1樓：容昆別贊
1.出自：《莊子·田子方》
2.原文節選：
仲尼曰：「惡，可不察與！夫哀莫大於心死，而人死亦次之。
日出東方而入於西極，萬物莫不比方，有目有趾者，待是而後成功，是出則存，是入則亡。萬物亦然，有待也而死，有待也而生。吾一受其成形，而不化以待盡，郊物而動，日夜無隙，而不知其所終，薰然其成形。
3.譯文：孔子說：「唉，這怎麼能夠不加審察呢！悲哀沒有比心靈的僵死更大，而人的軀體死亡還是次一等的。
太陽從東方升起而隱沒於最西端，萬物沒有什麼不遵循這一方向，有眼有腳的人，期待著太陽的執行而獲取成功，太陽昇起便獲得生存，太陽隱沒便走向死亡。萬物全都是這樣，等候太陽的隱沒而逐步消亡，仰賴太陽的升起而逐步生長。
4.作者簡介：
莊子，姓莊，名周，字子休（亦說子沐），先祖是宋國君主宋戴公。他是東周戰國中期著名的思想家、哲學家和文學家。創立了華夏重要的哲學學派莊學，是繼老子之後，戰國時期道家學派的代表人物，是道家學派的主要代表人物之一。
2樓：豐豐的風箏
出自《莊子·田子方》：「夫哀莫大於心死，而人死亦次之」
《莊子·田子方》節選：
顏淵問於仲尼曰："夫子步亦步，夫子趨亦趨，夫子馳亦馳，夫子奔逸絕塵，而回瞠若乎後矣！"夫子曰：
"回，何謂邪？"曰："夫子步亦步也，夫子言亦言也；夫子趨亦趨也，夫子辯亦辯也；夫子馳亦馳也，夫子言道，回亦言道也；及奔逸絕塵而回瞠若乎後者，夫子不言而信，不比而周，無器而民滔乎前，而不知所以然而已矣。
"仲尼曰："惡！可不察與！
夫哀莫大於心死，而人死亦次之。
日出東方而入於西極，萬物莫不比方，有目有趾者，待是而後成功。是出則存，是入則亡。萬物亦然，有待也而死，有待也而生。
吾一受其成形，而不化以待盡。效物而動，日夜無隙，而不知其所終。薰然其成形，知命不能規乎其前。
丘以是日徂。吾終身與汝交一臂而失之，可不哀與？女殆著乎吾所以著也。
彼已盡矣，而女求之以為有，是求馬於唐肆也。吾服，女也甚忘；女服，吾也甚忘。雖然，女奚患焉！
雖忘乎故吾，吾有不忘者存。"
3樓：鞠茉揚穀蕊
《莊子·田子方》：「夫哀莫大於心死，而人死亦次之。
4樓：極品擼哥臀聘
「夫哀莫大於心死，而人死亦次之。」 出自《莊子�6�1田子方》。
「哀莫大於心死」下一句是什麼？
哀大莫過於心死的下一句是什麼?
5樓：難挑的大鱷梨
【出處】
出自《莊子·田子方》：「夫哀莫大於心死，而人死亦次之。」
【釋義】這句話的意思是說最大的悲哀莫過於心情沮喪、意志消沉到不能自拔。
【示例】1、人說：「哀莫大於心死。」心已經死了。我不該再到你們公館裡來，打擾你們。」（巴金《家》二回）
2、我們要振作精神，努力奮鬥，要知道哀莫大於心死。
6樓：網友
出自《莊子·田子方》：「夫哀莫大於心死，而人死亦次之。」指最可悲哀的事，莫過於思想頑鈍，麻木不仁。「
【拼音】āi mò dà yú xīn sǐ【解釋】現代意義是：指最悲哀的事，莫過於思想頑鈍，麻木不仁。
【古意理解】在這裡對心的理解可以是人的思維器官，孟子："心之官則思」，這裡把「心」理解為思想或觀念，那麼莊子這句話就可以理解為：最悲哀的莫過於人的沒有思想或失去自由的思想，這比人死了還悲哀。
因為莊子主張自由自在的活。【近義詞】心灰意冷、心如死灰，灰心喪氣。【反義詞】發憤圖強，雄飛雌伏，縱橫之氣【用法】主謂式；作謂語、賓語；形容悲哀的程度比心死還重。
7樓：月光色的霸氣
哀莫大於心死，而人死亦次之 意思為 最大的悲哀莫過於人的心情沮喪、意志消沉到不能自拔。即使人死了也比這種情況為好」
哀莫大於心死下一句是什麼？
8樓：匿名使用者
出自《莊子·田子方》：「夫哀莫大於心死，而人死亦次之。」指最可悲哀的事，莫過於思想頑鈍，麻木不仁。「
哀莫大於心死，後一句是什麼？
9樓：只愛李雨桐
「夫哀莫大於心死，而人死亦次之。」 出自《莊子•田子方》。
"心死"指心情沮喪、意志消沉到不能自拔。
"哀莫大於心死" 就是最大的悲哀莫過於心情沮喪、意志消沉到不能自拔。
「哀莫大於心死」的「心死」是一種封閉似的自戀情結達於極點的心理狀態。
心死：指心像死灰的灰燼。指最可悲哀的事，莫過於思想頑鈍，麻木不仁。
10樓：0藍色夏天
哀莫大於心死 悲莫過於無聲。
11樓：醉月香慢
夫哀莫大於心死，而人死亦次之。
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