唯識能解脫嗎,修唯識宗是怎麼解脫的

時間 2025-07-24 03:55:15

1樓:網友

唯識能解脫,唯識就是無分別,有定力,能夠主宰自己沒有分別心,專注在眼耳鼻舌身意,能成就更能解脫。

2樓:孤獨終老

佛法禪修訓練的目的,就是要達到對世間萬物的無分別。要實現無分別,要有無分別的能力,我們必須掌握以下5種佛法智慧:

1、入定:入定是學習佛法者,首先要掌握的能力。這種能力,就是要把自己的注意力集中起來;不斷地集中起來,最終要完全的集中到乙個選定的具體目標上。

未經入定訓練的人,注意力是散亂的。這種散亂,使自己只會隨內心的貪嗔痴,隨自己對外界的分別,不斷變化,時而高興,時而快樂,把自己的能量白白耗費掉了。

入定的能力,可以把自己的內心牢牢地穩定住,讓它不生起貪嗔痴,讓它不分別,使自己得到解脫。

2、唯識:當有入定能力後,在強大的定力作用下,乙個精進的禪修者,就能實證到唯識。

唯識,是指在不斷變換的每乙個當下,唯有眼識,唯有耳識,唯有鼻識,唯有口識,唯有觸識,唯有意識。伏歲喚。

在如此的唯識狀態中,禪修者對外界的存在的人事物,能清晰地認知和接觸,但僅存在於無分別的唯識。在這無分別、無貪嗔痴的唯識下,人是解脫的,是無分別缺凱無任何煩惱的。

3、空:和實證唯識一樣,禪修者要進入空的狀態,也需要足夠強大的定力。只要有足夠的定力,就能實證到佛法上神奇又令人費解的空。

空,是在定力的作用下,去除雀盯了自己內心的貪嗔痴,去除了自己內心的分別。包括我們對外界一切的所有知識、概念、名稱、價值觀等等,這一系列的對萬物的分別,統統去除掉,就能明白到佛法上的空。就能看到乙個空的世界,就能聽到乙個空的世界。

就能在空的,無分別的解脫世界裡暢遊,猶如懸於虛空中一樣,不著任何的邊見。

3樓:痴者

入定,唯識,空,無我,正等正覺,這五個無上的佛法智慧,橋廳能陵運讓每個敏汪隱人都得到解脫,能讓所有禪修者進入無分別的解脫狀態,寂寞,涅槃,成佛。

修唯識宗是怎麼解脫的?

4樓:網友

法,皆同龜毛兔角,只從虛妄分別生起,體用都無,所以應當正遣除作空。觀察依他起性是依託眾多的因緣而生起的事相,是後得智的境界,圓成實性是圓滿成就真實的體性,是根本智的境界,都不離識,所以應當正存留作有。所以起此第。

5樓:般若無明卍

轉識成智,就是開悟啊。

什麼唯識,唯識與心理學有什麼聯絡

6樓:熱心網友

通俗點的解釋:唯識——唯有識。既世界一切物理與心理現象以及觀察現象者,歸根到底都是「識」的作用。唯識學就是講解這個論點,以及指導修證的教義。唯就是唯。

一、只有。識又可分為八識……估計你自己能查詢出來。以上僅是個人意見,供參考。

中觀與唯識有什麼區別?

7樓:網友

中觀與唯識的區別如下:

1、含義不同。

中觀講「真空」,唯識講「妙有」,就像一輛車的兩個車輪,兩個車輪要配合,宗喀巴大師講,等於一輛車的兩個輪子,兩個輪子不配合,車子就開不動。

2、中心不同。

中觀的中心講「真空」,唯識的中心講「妙有」。空的重點是破執,破除一切我執、法執,遣執除相,重在破;而唯識的重點是顯正,怎樣叫空?怎樣才有?

在教理方面解一切法相。這是兩者的大區別。

但是雖然有區別,二者卻是不能分離的。建立空必須瞭解一切諸法是因緣生,諸法的法相離不開唯識;能夠了解空,也可以曉得一切現象,本身是因緣生法,沒有自性與實體,叫做空。

妙有真空,真空妙有,如《心經》上所講:「色即是空,空即是色,色不異空,空不異色。」這叫做中道思想,一定要合得攏。

8樓:我是79人生

中觀的論典有龍樹菩薩的《中觀根本慧論》,靜命論師《中觀莊嚴論》,聖天論師《中觀四百論》,月稱論師的《入中論》《顯句論》,還有很多後代大德對這些論典寫的註釋。

為什麼「四禪八定」是第六意識的境界,是不能解脫的?

9樓:匿名使用者

第六意識叫「了別識」,就是佛教常說的「分別心」,即二元對立之心態。

四禪八定的定,是與「動」對立的,靜了就不能動。

包括小乘的禪定也是如此。所以說阿羅漢的智慧叫「灰身泯智」,就是色身精神都消失了,無法發起菩提心,來普度眾生了。

所以,小乘也叫自了漢,不管別人,只顧自己解脫。不是他不想管,而是他入定解脫證得涅槃後,就消失了,雖然出離生死,但也從此無法度眾生了。

而大乘的禪定是般若指導的,雖在定中,對外界又很明瞭;雖很明瞭,又不為外界所染,即「寂而常照,照而常寂」。

動機是靜,動靜如一,這是大乘的般若中道的定功。

10樓:踏雪尋梅

因為只是壓服煩惱,而不是斷掉煩惱。煩惱暫時靠定力壓服,所以業力暫時無法現前,但是總有一天定力消失,煩惱與業重新現前,隨業流轉!

佛教唯識論如何理解?

11樓:迷糊小道人

佛教什麼時候有唯識論了??

你真正瞭解過佛家沒有。我不是說那些善信去點香的那些佛哦。

12樓:小學生問老師

唯心所變 唯識所現。

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