1樓：自己滴定
應該指的就是太陽落山的時候，也就是說是晚上的5:00~7:00，古人所說的乙個時辰點就是兩個小時。
2樓：安妮的心動錄目
其實就是說的第10個時辰，也就是傍晚的5:00~7:00。因為這個時候天已經黑了。
3樓：而且我
申時，指的是下午3:00~5:00，因為在這個時間段猴子特別的喜歡叫，所以將這個時間段配給了猴。
我國古代記時裡，「日昃」指什麼時間？
4樓：盼少侃大山
日昃太陽偏西。地支中的未時，也非常於計時的13點至15點這個時間區間。
計時方法（記時方法）是因應安排工作、生活的需要而衍生出來的。記時方法包括日期規劃和時間規劃。日期規劃，就是編制行事曆明確日期；時間規劃，就是明確日內時間的描述方法。
明確日內時間的描述方法，是編制行事曆的基石；同時編織行事曆的方式，同樣反作用於時間的規劃。本詞條主要討論時間規劃。
歷史上，中國古人的計時方法，主要有十六時辰制、十時辰制、百刻制、十二時辰制、以及隨佛教傳入的六十點法等。這裡說的「時辰」，指的是時段。
十進位是自然而然的選擇，因此早期的歷法、時間才用了十進位。陰陽五行歷，屬於十月太陽曆；十時辰制，則是時間的十進位劃分。在十時辰的使用早期，選擇了若干關鍵性的自然現象、生物反射、生活習慣作為時間的節點，幫助人們認知時間。
到後來，才逐漸轉變為使用數字、或天干等**來表述。
據《隋書。天文志》，白天的五個時間節點為：朝、禺、中、晡、夕；夜晚的五個時間節點為：
甲、乙、丙、丁、戊。夜晚的五個時間節點，逐漸轉變為夜間安全巡邏時的附加授時節點，稱為五鼓、五更，一直延續到清末。
百刻制是十時辰制的進一步劃分，即把十時辰進一步劃分成均衡的一百刻。百刻制可能起源於商代，有出土的漢代日晷，盤面上的刻度為一百刻中可能用到的69刻。另一方面，人們對時間測量精度的要求及百刻制的提出，推動了銅壺滴漏的產生（畢竟百等分圓周，對於手工製作，難度不小）。
漢時曾把它改造為百二十刻，南朝梁改為九十六刻、一百零八刻，明末歐洲天文學理論傳入再次提出九十六刻制。
十六時辰制是歷算的副產品。中國早期的歷法，從陰陽五行歷轉變為四時八節歷，歷算過程中，將一年切分為十二個月時，會出現以16為分母的分數。古代人很早就認識到，一年的長度為365又1/4天，切分為12個月，則每個月30又7/16天。
十六時辰制，就是配合歷算而進行的時間劃分。
十二時辰的十二個時間節點（起點），為十二時。漢代命名為夜半、雞鳴、平旦、日出、食時、隅中、日中、日昳、晡時、日入、黃昏、人定。隨著人們工作、生活的多元化，逐漸詞不達意，遂改用十二地支來表示，以晚上十一點為子時、凌晨一點丑時、凌晨三點寅時、早晨五點卯時、上午七點辰時、上午九點巳時、中午十一點午時、下午一點未時、下午三點申時、傍晚五點酉時、晚上七點戌時、晚上九點亥時。
5樓：隨遇而安
是下午大概2點左右的時間這個時間段，這個時間段太陽是偏西朝向，這種方法是古時候的一種計時方法。
6樓：雙子小黑嘿
指的是13點至15點 。在古代採用的是十二時辰制，而且每乙個表達方式都指代了不同的時間段。
7樓：吱吱吱吱心
指的是下午2:00左右，這個時候太陽已經偏離了當空，這種計時方法也是我國傳統的一種方法。
8樓：比臉樹
我國古代計時是按十二時辰來計時的，「日昃」指是下午2點左右，太陽偏西的時候。
我國的國學到底是指什麼啊？包括琴棋書畫嗎？學習國學有用嗎？成都有沒有比較好國學機構，我想多瞭解一下
狹義的國學是指以儒學為主體的中華傳統文化與學術。現在一般提到的國學，是指以先秦經典及諸子學為根基，涵蓋了兩漢經學 魏晉玄學 宋明理學和同時期的漢賦 六朝駢文 唐宋詩詞 元曲與明清 並歷代史學等一套特有而完整的文化 學術體系。因此，廣義上，中國古代和現代的文化和學術，包括歷史 思想 哲學 地理 政治 ...
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唱歌時的「咬字」到底是指什麼？
我的理解，歌曲演唱中的 咬字 概念應包含以下兩方面 讀音 發音時的氣息控制。關於讀音，以上兩位已，這個其實沒什麼好多說的，這是演唱者自身語言系統的問題。關於發音時的氣息控制，這應該是很多流行 歌手 演唱流行 的業餘愛好者應該注意的。我很難很具象的解釋 非專業 因為這是個感知範圍的概念，特別舉例說明吧...