暢園借惠山及錫山之景。
6、通過意境的聯想來擴大空間感
蘇州的環秀山莊的疊石是舉世公認的好手筆，它把自然山川之美概括、提煉後濃縮到一畝多地的有限範圍之內，創造了峰巒、峭壁、山澗、峽谷、危徑、山洞、飛泉、 幽溪等一系列精彩的藝術境界，通過「寓意於景」，使人產生「觸景生情」的聯想。這種聯想的思路，必能飛越那高高圍牆的邊界，把人的情思帶到浩瀚的大自然中 去，這樣的意境空間是無限的。這種傳神的「寫意」手法的運用，正是中國園林佈局上的高明的地方。
二、破園林邊界規則、方整的生硬感覺，尋求自然的意趣
1、以「之」字形遊廊貼外牆佈置，以打破高大圍牆的閉塞感
曲廊隨山勢蜿蜒上下，或跨水曲折延伸，廊與牆交界處有時留出一些不規則的小空間點綴山石樹木，順廊行進，角度不斷變化，即使牆在身邊也不感覺到它的平板、生硬。廊牆上有時還嵌有名家的「詩條石」，用以吸引人們的注意力。從遠處看過來，平直的「實」牆為曲折的「虛」廊及山石、花木所掩映，以廊代牆，以虛代實， 產生了空靈感。
2、為打破圍牆的閉塞感，不僅注意「邊」的處理，還注意「角」的處理，一般不使造成生硬的90°轉角
常見的手法，有的在轉角部位疊以山石，山上建亭，亭有時還有爬山斜廊接引，使人門的視線，由山石而廊、亭，再引向遠處的高空，本來侷促的角落變成為某種藝術的境界；有的還採取佈置扇面亭的辦法，把人的注意力引向庭院中部的山池，敞亭與實的轉角之間讓出小空間作適當點綴都是很生動的處理。
3、以山石與綠化作為高牆的掩映，也是常用的手法
在白粉牆下佈置山石、花木，在光影的作用下，人的注意力幾乎全被吸引到這些物體的形象上去，而「實」的白粉牆就一變而為他們「虛」的背景，有如畫面上的白紙，牆的視覺界限的感受幾乎是消失了。這種感覺在較近的距離內尤為突出。
4、以空廊、花牆與園外的景色相聯絡，把外部的景色引入園內，當外部環境優美時經常採用
如蘇州滄浪亭的復廊就是優秀的例項，人們在復廊內外穿行，內外都有景可觀，並不意識到園林的邊界。
三、突破自然條件上缺乏真山真水的先天不足，以人造的自然體現出真山真水的意境
江南的私家園林在城市平地的條件下造園，沒有真山真水的自然條件，但仍頑強地通過人為的努力，去塑造具有真山真水意趣的園林藝術境界，在「咫尺山林」中再現大自然的美景。這種塑造是一種高度的藝術創作，因為它雖然是以自然風景為藍本，但又不停留在單純抄襲和模仿上，他要求比自然風景更集中、更典型、更概括， 因此才能作到「以少勝多」。同時，這樣的創作是掌握了自然山水之美的組合規律的基礎上進行的，才能「循自然之理」，「得自然之趣」。
如：山有氣脈，水有源 流，路有出入„„「主峰最易高聳，客山須是奔趨」；「山要回抱，水要縈迴」，「水隨山轉，山因水活」，「溪水因山呈曲折，山蹊隨地作低平」。這些，都是從 真山真水的啟示中，對自然山水美規律的很好的概括。
為 了獲得真山真水的意境，在園林的整體佈局上還特別注意抓住總的結構與氣勢。中國山水畫就講究「得勢為主」，認為「山得勢，雖縈纖高下，氣脈仍是貫穿。林木 得勢，雖參差向背不同，而各自條暢。
山坡得勢，雖交錯而不繁亂。」這是因為「以其理然也」，「神理湊合」的結果。園林佈局中要有氣勢，不平淡，就要有輕 重、高低、虛實、靜動的對比。
山石是重的、實的、靜的，水、雲霧是輕的、虛的、動的，把山與水恰當地結合起來，使山有一種奔走的氣勢，使水有漫延流動的神 態，則水之輕、虛更能襯托出山石的堅硬、凝重，水之動必更見山之靜，而達到氣韻生動的景觀效果。
8樓：匿名使用者
以前從網上搜來並稍加整理的，希望對你有幫助。也感謝那些網友的貢獻吧。
一、基本原則：
1、天人合一，以人為本，因地制宜。
2、雖由人作，宛自天開的意境。
3、神似勝於形似，源於生活高於生活；
4、詩情畫意的江南水墨山水畫。
5、有法而無定式，只可意會，不可言傳；
二、具體的一些造園手法：
1、對比的手法：大小、高低、遠近、曲直、虛實、步移景異、開門見山、欲揚先抑、小中見大、曲徑通幽、動靜結合、虛實相間、有限中見無限。
2、三遠：平遠（遠望近山-遠山）、高遠（仰視山下-山巔）、深遠（眺望山前-山後）
闊遠（近水闊遠山遙）、迷遠（煙霧籠罩隔水）、幽遠（景色飄渺）
3、常見構景手段：
（1）抑景：「山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村」。
（2）障景：山石、影壁；
（3）添景：講的是主景與過渡景的前後關係；
（4）夾景：講的是主景與兩側景物的關係；
（5）漏景：通過漏窗半隱半現的景色；
（6）框景：可通過門、窗、洞，或喬木樹枝抱合成的景框構成天然的畫面和景色。如：尺幅窗、無心畫；
（7）借景：遠借、鄰借、仰借、俯借、應時而借。
遠借群山、鄰借樓宇，仰借日月雲霞、俯借水、影、應時四季雨雪花鳥均可入景。
（8）對景、移景等等
人在臨死前是什麼感覺
9樓：無名之人
人臨死前可能會表現的情況有：意識開始不清晰、睡覺的時間會延長、手腳冰涼、身體抽搐等。
1、意識開始不清晰，人在彌留之際時的意識是模糊的，不知道自己在什麼地方，也不能做出相應的動作以及說出話語，有時會胡亂地說出一些沒頭沒尾的話。
此時的大腦幾乎已經是停止了執行，意識混沌不清，同時也會表現出自己的恐慌以及不安，想要有意識的說話，但是此時的身體已經不允許了，生命走到盡頭了，只能慢慢的的等待生命的流失。
2、睡覺的時間會延長，在生命即將消失之前，人體的睡眠時間也會出現延長的情況，這是因為體內的各方面開始減退，代謝的能力幾乎消失，這就會讓人體處於一個休眠的狀態，很難從睡眠中醒過來，自己對周圍的意識也是越來越模糊。
3、手腳冰涼，生命走到盡頭，體內的各個部位也已經衰竭，血液的迴圈也會下降，幾乎是不再迴圈，就會導致血液到達手腳處，出現供血不足的情況。
慢慢的四肢開始變得冰涼，並且顏色也會發生變化，不再是紅潤，而是有蒼白或是發青的情況出現，指甲的顏色也會出現異常，呈現藍色或是白色，這些情況的出現，預示著生命即將走到盡頭。
4、身體抽搐，眼睛流淚，有些人在臨終的時候，身體會出現抽搐的情況，彷彿是在做最後的掙扎，但是奈何，身體已經不允許了，沒有精力**，還會出現流眼淚的情況，等待著生命一點點的流失。
生老病死都是自然規律，無法逃脫也無法避免，有些人在自己臨死前就會有預感，甚至有些高人也能知道有些人大限將至。永別，這個詞自古以來都是一個很沉重的詞。面對生離死別的時候，每個人都有每個人不同的心情，但無一列外，基本都是沉重而且悲傷的。
但是，這也是沒有辦法的，生老病死，這是人生之常態，沒人可以一輩子不生病，也沒有人可以做到長生不老、與世長存。每時每刻，總會有人因為種種情況遠離這個世界。因此，在面對生死的時候就應該看淡一些，不要被負面情緒纏繞太久，相信死者也不希望生者這樣。
很多人在臨終之前是有事情想做或者沒做的，所以會弔著一口氣。有人會想，吊著不好嘛，還能活著。這種想法是跟不人道的，因為臨終之人雖然因為吊著一口氣或者，但也是很痛苦的。
所以，滿足他們的願望，讓他們能不留遺憾的離去，才是正確的做法!
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