1樓：
范仲淹是北宋時期一位兼具將相之才的政治家和文學家。其文韜武略和巨集大抱負，不僅澤被當世，而且也惠及後人。他的宦海生涯，有「進」有「退」。
「進」則憂其民，「退」則憂其君，不管是「居廟堂之高」還是「處江湖之遠」，范仲淹始終都沒有懈怠「以天下為己任」的人生使命。因此，《岳陽樓記》的傾吐抱負--「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」，不是作者對未來人生的展望，而是對過去人生的回顧，是對自己「以天下為己任」的人生實踐的精妙總結。
「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」，它向我們揭示了這樣一個道理：一個人應把大眾利益擺在第一位，把個人利益擺在第二位，在天下人憂慮之前憂慮，在天下人快樂之後快樂。它源出《孟子·梁惠王下》。
孟子說：「樂民之樂者，民亦樂其樂；
憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下。」范仲淹根據自己「以天下為己任」的人生實踐，把孟子的話發展而為「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」裝點在《岳陽樓記》裡，傳輸給後人的是一種博大情懷和高遠的境界。
在古代，「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」的英雄人物就數不勝數，像屈原、岳飛、辛棄疾等等，他們為了國家的興亡民族的興亡，不惜犧牲性命。他們的事蹟將流芳百代，為後人所稱頌。 在革命年代裡，為了打敗小日本，建立新中國，拯救人民於水深火熱之中，偉大人物更是數不勝數。
偉大領袖***把畢生的精力獻給了革命，為締造我們的黨、我們的軍隊，為了建立新中國，立下了豐功偉績。敬愛的***，為人民鞠躬盡瘁，直到生命的最後一息。在革命的征途中，正因為有千千萬萬「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」的英雄人物，革命事業才興旺發達，歷史的車輪才能滾滾向前。
要「後天下之樂而樂」，必然要「先天下之憂而憂」。只有行「先天下之憂而憂」，才能「後天下之樂而樂」。蘇聯著名的教育家加裡寧說過，要成為自己幸福的匠人和創造者，就必須先成為全體工人和農民幸福的匠人和創造者。
當他成為全體工人和農民幸福的匠人和創造者時，他便成了自己幸福的創造者。此話正是對「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」的具體解說。
作為炎黃的子孫，新中國的公民，我們應該有著無產階級的憂樂觀「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」，樹立共產主義的遠大理想，擔負起時代賦予我們的建設物質文明與精神文明的重任，實現新世紀的奮鬥目標，為祖國努力學習和工作，報答祖國母親「三春暉」。
古人的「先憂」「後樂」，目的總是為了維護封建統治，為了剝削者的利益，而我們今天，則完全是為了全體人民的利益，所以我們更應該這樣做。
范仲淹為什麼能提出「先天下之憂而憂,後天下之樂而樂」的千
寶寶 一 范仲淹能提出 先天下之憂而憂,後天下之樂而樂 的千古名言的原因有 1 寫作背景是 宋朝時期，滕子京因遭誣陷被貶到嶽州當知府，重新修復了岳陽樓，范仲淹受他的囑託寫一篇 岳陽樓記 古代的仁人志士不因外物好壞或自身得失而或喜或悲，總是先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。2 先天下之憂而憂,後天下之樂...
先天下之憂而憂,後天下之樂而樂 賞析
岳陽樓記 的著名，首先是因為它的思想境界崇高。和它同時的另一位著名的文學家歐陽修在為他寫的碑文中說，他從小就有志於天下，常自誦曰 士當先天下之憂而憂，後天下之樂而樂也。可見 岳陽樓記 末尾所說的 先天下之憂而憂，後天下之樂而樂 是范仲淹一生行為的準則。孟子說 達則兼善天下，窮則獨善其身 這已成為封建...
先天下之憂而憂后天下之樂而樂的意義
在天下人之前擔憂，在天下人之後享樂。告訴我們要憂國憂民。談談 先天下之憂而憂，後天下之樂而樂 的思想在今天所具有的現實意義。先天下之憂而憂，後天下之樂而樂 是恆古不變的真理，是永遠不會過時的為人民服務的思想，其現實意義在今天更加熠熠生輝。第一，先天下之憂而憂，後天下之樂而樂 在我們這個時代又賦予它新...