1樓：cshd牽手
18，我可以把1理解為和尚即光棍麼？木魚好像8。
瘋狂猜成語一個和尚敲木魚三岔路
2樓：匿名使用者
瘋狂猜成語一個和尚敲木魚三岔路——半路出家。
半路出家
bàn lù chū jiā
【解釋】原指成年後才出家做和尚或尼姑。比喻中途改行，從事另一工作。
【出處】《京本通俗**·錯斬崔寧》：“先前讀書，後來看看不濟，卻去改業做生意。便是半路出家的一般。”
【結構】偏正式。
【用法】多含貶義。多用於口頭語；表示不是從開始就從事某項工作；而是中途才學習或改行的；用在自己身上為自謙之語 。一般作賓語、定語。
【正音】家；不能讀作“jià”。
【辨形】家；不能寫作“嫁”。
【近義詞】半道出家
【反義詞】科班出身、訓練有素
【例句】教體育，我是中途改行；～。
【英譯】switch to a job one was not trained for
【成語故事】宋朝皇帝在昊天寺上香敬佛遇遼兵圍困，楊令公率七個兒子前來救駕，其中三個兒子戰亡，一個下落不明。後在伐遼戰爭中遭元帥潘仁美陷害，楊家只楊六郎倖存，在歸途中，楊五郎因當年戰敗出家當和尚挺身而出救了楊六郎。
3樓：才
半路出家
bàn lù chū jiā
[釋義] 半路：路途走到一半；指成年以後；出家：離家去當和尚、尼姑。不是從小而是年歲大點才去當和尚、尼姑或道士的。泛指半路上才學著幹某一行不是本行出身。
[語出] 《亨本通俗**·錯斬崔寧》：“先前讀書；後來看看不濟；卻改行做生意；便是半路出家一般；買賣行中本不是你等伎倆；又把本錢消折去了。”
[正音] 家；不能讀作“jià”。
[辨形] 家；不能寫作“嫁”。
[反義] 科班出身 訓練有素
[用法] 多含貶義。多用於口頭語；表示不是從開始就從事某項工作；而是中途才學習或改行的；用在自己身上為自謙之語 。一般作賓語、定語。
[結構] 偏正式。
4樓：佩佩
半路出家、緣木求魚，其中一個吧。。
晚上隔壁鄰居家來了一群和尚，在屋裡敲木魚，唸經的，這是幹嘛呢？誰知道啊，怪嚇人的啊！
5樓：匿名使用者
一般僧人都是來做法會的，比如超度，鄰居有去世的人或者有已故的人。但是不用害怕，反而有好處
6樓：匿名使用者
哎呀這麼好的機緣 你應該同喜才對啊 人家超度** 你若同喜也是有一份功德的 就你太膽小 大好的功德姻緣錯過了
7樓：
像是超度亡靈的樣子啊！
聽和尚唸經.猜一生肖?
8樓：匿名使用者
老鼠是和尚嗎?雖然老鼠嘴一直吃東西嗑個不停!像敲木魚嗎
9樓：優樂美比你美
你們都是2b。。。是老鼠啊
郭德剛相聲裡經常模仿和尚唸經那段？
10樓：米佐矢子
郭德剛相聲裡經常模仿和尚唸經那段出自相聲：《白事會》
白事會：
傳統相聲之一，以喪事為主題，一般是逗哏的說幫捧哏的父親辦喪事，覆蓋面很廣，將北京河北天津地區的喪事風俗基本涵蓋，結尾常以沒墳地為大包袱抖出，結束。
郭德綱、于謙版本（節選）
郭:緊跟著，高搭法臺請和尚唸經。正中間坐著一位，頭戴毗盧冠，身批袈裟(注:
就是西遊記裡唐僧那身打扮)這位大帽，兩旁邊是小和尚。唸的是焰口施食開十六本經，一邊念一邊撒米撒小饅頭。(拍手)這經太好聽了。
於:哦，那這麼著，那好聽你給學學這個經怎麼樣?
郭:學這唸經的這個啊。好好好。(清清嗓子)會得不多啊。
於:唱幾句。
郭:簡簡單單的。
於:哎哎哎。
郭:(念)道場成就，賑濟將成。齋主虔誠，上香設拜。
(唱)壇下海眾，俱揚聖號。苦海滔滔孽自召，迷人不醒半分毫，世人不把彌陀念，枉在世上走一遭。近觀山有色，細聽水無聲，春去花還在，人來鳥不驚。
八月中秋雁南飛，一聲吼叫一聲悲，大雁倒有回來日，死去亡魂不迴歸。(改唱黃梅戲"天仙配"曲調)眾群僧把法鼓敲，敲木魚兒打金鐃，你我好比鴛鴦鳥(好比鴛鴦鳥)，比翼雙飛在人間哪……啊……哎……
於:(打郭德綱)不像話!什麼亂七八糟的這是!
郭:唸完經打和尚!
於:就用這兒了是嗎?
郭:沒告訴你就會幾句嗎，你不攔著點。唱錯了。
於:咳，我還攔晚了。
郭:每七天念一回，僧道檀尼輪班來，北京居士林的居士給你父親撰咒。
11樓：李家思
放焰口相聲《白事會》僧侶“放焰口”誦唱的“焰口施食”十六本中的頭一篇。根據唐·不空譯《瑜伽集要救阿難陀羅尼焰口軌儀經》、《施諸餓鬼飲食及水法》舉行的一種佛教法事。
“放焰口”主要的宗教意義是超度亡靈，使冥界餓鬼開喉進食，免罪消災，皈依三寶，脫離苦海。
“放焰口”全稱是“瑜伽焰口施食儀”，本是佛教密宗的一種行儀，後來廣為佛教寺院所採用。“瑜伽”為梵文音譯，“焰口”是餓鬼道中鬼王的名字，因他口吐火焰，故意譯為“焰口”；又可理解為臉上冒火，故亦譯作“面燃”。
漢傳佛教寺院放焰口所採用的儀軌，大多沿用《華山焰口》，南北各地小有區別，音韻聲調各有異同。
白事中追薦亡魂稱為“陰焰口”；也有為活人消災、延壽施放焰口的，則稱為“陽焰口”。
“放焰口”通常在黃昏或夜間進行，一般需要四個小時以上才能完畢。作法事之前，須在殿堂內設立瑜伽壇，中間為主壇，兩側為陪壇。主壇上坐的法師稱為座主，又稱為金剛上師。
作法時，金剛上師身披袈裟，頭戴毗盧帽，案上放著法鈴、戒尺和香爐等。背後一般設繪有獅子的大型布屏。陪壇為豎放的兩排條案，僧人們身披袈裟相對而坐，案上放著各自使用的引磬、木魚、鐃鈸、手鼓等。
作法事的僧眾不得少於七人，一般為十三人至十五人。
“放焰口”儀軌：先由金剛上師領僧人唱《楊枝淨水贊》淨壇，然後開壇。座主在瑜伽壇前誦《香贊》、上香。
齋主(又稱功德主、施主，即為追薦亡魂施功德者)上香，依僧俗次序禮拜。座主、眾僧、齋主往靈壇上香禮拜，僧人誦《心經》、《往生咒》、《變食真言》，唱《蓮池贊》，念“阿彌陀佛”。再去面燃大士壇上香禮拜，誦《大悲咒》、《變食真言》，唱《觀音贊》。
眾僧登壇，攤開經卷，座主戒尺一擊，開卷誦唱。一般是座主唱首句，如唱“會啟瑜伽最勝緣”，眾僧則和唱下句，如“皇覺垂範利人天”。並常唱菩薩名，還有六字真言。
誦真言時，座主手結印契，心存結想。這些手印在《瑜伽焰口》中均有圖示，計有遣魔印、伏魔印、火輪印、真空咒印、變空咒印、運心供養印、奉食印、觀音禪定印、破地獄印等。
為薦亡者，座主振鈴拈香，奉請幽冥教主本尊地藏王菩薩等，引齋主親屬之亡魂及各種孤魂，赴此道場之會.....
注： 1、唐·實叉難陀譯：《救面然餓鬼陀羅尼神咒經》《甘露陀羅尼咒》（“面然”即“焰口”異譯）；
2、唐·不空三藏譯：《救拔焰口餓鬼陀羅尼經》、《瑜伽集要救阿難陀羅尼焰口儀軌經》、《瑜伽集要焰口施食起教阿難陀緣由》、《施諸餓鬼飲食及水法》。
12樓：牛丁香
道場成就，賑濟將成。齋主虔誠，上香設拜。壇下海眾，俱揚聖號。
苦海滔滔孽自召，迷人 不醒半分毫，世人不把彌陀念，枉在世上走一遭。近觀山有色，細聽水無聲，春去花還在，人來鳥不驚。八月中秋雁南飛，一聲吼叫一聲悲，大雁倒有回來日，死去亡魂不迴歸。
一輪明月，就在當空飄，為人哪處事哪，一定要把好學，首先孝父母啊，更要愛同胞，兄弟哎手足之情千萬不可拋啊，菩薩哎我佛哎，嗎彌嗎彌弘誒哎呦，接別接別咧不落不落僧接別了接別了僧阿彌駝阿彌駝佛
頭一天來到鬼呀麼鬼門關，鬼呀麼鬼門關，死去的這個亡魂那，兩眼就淚不幹。兩眼就淚不幹。我佛誒如來誒，嗎彌嗎彌弘誒哎。
第二天來到望呀麼望鄉臺呀，望呀麼望鄉臺哎，死去地那亡魂那啊，回呀麼就回不來呀，我佛誒如來誒，嗎彌嗎彌弘誒哎。第三天來到忘呀麼忘天涯呀，天崖崖，海哎角，小妹妹是線郎是針，郎啊咱們倆人一條心哪哎恩。我佛誒如來誒，嗎彌嗎彌弘誒哎。
接別接別咧不落不落僧接咧。
13樓：洋洋愛相聲
您問的這段叫做“接三經”
和尚在十字路口敲木魚是什麼成語
14樓：匿名使用者
瘋狂猜成語 一條路旁邊一條小路有一個和尚在敲木魚答案是【半路出家】
【解釋】：原指成年後才出家做和尚或尼姑。比喻中途改行，從事另一工作。
【出自】：《京本通俗**·錯斬崔寧》：“先前讀書，後來看看不濟，卻去改業做生意。便是半路出家的一般。”
【示例】：他不理會內行的嗤笑，寫啊改啊，改啊寫啊，終於寫出了好作品，成了一個頗有希望的～的作家。
◎公今度《長短錄》
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