1樓：
聖人之所以全民生也，五穀為養，五果為助，五畜為益，五菜為充。而毒藥則以之攻邪，故雖甘草、人參，誤用致害，皆毒藥之類也。古人好服食者，必生奇疾，猶之好戰勝者，必有奇殃。
是故兵之設也以除暴，不得已而後興；藥之設也以攻疾，亦不得已而後用，其道同也。故病之為患也，小則耗精，大則傷命，隱然一敵國也。以草木偏性，攻臟腑之偏勝，必能知彼知己。
多方以制之，而後無喪身殞命之憂。是故傳經之邪，而先奪其未至，則所以斷敵之耍道也；橫暴之疾，而急保其未病，則所以守我之巖疆也。挾宴態睜宿食而病者，先除其食，則敵之資糧已焚；合舊疾而發者，必防其並，則敵之內應既絕。
辦經絡而無泛用之藥，此之謂嚮導之師；因寒熱而有反用之方，此之謂行間之術。一病而分治之，則用寡可以勝眾，使前後不相救，而勢自衰；數病而合治之，則併力搗其中堅閉皮，使離散無所統，而眾悉潰。病方進，則不治其太甚，固守元氣，所以老其師；病方衰，則必窮其所之，更益精銳，所以搗其穴。
若夫虛邪之體，攻不可過，本和平之藥，而以峻藥補之，衰敝之日不可窮民力也；實邪之傷，攻不可緩，用峻厲之藥，而以常藥和晌歲之，富強之國可以振威武也。然而選材必當，器械必良，剋期不愆，佈陣有方，此又不可更僕數也。孫武子十三篇，治病之法盡之矣。
用藥如用兵論的作者是誰
2樓：休閒娛樂
徐靈胎。
清代著名醫學家徐靈胎在《醫學源流論》裡有一篇「用藥如用兵論」，把《孫子兵法》與中醫治病聯絡起來，指出「孫武子十三篇，治病之法盡之矣」。
用藥如用兵》之虛邪之體，攻不可過。
原文若夫虛邪之體，攻不可過，本和平之藥而以峻藥補之；衰敝之日，不可窮民力也。
譯文
對於邪氣侵入而正氣已衰的人攻治不可迅猛，應主要運用平和的藥物，並用性味猛烈的藥物輔助它。如同衰敗的時代，不可再窮盡民力。
今釋體虛之人，陰陽氣血相對不足，容易感受外邪或虛實相兼或表裡同病或寒熱錯雜，邪深體弱，病機證候錯綜複雜，**相對較難。用藥稍有偏執或略有不慎，易犯虛虛實實之誤，或有傷陰耗氣之弊。故正虛夾邪予攻補兼施者須掌握輕重，輕攻輕補；或從方小量微之輕劑，先祛新邪，新邪祛，病減大半，再行緩調，易收全功。
若五臟俱虛，補劑雜進罔效者，可遵《黃帝內經》「陰陽形氣俱不足，當調以甘藥」之旨，選用甘淡平和、不寒不熱、不潤不燥之輕劑醒脾開胃，重振後天。同時輔以少量性猛功專之藥，助君祛邪，以拔其病本，務令邪氣盡去而正不傷矣。正如乙個衰微的國家，而對強大的敵人，不能強攻硬拼，而應善於運用戰略戰術，等待時機，再將敵軍殲滅。
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