1樓：網友
〖《古詩十九首》與漢樂府的聯絡與異同〗
將《古詩十九首》與漢樂府五言歌辭相比較，捨去**因素，就實體形式看，並無本質的區別。六朝以至唐宋人記載中兩者的篇目多有重疊，如古詩《生年不滿百》又作樂府《西門行》，詞句更多雷同，如古詩《孟冬寒氣至》有云：「客從遠方來，遺我一書札。
上言長相思，下言久別離」；而漢樂府《飲馬長城窟行》則雲：「客從遠方來，遺我雙鯉魚。……上言加餐飯，下言長相憶」。
可見古詩和樂府在漢世是二而一的關係，被採入樂即為樂府，未入樂或入樂後又失其調名則為古詩，故清人朱乾《樂府正義》說：「《古詩十九首》，古樂府也。」《古詩十九首》的這一性質，決定了它與漢樂府一樣，繼承了《詩經》以來「感於哀樂，緣事而發」的特點，所以說它是「風餘」。
但以群體出現的《古詩十九首》，又是眾多的漢代無名氏詩歌中一個有自身特點的型別。與一般漢樂府民歌比較，在風格上有以下異同：
1．感性方面二者均一事一詩，情事交融。民歌較多鋪敘，敘事以見情；古詩則重於抒情，以情融事。2．結構方面二者均結構渾成，無斧鑿之痕。
民歌多以事情之自然順序為線索；古詩則按照情感的起伏節奏驅遣剪裁事實。
3．語言方面二者均自然天成，富於感染力。民歌如胡應麟所稱「質而不鄙，淺而能深」；古詩則「隨語成韻，隨韻成趣」，明謝榛稱之為「秀才說家常話」。 4．境界方面由以上三者決定，二者均風格渾成，境界深遠。
民歌「遒深勁絕」（王漁洋語），其境深厚；古詩「怊悵切情」（劉勰語），其境曠遠。
這些異同的根本原因在於《古詩十九首》的作者，不同於樂府民歌之多為勞動者，而是具有相當文化修養的下層知識分子。他們為了更好地抒發因遭受壓抑而產生的憤懣不平，一反當時上層統治者將文學作為雕蟲小技的痼疾，打破了當時從形式上尊崇《詩經》，《楚辭》，專尚回言、騷體（及其流裔漢賦）的積習，大膽地向民歌學習，從而將分離達三百餘年之久的文人創作語言與民間創作語言重新結合起來，將新興的五言歌詩——被上層文人視作「俳優倡樂多用之」的俗體詩——作為主要的創作手段，同時將漢樂府中已有表現的敘事與抒情分流的傾向，加以進一步發展，從而使得自己的創作與漢樂府相比較表現出同中有異的特點，於是「驚心動魄，一字千金」（鍾嶸語）的一代新詩——五言抒情古詩就應運而生了。這種詩體及其表現手法，在中古以後的古典詩歌諸形式中一直居於主導地位，因此說《古詩十九首》又是「詩母」。
2樓：踏浪去尋夢
《古詩十九首》是樂府古詩文人化的顯著標志。漢末文人對個體生存價值的關注，使他們與自己生活的社會環境、自然環境，建立起更為廣泛而深刻的情感聯絡。過去與外在事功相關聯的，諸如帝王、諸侯的宗廟祭祀、文治武功、畋獵遊樂乃至都城官室等，曾一度霸踞文學的題材領域，現在讓位於與詩人的現實生活、精神生活患患相關的進退出處、友誼愛情乃至街衢田疇、物候節氣，文學的題材、風格、技巧，因之發生巨大的變化。
3樓：天壇月色
古詩十九首是樂府詩。
什麼是樂府詩
三國之長空 一 樂府詩也稱為漢樂府，樂府初設於秦，為當時 少府 下轄的一個專門管理樂舞演唱教習的機構。漢初，樂府並沒有保留下來。到了漢武帝時，在定郊祭禮樂時重建樂府，它的職責是採集漢族民間歌謠或文人的詩來配樂，以備朝廷祭祀或宴會時演奏之用。它蒐集整理的詩歌，後世就叫 樂府詩 或簡稱 樂府 它是繼 詩...
樂府詩與歌行體詩有何區別，樂府詩和歌行體有什麼區別
1 起源朝代不同 樂府詩是漢代及南北朝的詩體。漢武帝立樂府，製作雅樂，採集民歌。歌行體是唐代變化成熟的詩體，是樂府詩的一種變體，南朝宋的鮑照所創，有多種元素融合。2 詩歌內容 不同 樂府詩更天然，無論語言和表達都來自於民間，如 孔雀東南飛 戰城南 等。而歌行體來自文人，多了很多修飾，如劉希夷 代悲白...
漢樂府詩的特點，簡述漢樂府詩歌的特點
漢樂府詩歌的特點如下 一 語言樸實自然 1 漢樂府民歌多用生動的口語,親切樸素,敘事同抒情結合,感情真摰動人。如 孤兒行 寫孤兒受兄嫂虐待,詩句雖參差不齊,而情與境會,孤兒口狀心計之狀,活現筆端。詩句句式長短不一,二至八言都有，有句式整齊的齊言詩,也有錯綜參差的雜言詩。2 漢樂府民歌沒有固定的章法和...