1樓：
東漢順帝時，張道陵學道於蜀郡鶴鳴山，招徒傳教，通道者出米五斗，故稱五斗米道（也有研究稱，乃因其崇信北斗南鬥等五斗星，加之與蜀地彌教結合，故稱五斗彌教，後訛為五斗米教）。其子張衡其孫張魯保據漢中多年，後又與最高統治當局合作，使得五斗米道的影響從西南一隅播於海內，遂發展為道教正宗天師道。
到了唐宋，唐高祖李淵認老子李耳為祖先，宋真宗、宋徽宗也極其崇通道教，宋徽宗更自號「教主道君皇帝」，道教因而備受尊崇，成為國教。此時出現了茅山、閣皁等派別，天師道也重新興起。自漢晉以來一直隱而不顯的道教丹鼎一派，由於漢鍾離、呂洞賓等人的大力倡導，內丹之學始露於世。
宋末元初的道教，在北方出現了王重陽創導的全真道。後來，王重陽的**丘處機為蒙古成吉思汗講道，願其勿要濫殺無辜，頗受成吉思汗信賴，被元朝統治者授予主管天下道教的權力。而同時，為應對全真道的迅速崛起，原龍虎山天師道、茅山上清派、閣皁山靈寶派合併為正一道，尊張天師為正一教主，從而正式形成了道教北有全真派、南有正一派兩大派別的格局。
明代時，永樂帝朱棣自詡為真武大帝的化身，而對祭祀真武的張三丰及其武當派大力扶持。此時，道教依然在中國的各種宗教中佔據著主導的地位。
2樓：匿名使用者
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3樓：易德天下文化
道教常識——道教七真
常用的道教術語有哪些
4樓：莫憶千
1、土地神
土地神，又稱「福德正神」、
「土地公公」、「土地公」、「土地爺」、「后土」、「土正」、「社神」、「土伯」等，其廟宇則稱為「土地廟」、「伯公廟」、「福德正神廟」等，是民間信仰最為普遍的神靈之一。農曆「二月二」是土地公公的聖誕日，也稱祭社、暖壽、做眾、做牙、社日等。
我國南方」二月二「（古時為立春後第五個戊日）仍沿用祭社（土地神）習俗，如在浙江、福建、廣東、廣西等地區普遍奉祀土地神。為給土地公公「暖壽」，有的地方有舉辦「土地會」的習俗：家家湊錢為土地神祝賀生日，到土地廟燒香祭祀，敲鑼鼓，燒紙寶炮竹，分祭肉，聚眾宴飲，奏樂歡娛。
2、呂純陽
呂純陽，字洞賓，別號純陽子，又號回道人。世界道教主流——全真道祖師，中國民間傳說中的八仙之首，道教仙人之一。
號「玉清內相金闕選仙純陽演正警化孚佑帝君三曹主宰興行妙道天尊」，又稱廣濟正道神人，靈寶真人，一氣真君，妙通巨集仁普惠帝君，孚佑真人，孚佑帝君，東華帝君，興隆大道天尊，道法玄明仁極無上天尊，伭元廣法天尊等。
全真道祖師，鍾呂內丹派代表人物，被尊稱為呂祖、呂祖師、呂仙祖、純陽祖師，呂純陽在民間信仰佔有重要地位，各地建有呂祖祠祭祀。
3、性命圭旨
《性命圭旨》，全名《性命雙修萬神圭旨》，作者不詳，成書時間宋至明朝。分元、亨、利、貞四集。相傳出於尹真人高弟之手。
《性命圭旨》為總結性書籍，主張破除三教門戶之見，宗羅三教歷代精義，一出世就廣泛流傳，明清時期極盛，被三教人士視為三教修持聖典。
4、王詡
鬼谷子王詡（約公元前400年—約公元前270年），一作王禪，道號玄微子，生卒年不詳，華夏族，戰國時期顯赫人物。相傳，其額前四顆肉痣，成鬼宿之象。一說衛國（河南淇縣）人；一說戰國魏國鄴地（河北臨漳）人；一說陳國鄲城（河南鄲城縣）人；一說漢水之濱關內雲陽（陝西石泉縣）人。
著名謀略家、道家代表人物、兵法集大成者、縱橫家的鼻祖，精通百家學問，因隱居雲夢山鬼谷，故自稱鬼谷先生。鬼谷子常入山修煉，深諳道法，神妙莫測。「王禪老祖」是後人對鬼谷子的稱呼，為老學五派之一。
老學：蘇張（蘇秦和張儀）、鬼谷一派，申、韓一派，楊朱一派，莊、列一派，尹文一派。
5、清微派
清微派，為符籙三宗分衍的支派之一。始於南宋，流傳於元至明初，清初間亦有傳承。該派自稱出於清微天玉清元始天尊，故以清微為名。
又謂其教在元始天尊傳法後衍而為真元、太華、關令、正一四派，至十傳乃由祖舒元君會四派而為一，始立清微宗派。
清微派著有道法，《清微元降**》、《清微神烈祕法》、《清微齋法》、《清微丹法》、《清微玄樞奏告儀》等皆為著作。該派以行雷法為事，主天人合一，以內練為基礎，輔以外法。強調誠於中，方能感於天；修於內，方能發於外。
至今海內外仍有傳承。
6、萬壽八仙宮
萬壽八仙宮，簡稱「八仙宮」，最早名為「八仙庵」，是西安最大、最著名的道教觀院，位於西安市東關長樂坊，系唐興慶宮區域性故址，是道教主流全真派十方叢林。民間傳說萬壽八仙宮為唐代呂洞賓遇漢鍾離，「一枕黃粱」點破千秋迷夢而感悟成道之處。
萬壽八仙宮原名八仙庵，始建年代不詳。據乾隆《西安府志》和嘉慶《咸寧縣誌》，宋時有鄭生於長樂坊遇八仙顯化，遂建庵祭祀。《歷代真仙體道通鑑》說呂岩於唐會昌時在此遇鍾離權為黃粱一夢所悟遂入道，為「八仙」故事淵源。
清光緒二十六年（2023年），八國聯軍入侵北京，慈禧太后和光緒皇帝來西安避難時曾住八仙庵，贈銀整修，並頒賜廟額「敕建萬壽八仙宮」，萬壽八仙宮因此得名。
5樓：配山從水
慈悲 清靜 得道 法官 無為 自然 道士 玄門 天尊 宮觀 科儀 方丈 超度 無極 真人 太極 飛昇 道藏 步虛 符籙 羽士 禮斗 高功 以上等等詞彙 都是道教特有或者常用的 而有些道教首先運用 後來被其他宗教使用 造成普通人誤以為不是道教的 最代表的就是「方丈」和「木魚」
6樓：陳大書記
急急如律令，福生無量天尊，九天應元雷聲普化天尊
7樓：關鍵他是我孫子
道教的常見用語：
1、元氣
「元氣」，是中國古代的哲學概念，指產生和構成天地萬物的原始物質。始見於先秦哲學著作《鶡冠子》。元，通「原」,「始也」（《說文》），指天地萬物之本原。
在中國古代哲學史上，元氣學說是人們認識自然的世界觀，其產生可追溯至老子之"道」，基本形成於戰因時期宋鈃、尹文的「心氣說」（即「氣一元論」)，發展於東漢末年王充的「元氣自然論」及北宋張載所倡之「元氣本體論」。
2、太清
道家言「跳出三界外，不在五行中者神仙也」。「三界」指欲界、色界、無色界。「五行」指金，木，水，火，土。
就是認為在「三界」和「五行」這個範圍裡雖然也可以超脫生死，但是有約束，不如意的，跳出三界五行就是要脫離這個範圍，不受這個範圍約束，最終超凌三界，逍遙太清境，就是真正的自由自在，長生不老。
3、三界
道家言「跳出三界外，不在五行中」者神仙也。「三界」指欲界、色界、無色界。「五行」指金，木，水，火，土。總的來說，道教的思想中「跳出三界外，不在五行中」。
就是認為在「三界」和「五行」這個範圍裡雖然也可以超脫生死，但是有約束，不如意的，跳出三界五行就是要脫離這個範圍，不受這個範圍約束，最終超凌三界，逍遙太清境，就可以真正的自由自在，長生不老。
4、六神
六神指人的心、肺、肝、腎、脾、膽各有神靈主宰，故稱為「六神」。六神也指神獸，如：青龍、白虎、朱雀、玄武、騰蛇、勾陳麒麟神獸。
5、丹田
丹田分上丹田、中丹田、下丹田，對於上，中，下丹田的位置有很多不同的說法，我們平常所說的丹田是下丹田。有一種說法是：上丹田指的是眉心的位置中丹田指的是心窩的那部分割槽域，而我們通常所說的下丹田的準確位置就是神厥穴，大體就是肚臍周圍的部分,準確點說就是臍下一寸半。
道教一些基本常識？
8樓：節孝尋娟
4） 道教服飾
除道士舉行科儀式的法衣外，一般的道袍主要為青蘭色。而道袍為青蘭色也表示著道教「貴生」的思想。具體地說：
東方屬青色，為青陽之氣。而東方主生，在四季中主春，春天萬物發生，而東方也是道教信仰的十洲三島的所在方向，是道教嚮往的歸宿之所，故此，道袍的顏色尚青蘭色。道教服飾總的來說可以分為簪、冠、巾、衣、裳、履。
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1.求助 肛腸科護理知識。術後護理1.側臥位。2.觀察切口有無滲血或出血，有時外觀敷料滲出不多，但大量出血積聚在直腸內，注意 觀察生命體徵，發現脈搏細速 面色蒼白應及時處理。我們科有一次一個病人就是做完痔瘡術後6小時內發生大出血，所以一定要引起注意，特別是合併高血壓等的病人 3.觀察排尿情況，術後病...
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