1樓：年少卻不輕狂
與時俱進，更新觀念，改變認識，轉變目前人們與動物界，特別對於狼的認識，這是時代的要求，弘揚民族文化，推動中化文明發展這具有現實意義。
狼文化的本質是研究人與狼的關係，狼與人關係發展歷程，人對狼的認識，人與狼相處方式，人與狼的利害關係，人對狼的傷害與保護，狼圖騰和狼恐懼，現代各種文學藝術形式中的表現，都是未來**的主要問題。
文化是人類社會生活的物質和精神的社會現象，使人類和禽獸區別開來。所謂的「狼文化」，並非狼本身產生的文化，而是與人聯絡起來產生狼與人的關係，並根據人對狼的認識，才賦予了多姿多彩的狼文化。
狼文化既有歷時的時代性，又有共時的區域性，即民族性——不同地域、不同民族的狼文化有各自不同的本質，本人論及的「狼文化」，指在中華民族的土地上，繁衍生發的自成一格的廣博厚重的「狼與人的關係」。
狼是一種人人皆知的動物，它的生活、行為和人類長期相處的利害關係都深深銘刻在人們心中。人與狼的關係並不是簡單的共存關係，不同時期，不同地域，不同民族這種關係千差萬別，人類正咐文明已有五好清碼千年的歷史，在中華民族五千年的歷史長河中，產生50多個民族，漢民族於狼共存，狼在漢文化裡一直扮演反面角色，長期以來狼被公認為害獸，狼的貪婪、狡詐、殘暴、兇暴令人生畏，人友哪對狼的認識過程，表現在文學作品和民間傳說中。狼的分佈極廣，對人類馴養的動物危害較大，所以長期存在矛盾，狼已成了「**」與「恐怖」的化身，無論是「狼外婆」，還是「中山狼傳」都是人們婦孺皆知的啟蒙故事，千百年來廣為流傳。
狼在各種各樣的文字中，通過放大了的隱喻，成了防不勝防的惡魔，更給人們心理上帶來恐懼感。但在蒙古人們卻把狼當成保護神，許多人喜歡在名字裡加上狼。
2樓：崔玉書
呵呵，人類文化都是地域/民族/歷世衫激史階段/社會型別命名搜襪，而不是以動物塌絕命名，以動物命名不是發展和進步，而是落後和原始，是簡單和膚淺，是無知和粗卑。
描述狼的傳統文化形象
3樓：姬覓晴
狼的傳統文化形象是野性、殘暴、貪婪、暴虐的。
狼性的四大特點：「貪」「殘」「野」「暴」；都應在團隊文化中得以再現，那就是對工作、對事業要有「貪性」，無止境地去拼搏、探索；狼性的「殘」用在工作中，便是指對待工作中的困難要乙個個地、毫不留情地把它們克服掉、消滅掉；
狼性文化的「野」，便指這種在工作中、事業開拓中不要命的拼搏精神；狼性文化中的「暴」則是指在工作的逆境中，要粗暴地對待乙個又乙個難關，不能對難關仁慈。
4樓：打假武士
中原文明一直都是農耕文明。縱觀歷史，只有元朝是遊牧民族，統治只有短短的100多年，而且一直也沒有改變傳統的中原農耕文明。
中原文明主旨是孔孟之道，是中庸厚黑之說。是以仁義禮智信為核心的。而狼的性格偏偏是狡詐、有仇必報、**的。與中原文明剛好背道而馳，所以，就成為了反面的典型。
其實，我們應該客官地看待各種文化的核心。每種文明存在，一定是有它的歷史必然性的，也是各有意義的。
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