1樓：8萬4千法門
開悟是什麼樣子？跟普通人一樣，普普通通。不一樣在**？
心裡頭乾淨，一塵不染。就是說六根接觸六塵境界，眼見色、耳聞聲、鼻嗅香、舌嘗味，沒有分別、沒有執著、沒有起心、沒有動念，這就是功夫。所以他心裡頭什麼都沒有，你要是問他，無論問什麼，他都能給你解答。
不問，他一無所知；你問他，無所不知，這真開悟了。
這要明白「無中生有」，「有」裡面不能「生有」，「有」裡面「有」，那完全靠記憶，阿賴耶裡頭，那個資料庫裡頭有資料可取。開悟的人是阿賴耶裡頭不落印象，沒有，空空如也。
所以釋迦牟尼佛當年在世，有人向他請教，舍利弗的智慧無論問什麼，他沒有不能解答的，這個智慧他怎麼來的？佛就指著鼓告訴他，你看到鼓嗎？看到了，敲它聲音很好聽，鼓裡頭有沒有東西？
沒有，空空如也。佛就說，舍利弗的心就像鼓一樣，空空如也，大叩則大鳴，小叩則小鳴，不叩則不鳴，你有疑難雜症向他請教，他沒有一樣不知道的，沒有不能給你解決的，這是自性本有的智慧。
你要恢復到自性清淨心，我們的經題，「清淨、平、覺」就是無所不知，那換句話說，「清淨」是定，「平等」是定。「清淨」二乘人的定，聲聞緣覺；「平等」，菩薩的定；「覺」是佛的定，佛是大覺，性相一如，動靜不二，他在這個境界裡頭。佛的境界裡頭，「動」跟「靜」是劃等號的，我們無法理解。
也就是，自性境界裡頭沒有對立的。動、靜是對立，動的反面是靜，靜的反面是動，是對立的，在自性裡頭沒有，阿賴耶裡頭有。就是妄心裡頭有對立，真心裡頭沒有對立。
我們就曉得，一個明心見性的菩薩，圓教初住以上，《華嚴經》上說的，他在這個概念沒有了，對立沒有了。對立沒有就和諧宇宙，整個大宇宙和諧，所以他跟人能和諧，所以他跟人能和諧，跟事、跟物都能和諧，跟大自然能和諧，跟遍法界虛空界和諧，大和！這是真心，這才是真正自覺，這才真正能夠幫助眾生開悟。
幫助眾生覺悟叫「覺他」。換一句話說，菩提心就是自覺、覺他之心。「自覺」就是成佛，「覺他」就是幫助他成佛。
阿彌陀佛自覺了，自覺之後幫助我們遍法界虛空界這一切十法界、在六道的眾生，幫助我們成佛，方法巧妙到極處。蕅益大師說出四個字——「信、願、持名」，方便到究竟，沒有比這個再方便的了，可是真難相信！你要相信了，你大智慧！
你要相信了，你大福報！《彌陀經》上講的「不可以少善根福德因緣得生彼國」，你善根具足——不懷疑，福德具足——真相信，這一句重要！
摘自淨土法門法師《2014淨土大經科注》第186集
開悟了人的身體特徵 開悟的人是什麼境界
南懷瑾：開悟與不開悟的人的世界有什麼不同？
2樓：匿名使用者
開悟的人（真正開悟的人）和不開悟的人重要區別在於：開悟的人不再相信自己的想法是真的，包括任何想法；而不開悟的人則相反，他們無意識中相信自己的任何想法是真的，簡直是「任何」。所有想法都是自己從虛無中建立的，都是從本無所有的心地上構建的，所以諸佛（開悟的人）不相信自己的任何想法——哪怕某種想法看起來多合理或真實。
覺悟的心不以「合理」和「看起來真實」為理由和依據來確定它自己的存在是真的，這種習性是頭腦的。頭腦以「合理」、「看起來實在」等來支援和證明它自己的夢幻是真實的。心不，覺悟之心因在「行深般若波羅蜜多」時照見「五蘊皆空」，所以，它不會被自己所生出的任何存在（念頭、事物、感受等）所欺騙。
它不會顛倒「主」與其「虛造之物」。所以，諸佛能活在空無中，活在空性中。因為確確實實體悟到「五蘊皆空」中並活在「五蘊皆空」——五蘊之外的「涅槃寂靜」中，所以，諸佛菩薩能夠一直呆在「如來世界」，一直在「真如」中，一直在「三摩地」中，一直在「究竟涅槃」中，從不「顛倒夢想」。
但凡夫不同，凡夫相信自己的所想是真的。一是我們不得不相信，因為我們從沒出離過自己的念頭之叢；二是，我們不得不相信，因為不相信自己的所想，意味著我們失去了身份，失去了參照，那樣，我們的頭腦將想象不出它自己是誰、在哪、如何存在，它將感到非常恐怖。所以，我們凡夫或作為凡夫的我們，不得不相信自己的想法。
我們以不斷生滅相續的「想法」和「感受」混合成「我」，如同「想法」是骨架、「感受」是水泥——塑成了一個泥人，因為認同想法和感受是真實的，所以我們認同「自我」真的存在，並是「實體的」（有人認同身體為我）。但諸佛、菩薩——那些真正開悟的人，他們早已識破了這點，不僅僅是頭腦上的知道，而是體驗中的事實——「五蘊皆空」，因為認識到「眼之所見、身之所受、心之所想、體之所為、以及出現在自己頭腦中的概念等」皆不是真的，所以他們不會被什麼所障礙住。心不能再禁錮它自己。
他們不得不活出自由，那是他們唯一的狀態。
世上有無數的修道者宣稱自己是開悟的，但他們依然相信自己的「想法」——相信自己的所想是真的。比如他們對待「神通」、「未來」、「死亡」、「輪迴」、「證悟」等的態度，比如他們反應於他們的想法——仍舊「悲傷」、「痛苦」、「憤怒」、「恐懼」、「擔心」等。任何情緒上的劇烈反應，都是把一個虛假的想法當成了真實的結果。
若不是這樣，若不是相信自己的所想是真的，有誰會在自己的內在「大動肝火」，並不斷地以各種方式去「改造」、去「改變」、去「傷害」自己或他人呢。正因為我們迷惑了，正是因為於剎那「『一念』又迷入了『虛妄』」——把一個虛假的「想法」當作「真實」的了，才發生那樣的情況的。否則，有誰因為一場電影裡的一個人物的一句話或其所做的一件事，而「大動肝火」——大怒、傷心、痛苦等呢。
除非我們迷惑了，除非我們忘了那是電影，那是電影裡虛構人物的所為，否則，我們不會真的攪動自己的心，傾動感情。我們凡夫一直生活在這樣一場貌似真實的電影中從未走出，因此，我們相信這，相信那樣，我們有很多故事，我們感覺有很多事情要去解決和創造。這就是迷惑。
開悟的人對世界的解釋是否始終如一？確切地說，真正開悟的人對世界從不解釋，即便他偶然對事物發表了某種看法——他也不認為他說的就是唯一的直相或真理。因為他知道，真相是不可知的，而真正之理亦不可說。
即使是真相，那也是一個故事。而能被說出的真理，已經離開了真相。「凡有所見皆是虛妄」，他們徹底的不被任何所迷。
凡夫因為相信自己的想法，而想法會變。所以通常，他們對世界或事物的解釋不停地變化。今日這樣想，他們這樣說；明日又那樣想，他們又那樣說。
今日相信這種理論，他們認為這是對的；明日又相信那種理論，所以又認為那是對的。所以，凡夫對世界和事物的解釋與看法在不斷地變化之中。因為想法變，我們眼中的世界和事物不得不變。
這是凡夫的世界。「無常」在凡夫的世界就是這樣恆常不變的。但在佛，則無無常，亦無非無常，他們在一切語言文字之外生存。
不可說，不能說，不必說，他們活在所有的「說法」之外。
佛和凡夫的世界有何不同？如果你是凡夫，你的所見即所是——你活在實地的世界裡；如果你是佛，你只活在「心」裡——「非空、非不空」的心中。對於佛來講，沒有外在世界，也不存在外在世界，所有的都是內在世界。
一位佛並非踩在地球上，雖然你認為他明明站在塵埃中。但對於凡夫，你只能站在地球上——岩石上、泥土中、大理石地板或水泥地板上。你不可能站在除此之外的別的地方，因為你根本沒有看到除這一切有形象的事物之外還有什麼，所以你不得不站在你所認為的實地上。
凡夫的世界是他的眼球，甚至眼球也被忘記——他們的世界，只有地球。但十方三世諸佛，只在一個地方——「心」——淨土的世界。他的眼裡沒有地球，只有心。
當然，活在世人之間，他會認同你的想法——他活在地球上。
佛與凡夫有何差別？你不知道佛的世界，除非你成佛；但佛知道你的世界，因為他從你那兒經過過。我們都站在相同的地方，但因為迷的層次和悟的境界不同，同一世界變成了三千大世界。
因為走不出想法，所以你活在六道中而非淨土裡；因為你相信自己的想法，所以恆沙劫你日復一日的走不出。一念一世界，一覺一輪迴。因為不能覺性常住，因為念念轉心，所以我們凡夫，於本無輪迴中，自見輪迴；於本無流轉中，自取流轉。
枉受自造虛妄之苦。諸佛醒世，覺燈長明，耀照世人，悟者先醒。出離生死，顯示常淨，性相如如，不動塵境，為佛之事。
善知識，佛為迷海中舟航，諸苦受夠，因緣具足者，登彼之舟，至超生死岸，永在極樂！
開悟的人狀態是什麼？
3樓：匿名使用者
據我所知開悟後是：
1，一切佛經佛理盡通盡知，明白佛性，空性與法性．理要全明白．
2，能時時見佛性，坐，臥，行，走皆能見佛性．行要時時見性．
3，有天眼之人，能見全身發金光.。這點由很多老修者證實過，並親眼所見．華嚴經上善財童子五十三參，就說：大菩薩與佛都是發金光，紫磨金身,大寶山聚，與阿羅漢們所發身光遠遠不同．
4，晚上無夢或是無我之夢．無我之夢．是很多大師們所共有現象．
5，一切人天皆來供養承事．紅包錢財寶物多多．此點證明：功德福報極大．如果窮得象乞丐是不配叫開悟的．六祖沒開悟都有人供奉上10兩**．何況開悟後呢？
6,實修境界非常了得，有天眼與元神等．因為見性故，所以神通了得．最少有光明眼．若實修境界不行，也不配叫：開悟．但都不追求禪定境界．只說：見佛性．或叫：無相三昧，唯識無境．
7，圓寂後，百分百有舍利子，或肉身不朽，或虹化掉．如果沒有，也不配叫：開悟．
如果還有，就要去問大師或有關書上去尋找了．
我所知，就這麼多．本人得自曹洞大音無聲臨濟本煥大師真傳，以上所說，準確率達：90％
4樓：儒學不錯
說三點吧。第一點，可以做到坦蕩蕩了，不需要非要讓人清楚，也沒有什麼需要隱瞞自己的什麼了。第二點，看人看事，可以淡然了。
第三點，看人看事，非常自然地「思前想後」，而直奔人或事的起因和過程、結果。——歸根結底，就一條：人和事的變化發展已經融會貫通，瞭然於胸了。
即：沒有什麼會讓自己驚訝了，沒有什麼人或事能逃得過自己的眼睛了。
5樓：探索rl密碼
人來到世上只有做貢獻行善積德才能讓自己或者子孫後代享受做人的樂趣，規則就是這樣，善惡都有記載，因為他們就藏在每個人的心裡，不要信神佛之類的，其實你們自己思想離開身體就是神，只是身體還沒進化到那個狀態
明孝宗是不是隻有皇后老婆，明孝宗是不是隻有皇后一個老婆
由此看來，敬事房太監在這個問題上權力很大，雖然從表面上看，皇帝的性生活決定於皇帝的意志，但是在名牌放置 準備工作 運送妃子 掌握時間 檔案記錄等具體環節上都可以鑽空子，做手腳，妃子們如果得罪了敬事房太監就可能倒大黴，所以她們對敬事房太監都很巴結，常給太監們一些好處。此外，在後宮中，皇后具有發言的權利...
女生 死追 男生是不是很沒面子
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