1樓：匿名使用者
伴隨著私有制和階級的出現，中國原始氏族社會開始解體，其最後一位華夏部落聯盟首領禹被兒子啟繼位為「夏後」，開始了「父傳子，家天下」的王位繼承製。使用暴力奪取政權，變選舉為世襲，為什麼就看作是社會發生了質的變化，看作是從野蠻到文明、從部落制度到國家的分界線呢？這是有原因的。
馬克思《摩爾根〈古代社會〉一書摘要》在談到「希臘人的胞族、部落和民族」時說：「氏族制度本質上是民主的，君主制和氏族制度是不相容的。氏族、胞族、部落——每一個這樣的機構都是完整的自治組織。
當若干部落合併為一個民族時，其所產生的共同管理機構必和民族的各組成部分的原則相協調。」從馬克思的論斷中可以看出，啟變選舉為世襲，變傳賢為傳子，不是個簡單的繼承製變化問題，實際反映著不同歷史時期的變化。啟以前的堯、舜、禹時期，雖然部落酋長的職位早已世襲，但在聯盟管理機構中任職的公職人員，特別是最高首長的產生方式，則始終保持傳統的民主選舉，就是所謂「天下為公，選賢與能」。
這件事很不簡單，反映著氏族制度的民主本質。啟一舉否定了選舉制，就是否定了氏族制度的民主本質，就是否定了氏族制度。啟以個人意志代替人民的意志，正反映了這時公共權力已經開始脫離了人民，正反映了國家的本質。
從此，不僅對這一問題使用暴力處理，對其他一切問題都將同樣使用暴力處理。它標誌著氏族制度向國家的轉化開始了。所以，啟的奪權是質變，是野蠻與文明、部落制度與國家的分界。
2樓：夢所恍然
bc2070禹建立了夏朝，在年老時禹沿用禪讓制推舉伯益為部落聯盟首領，但不給實權，實權給了自己的兒子啟。
禹死後啟殺死了伯益，奪得了政權，並把王位傳位給自己的兒子。
啟開創了世襲制來代替禪讓制
以家為家，以鄉為鄉，以國為國以天下為天下是誰寫的
愛 國 1 以家為家，以鄉為鄉，以國為國，以天下為天下。管子?牧民 2 臨患不忘國，忠也。左傳?昭公元年 3 長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。屈原 離騷 4 苟利國家，不求富貴。禮記?儒行 5 捐軀赴國難，視死忽如歸。曹植 白馬篇 6 烈士之愛國也如家。葛洪 抱朴子?外篇?廣譬 烈士 有抱負 有作為的...
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