1樓：甜橙妞兒
我覺得初學佛最首要的，也是最基本的就是守戒。戒定慧，有戒，並且堅持住，才會萌生智慧。
看佛經的話，因為我是佛教徒，我覺得佛經講得是真理，是宇宙的真相，像《楞嚴經》裡講的就很具體。作為佛教的角度來說，沒有緣分的人，是不會讀經書的，哪怕連聽聞經書的名字都不可能，更不要說讀了經書之後還能常常憶念誦持並且深信不疑，這是有大福報的人或者說是生生世世種下善根的人才能如此。所以這位朋友，如果您萌生了讀佛經的念頭，不要錯過，最好能經常誦持，積累福報種下福田。
其實佛經中的道理並不是消極的，而是闡述這個世間的真相，只是人們只願意接受人間好的部分，壞的那部分不願意去提及。譬如「無常」，就是不穩定，沒有什麼是穩固不變的，都遵循著「成住壞空」的規律，人們只想要「成住」卻不願意面對「壞空」，但這是事實，而不是一種消極態度。佛教告訴人們的不是不去努力，而是不要太執著太功利，不要被這些慾望和不穩定的外界因素禁錮住自己的本性，因為眾生皆有佛性，人的本性是真善美，是如來藏。
2樓：匿名使用者
多欲為苦，如人縱蛇，不知有害，終禍自身。佛法是超越生死之法，非世間事業所能甚比，芝麻與西瓜，井口與天空，沒法比，神之道，非凡器所能勝任。
3樓：定安心
學習一定要確立一個目標，如果同時有幾個目標。就難以實現，因為三心兩意，所以一事難成。因為求智慧就要將自己的見解放下才能得智慧。
如果你和智慧對立你是得不到智慧的。佛教講因戒得定，因定得慧。就是說放下我們的見解就戒。
做到了就得定。定就代表我們心性清淨。智慧就開啟。
4樓：緣也命也想忘記
無慾無求就是大智慧,那是聖人的境界.你想學禪宗棒喝口頭禪看五燈會元錄,指月錄就行了.有求就有求不得自尋煩惱.世間一切法皆是佛法.
5樓：匿名使用者
佛家勸喻做人做事要精進、勤奮，但能結果的成敗得失不要看到重，以平常心去對待，成功是開心的，失敗也不放棄。無慾無求是一種更高的境界，是對世人執著的金錢、名利、慾望都不屑一顧，都放下，放下了自然身心輕快。
6樓：匿名使用者
恐怕沒有那麼快，人必須要長時間的磨礪才能夠接近佛的境界。無慾無求並不是不奮鬥，無慾無求是沒有煩惱痛苦。就像兩個人在奮鬥，一個慾望很重一個無慾無求，如果真正的無慾無求則應該隨順著奮鬥一下，他的內心是平和的。
如果兩個人都遭到挫折，慾望很重的人必然會很痛苦，因為貪心會生起嗔心的。而無慾的人則會覺得這種挫折有與沒有是一樣的。而且學佛必然要以信心以菩提心作基礎，不是說什麼都不管什麼都當作是煩惱，煩惱就是不好。
這樣就像鴕鳥一樣，只不過是個自了漢。
7樓：匿名使用者
如果看過了就無慾無求了，那大家都成佛了。成佛也太簡單了點。
8樓：匿名使用者
如果是這樣容易無求無慾？我老早就成佛了，，，呵呵。
9樓：夢龍細雨
無求，你相信嗎，無論何事只要想做，總是能做到的~
10樓：
你要那麼厲害就好了！
11樓：匿名使用者
呵呵，不怕你看進去，就怕你看不進去。
如果學佛可以無慾無求，那麼學不是求嗎
12樓：息滅貪瞋痴
是的求學的念頭也是慾望，這個念頭還是需要斷的。那麼，我們用有欲有求的方法，能得到無慾無求的結果嗎？答：
可以的！因為，學習佛法與斷煩惱相應。如果我們不用這個方法，我們的煩惱就沒有方法斷！
比如，我們生了病，需要求醫問藥。我們都知道藥也有毒，「七份療效三份毒」嘛！但是，我們不能畏懼三份毒，就不吃藥了。
如果我們抗拒藥物，身命就危險了！藥物雖然有毒，如果遇良醫，是沒有危險的！等我們的病痊癒了，藥也就不吃了，就達到預期的目的了。
學習佛法也一樣，雖然求學的念頭是有欲有求，但是佛法能幫助我們放下有欲有求。就像藥物雖然有毒，但是能治病。等我們功夫達到一定程度，佛法也要放下。
我們學習的這些佛法，就像船筏。為渡生死大河，不得不用。等我們渡過生死大河，船筏就舍掉了！
就像病痊癒了，停藥一樣。但是，我們現在必須抓住這個船筏，因為我們還沒有渡過生死大河。
13樓：匿名使用者
你不玩這遊戲，怎麼知道這遊戲沒意思呢？
學佛不是消極避世，而是積極面對。
不要讓懶惰與消極 成為前進道路上的絆腳石。
14樓：自省
這就如同一個滿身汙濁的人需要洗澡，必須要用水。這個水如同學法，也是一種求。當這個人完全去除汙濁後，一定要把水擦乾，不再需要這個水了。這就是學佛的過程。
佛經講無慾無求的句子，怎樣做到無慾無求，無慾無求
15樓：匿名使用者
菩提本無物，明鏡亦非臺。告訴我們一切都是虛假的，既然是虛假的我們何必執著？只要能看破、放下，自然可以無慾無求
給我一段能讓人無慾無求的佛經
16樓：匿名使用者
誰說朗誦佛經能讓人忘卻煩惱
心經觀自在菩薩．行深般若波羅蜜多時．照見五蘊皆空．度一切苦厄．舍利子．色不異空．空不異色．色即是空．空即是色．受想行識．亦復如是．舍利子．是諸法空相．不生不滅．不垢不淨．不增不減．是故空中無色．無受想行識．無眼耳鼻舌身意．無色聲香味觸法．無眼界．乃至無意識界．無無明．亦無無明盡．乃至無老死．亦無老死盡．無苦集滅道．無智亦無得．以無所得故．菩提薩埵．依般若波羅蜜多故．心無掛礙．無掛礙故．無有恐怖．遠離顛倒夢想．究竟涅盤．三世諸佛．依般若波羅蜜多故．得阿耨多羅三藐三菩提. 故知般若波羅蜜多．是大神咒．是大明咒．是無上咒．是無等等咒．能除一切苦．真實不虛．故說般若波羅蜜多咒．即說咒曰．揭諦揭諦．波羅揭諦．波羅僧揭諦．菩提薩婆訶．
你去念念看啊 短小實惠
不過我還還要告訴你 佛經絕不是讓人用忘記
是讓人明白生活的一切不過是過眼雲煙 都是浮雲的 沒有一樣你寄託東西可以真正的長久的寄託 過去是過去 不過也是過去才能構成現在
大事與小事ⅲ
老師問：這個石頭和杯子的演示說明了什麼問題？
學生甲：說明了虛心使人進步。
老師：你是團支書吧？
學生乙：老師，說明了不要自我設限，總有潛力可挖。
老師：這位同學，你將來會成為成功的商人或者稅務專員。
教室裡一片寂靜，同學們汗……
老師打破沉寂：還有誰？
同學丙緩緩站起：其實，老師，杯子從來都是滿的。
老師：哦？
同學丙：大家覺得它是空的，但是它裝滿了空氣。
老師：那你覺得……
同學丙：我覺得這只是一個簡單的物質結構演示。石頭是大塊固體，所以留
下了大量空隙。沙子也是固體，但是能夠注水說明也存在大量空隙。所以，它什
麼道理也沒有說明。
老師：你高考報的是文科還是理科？理科生這麼寫作文，你想得零分麼？
同學丁：老師，我認為您沒有動作。
老師：你什麼意思？
同學丁：杯子本身是空的，一會兒有石頭，一會兒有沙子，一會兒有水。但
是到了最後，杯子還會是空的。所以，這些東西不是從無中生出有來，只是因為
各種外力和因緣暫時出現的現象。它們並不曾出現，也不曾消亡。
老師：你是說這杯子不曾裝過任何東西？
同學丁：我覺得，連這個杯子都不曾出現過。以前，它是沙土，被燒熔成玻
璃。未來，它會跌成碎片。現在我們看到的杯子，不過是個暫時的現象。您說杯
子的時候，只是給這個暫時的現象一個命名，並沒有一個不變不滅的杯子存在。
老師：你應該去考佛學院。
同學戊：我明白了！
希望你能明白 並不一點是要你無欲則剛 而是要你坦然面對 正視人生
17樓：
隨便一段都行，只要您一心一意去誦讀。等您讀完後您回想一下，您在讀誦的過程中是不是忘掉了愛情，忘掉了痛苦，，，，？也許您會說，我讀完後這麼又想起了愛情，想起了痛苦，，，，。
因為您的心念又回到的度經前的狀態和境界。學佛讀經都是為了通過轉心，轉念頭然後轉境界，境隨心轉啊。之所以要儘可能多地讀經，就是在訓練轉心，轉念頭，等到完全可以自如控制自己的心念了，也就完全控制自己的境界，自己的命運了。
南無阿彌陀佛
18樓：般若悟空
《圓覺經》
《楞嚴經》
特別是《大佛頂首楞嚴經》連神仙的惑都能解
網上有白話的
19樓：匿名使用者
可以讓你沒有煩惱，但不會無慾無求。
20樓：靜中安
讀《心經》啊！但在讀之前先要了解其大意。
21樓：匿名使用者
修佛就是修心，心不淨，念什麼都不行！
22樓：匿名使用者
網頁連結
密碼gwta
這個絕對可以，你聽聽看
23樓：
這是八十卷的大方廣佛華嚴經，非常殊勝的！
提取碼:rgy2 網頁連結
有兩個版本
有什麼佛經可以讓我看淡一切的.無慾無求
24樓：匿名使用者
佛說罵意經？四十二章經？五苦章句經？小乘經比較適合讓人離欲。
要離欲就要知專道人生是苦，屬人身是無常，並且不屬於你所有，裡面的東西是屬於宇宙的能量，它們會離開你逃走，所以無常，萬法平等，你追求到的東西，都會跟它們一樣溜走，吃了也會拉出來，身體也會壞散，無有所得，流轉輪迴，要想不流轉，只有修定證涅槃。
25樓：匿名使用者
楞嚴經，有智慧就可以看淡一切了
有什麼佛經可以讓我看淡一切的.無慾無求.無愛無恨
26樓：8萬4千法門
南無阿彌陀佛
任何佛經都可以，關鍵你要會讀，要去讀，要堅持如法的讀下去。否則只能怪自己不老實修行，不能怪佛經沒用。
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1學經教有祕訣，只管去念，不想它的意思。《無量壽經》一天念十遍，經念熟了，念一遍大概四十分鐘，兩個小時可以念三遍，所以一天念個十遍是很簡單的事情，不念經的時候就念阿彌陀佛。
2唸經是修定，你要是起心動念，這一句什麼意思、那一句什麼意思，定沒有了，慧也沒有了。那是什麼?那是用世間的方法，把佛經當作一種知識來對待，這就完全錯了。
3唸的時候規規矩矩、老老實實、恭恭敬敬去念，不著文字相，文字只要念得不錯，沒有唸錯，沒有念顛倒，沒有念漏掉就行，不能著文字相，不能著名詞術語的相。不著文字相，不著名字相，名詞術語，不著心緣相，就是一味念下去就會得定，這個定是念佛三昧。
4得定之後依舊這樣念下去，不要改方法，讓你的定加深，深到一定的程度豁然大悟，就開悟了。開悟之後這經裡面意思全知道了，完全通達明瞭，這是佛教教學的方法、教學的祕訣。所謂讀書千遍，其義自見，要把自見念出來。
5自見就是自己沒有老師教，不需要別人講解，全通了。要不要老師?不需要。真正有這種緣分，自己找一個清淨環境，選擇一本經書，用這種方法，摒棄外緣，真誠恭敬，你念它個十年肯定開悟。
6古人能開悟，現在人一樣也能開悟，還可能比古人快一點。為什麼?古人障緣少，現在障緣多，你都能定得下來，你比古人就強。
古人多少人生在現前這個時代不能成就，為什麼?環境干擾他。我們在現在這個環境能成就，功力比古人就高。
7方法重要，一定要懂得鍥而不捨，真幹。讀經是修唸佛三昧，一向專念阿彌陀佛是求生淨土，是提升品位，這是真的，其他事都是假的，要真幹。
怎麼做到無慾無求，如何做到無慾無求？
樂正雨安 你想要無慾無求，這本身就是欲和求 你認為呢？其實 無慾無求 只是一種境界，一種追求，達不達到都是次要的，重要的是你要有自己的堅守，拒絕一些不良的慾望。現代人慾望太多，要想無慾無求很難，甚至連清心寡慾都很難辦到。當然這都不重要，重要的是要有一顆潔淨的靈魂，以一種超然的姿態看待人生世事，我認為...
人怎麼才能無慾無求，人怎樣才能做到無慾無求
無嗔，不抱有懷恨心，責備心，看問題順其自然。無我，對任何事 物的評價不從自我的角度出發，理智，客觀。或者根本就不做評價。無慾，不對任何事 物抱很大的希望，甚至不抱希望，走到哪兒算到哪兒，不被環境所左右。得而不喜，失亦不憂。無求，不追求名與利，放下慾望。人應該做不到 風起雲湧在這 路過 二樓雖然有點道...
你怎樣看待無慾無求的人，你怎樣看待一個無慾無求的人？
只有假人或死人才真的無慾無求。什麼是無慾無求，先搞清楚這個 只要是個生命體，就有欲和求的。欲代表了生理需求，求代表了思想需求。就是佛祖的割肉喂鷹，也是個求 為了宣揚他的佛理。沒意識的植物人也勉強算是無慾無求吧，自己沒有求 因為思想丟失，所以沒有求 又沒能力滿足欲 無法自己滿足生存所需 沒人照顧就死路...