1樓：貓舞歌歡
孔子的評價詳細版。
子路「率爾」答出「可使有勇」，孔子「哂之」理由就是「為國以禮，其言不讓」；
冉有「如其禮樂，以俟君子」的（冉有意識到了老師對子路的批評），孔子當時不語，在曾皙的詢問時，反問「唯求則非邦也與？安見方六七十，如五六十而非邦也者？」既然是治理國家，禮樂教化之事，怎能非要等到君子去做呢？
公西華的觀點，孔子的惋惜之情溢於言表——「宗廟會同，非諸侯而何？」既然也是治國大事，你卻只是「願為小相」，「赤也為之小，孰能為之大？」因為孔子認為他通曉禮樂，可以大用。
曾點1）孔子雖然熱衷於入世，但多次碰壁後心灰意冷，知道自己「道之不行」，有「鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫」之嘆。曾皙的志向表明他「知時而不求為政」，這和孔子此時的心情契合 （他晚年避世） 2）曾皙描繪了一副雍容暇豫（安閒逸樂）的盛世氣象，這正是孔子「老者安之，朋友信之，少者懷之」的心懷天下的主張的生動寫照，體現了孔子的政治理想。
他的也巧妙地交代了當時師生談話的和諧、融洽氛圍）
他的高明之處在於將政治和道德兩種理想融為一體）
2樓：江畔夜楓
孔子之所以這樣說，並不是贊同無為，要知道孔子一直主張達則兼濟天下，窮則獨善其身！如今天下王綱失序，天下不古，子路妄圖統治百乘之國實在是自不量力（子路是魯莽的）而至於別人說的不過是自己擅長的事情，孔子是比較同意的！而與曾皙要知道孔子除了顏回最喜歡的就是他，曾皙是繼承儒學至高仁儒目標的觀點。
陽明先生說過，為何孔子說身居陋室也怡然自得的只有自己與點也！那是因為心中開悟了，孔子的心中包含了太多的哲理，雖處陋室卻可以心懷天下，心中的正直並不或缺，自己的學說也不會毀滅於現實這就是陽明學的「聖人之言，我心自足」的意思！
孔子為什麼贊同曾皙的觀點 孔子為啥贊同曾皙的觀點
3樓：星恩文化
1、對曾皙說的那段話，從積極方面理解，認為曾皙是主張以禮治國，他說的是禮治的結果，是太平盛世的圖景，與孔子的「仁政」「禮治」「教化」的政治主張相符，因此孔子說「吾與點也」。
2、有人認為曾主張消極避世，符合孔子「道不行，乘桴浮於海的主張，故而與點。這個我不是很同意，看看就好。首先，孔子沒避世消極，他只說去海外，也許海外可以實現自己的理想。
第二，在教學生面前，主張避世，不是給學生立壞榜樣嗎？所以曾說的一定是積極方面的。
3、笑子路，是因為子路沒慎言慎行。笑和公西華求，是因為他們太過謙虛。都不符合中庸之道。而曾皙，說描述的正是太平景象，這是孔子追求了一輩子的大同世界。
孔子在評判子路和曾皙的言論時，是很不一樣的，為什麼會有這樣的不同？
4樓：武術搏擊大產業
因為孔子這個老頭子很偏心。
曾皙的志向不符合入世，為何孔子還讚賞他
5樓：沉著是金
孔子之所以讚許曾皙，是因為曾皙道出了孔子心目中的生活。
莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。」
這是百姓安居樂業，悠閒自在的體現。
要如此，必須是世道安定，鄰里和諧；
如果連年戰亂的話，民不聊生，又怎麼會有如此景象呢？
因此孔子讚許曾皙的這種和平安定的生活。