在我裡邊他比我大 但與我的國無份出自《聖經》哪卷書哪章哪節

時間 2021-08-11 17:54:44

1樓:夜歌唱

也許你記差了,聖經中沒有此意思的章節。

2樓:蒙召人七

【聖經】沒有這個章節

什麼是**?

3樓:琴奕納喇文虹

****,就是越小越要做。!

也就是人們寫寫自己的感受或者自己心裡面所想的。或者根據自己所想而產生的一種感想。把他寫出來的

參考地址

4樓:關韶侍荏

--,lz,請往下看

**是文學體裁四分法中的一大樣式。它是通過塑造人物、敘述故事、描寫環境來反映生活、表達思想的一種文學體裁。

人物是**的核心

情節是**的骨架

環境是**的依託

主要手段是塑造人物形象

**中的人物,稱為典型人物.可以通過人物的外貌、動作,語言,心理,神態進行描寫

環境包括自然環境和社會環境

故事情節包括

開端,發展,高潮,結局

**的三要素:人物形象,故事情節和環境描寫.

或人物,故事

,環境(簡寫)

人物形象(人物形象的核心是人物的思想性格,人物描寫的角度有正面描寫和側面描寫。正面描寫包括;外貌、語言、動作、神態、心理(又叫細節描寫)

側面描寫包括;以他人言行來反映人物等(又叫側面烘托))

故事情節(故事情節是指作品所描寫的事件發展,演變的全過程,故事情節的結構:(序幕)-開端-發展-高潮-結局-(尾聲))

環境描寫(環境描寫是指對人物活動的環境和事情發生的背景作描寫。環境描寫分為自然環境和社會環境。自然環境描寫是指對人物活動的時間,地點,季節,氣候及花草鳥蟲的描寫。

社會環境描寫是指對人物活動的具體背景,處所,氛圍以及人際關係等作描寫。)

其他的給我滾去度娘!!!!

5樓:翦嫻示朝雨

**可以分類成很多種

可以是文學、言情、玄幻、魔幻、都市等等

6樓:府菁公良若彤

幻想或者是由現實改編的故事

7樓:郭奕麥英達

**是文學體裁四分法(**、詩歌、散文、戲劇)中的一大樣式。它是通過塑造人物、描寫環境、敘述故事來反映生活表達思想的一種文學體裁。

8樓:藏北容簫吟

**通過塑造人物、敘述故事、描寫環境來反映生活、表達思想的一種文學體裁。

**是作者對社會生活進行藝術概括,通過敘述人的語言來描繪生活事件,塑造人物形象,作品主題,表達作者思想感情,從而藝術的反映和表現社會生活的一種文學體裁。

**有三個要素:人物形象、故事情節、環境(自然環境和社會環境)。**反映社會生活的主要手段是塑造人物形象。

**中的人物,我們稱為典型人物;這個人物是作者根據現實生活創作出來的,他不同於真人真事,“雜取種種,合成一個”,通過這樣典型的人物形象反映生活,更集中、更有普遍的代表性。**塑造人物的手段可以是概括介紹,可以是具體的描寫,可以寫人物的外貌,也可以刻畫人物的心理活動;既可以人物的行動對話,也可以適當插入作者的議論;既可以正面起筆,也可以側面烘托。**主要是通過故事情節來展現人物性格、表現中心的。

故事**於生活,但它通過整理、提煉和安排,就比現時生活中發生的真事更集中,更完整,更具有代表性。**的環境描寫和人物的塑造與中心思想有極其重要的關係。在環境描寫中,社會環境是重點,它揭示了種種複雜的社會關係,如人物的身份、地位、成長的歷史背景等等。

自然環境包括人物活動的地點、時間、季節、氣候以及景物等等。自然環境描寫對錶達人物的心情、渲染氣氛都有不少的作用。

簡單地說,**就是以塑造人物形象為中心,通過故事情節的敘述和環境的描寫反映社會生活。

9樓:曹琛僧綺麗

**,以刻畫人物形象為中心,通過完整的故事情節和環境描寫來反映社會生活的文學體裁。

人物、情節、環境是**的三要素。情節一般包括開端、發展、高潮、結局四部分,有的包括序幕、尾聲。環境包括自然環境和社會環境。

**按照篇幅及容量可分為長篇、中篇、短篇和微型**(小**)。按照表現的內容可分為神話、科幻、公案、傳奇、武俠、言情、同人、官宦等。按照體制可分為章回體**、日記體**、書信體**、自傳體**。

按照語言形式可分為文言**和白話**。

**與詩歌、散文、戲劇,並稱“四大文學體裁”。

按照內容題材劃分

1.神話**

無盡天燈

藉助神話的表現形式或以神話為題材內容的**,它起源於遠古時代原始先民的口頭創作,當時出現大量的“用想象或藉助想象力以征服自然、支配自然,把自然力加以形象化”的遠古神話,實際上這就是人類創的神話**。經典東方神話**代表作:吳承恩所著《西遊記》。

2.武俠**

也可稱為武打**,金庸為代表,可看做男性言情和勵志**。**時期,尤其是五四以來,舶來文化的衝擊,中國**發展出現多元化,代表性人物有“魯郭茅巴老曹”六大家,以及鴛鴦蝴蝶派;2023年李壽民開始在天津的《天風報》以還珠樓主為筆名**長篇武俠**《蜀山劍俠傳》,自此東南亞颳起了一股武俠風,隨後在金庸筆下發展到了巔峰《射鵰英雄傳》、《天龍八部》。

3.恐怖**[3]

包含《鬼吹燈》、《盜墓筆記》

靈異**-鬼吹燭

以情節或者語言以達到讓讀者恐慌的目的。

4.言情**

包括很多,如後宮文,穿越文,都市文,青春校園文等,以描述戀愛感情為主題。例如後宮文《甄嬛傳》、都市文《翻譯官》、青春校園文《不二甜心》等。

5.偵探推理**

推理**是指在故事的描述過程中帶有足夠的線索讓讀者可以推理出結局,也可以不加推理由**中的“偵探”來推匯出結局的**。

6.歷史**

歷史**通常與軍事**不分家,嚴格說歷史**主要是以史實記錄為藍本,重新記述刻畫歷史人物和事件。網路上出現的歷史**大多是使用中國古代歷史為背景的穿越類**。如《步步驚心》、《11處**皇妃》等。

7.科幻**

是根據現有的科學理論進行幻想的**,並非憑空捏造。如《三體》等。

8.網遊**

新時代的產物,源於網路遊戲。如《微微一笑很傾城》等

9.玄幻**

和科幻**有很大區別,很多都是天馬行空的想象,大多更具東方特徵,如《花千骨》等。

按照主義流派劃分

古典主義**

諷刺主義**

現實主義**

批判現實主義**

浪漫主義**

自然主義**

形式主義**

表現主義**

存在主義**

意識流**

新**派

魔幻現實主義

按照表現形式劃分

書信體[4] **[3]

日記體**

對話體**[5]

自傳體**

按照創作進度劃分

****

全本**

什麼是**

10樓:天雲染

**,以刻畫人物形象為中心,通過完整的故事情節和環境描寫來反映社會生活的文學體裁。

人物、情節、環境是**的三要素。情節一般包括開端、發展、高潮、結局四部分,有的包括序幕、尾聲。環境包括自然環境和社會環境。

       **按照篇幅及容量可分為長篇、中篇、短篇和微型**(小**)。按照表現的內容可分為神話、科幻、公案、傳奇、武俠、言情、同人、官宦等。按照體制可分為章回體**、日記體**、書信體**、自傳體**。

按照語言形式可分為文言**和白話**。

**與詩歌、散文、戲劇,並稱“四大文學體裁”。

按照內容題材劃分

1.神話**

藉助神話的表現形式或以神話為題材內容的**,它起源於遠古時代原始先民的口頭創作,當時出現大量的“用想象或藉助想象力以征服自然、支配自然,把自然力加以形象化”的遠古神話,實際上這就是人類創的神話**。經典東方神話**代表作:吳承恩所著《西遊記》。

2.武俠**

也可稱為武打**,金庸為代表,可看做男性言情和勵志**。**時期,尤其是五四以來,舶來文化的衝擊,中國**發展出現多元化,代表性人物有“魯郭茅巴老曹”六大家,以及鴛鴦蝴蝶派;2023年李壽民開始在天津的《天風報》以還珠樓主為筆名**長篇武俠**《蜀山劍俠傳》,自此東南亞颳起了一股武俠風,隨後在金庸筆下發展到了巔峰《射鵰英雄傳》、《天龍八部》。

3.恐怖**[3]

包含《鬼吹燈》、《盜墓筆記》

以情節或者語言以達到讓讀者恐慌的目的。

4.言情**

包括很多,如後宮文,穿越文,都市文,青春校園文等,以描述戀愛感情為主題。例如後宮文《甄嬛傳》、都市文《翻譯官》、青春校園文《不二甜心》等。

5.偵探推理**

推理**是指在故事的描述過程中帶有足夠的線索讓讀者可以推理出結局,也可以不加推理由**中的“偵探”來推匯出結局的**。

6.歷史**

歷史**通常與軍事**不分家,嚴格說歷史**主要是以史實記錄為藍本,重新記述刻畫歷史人物和事件。網路上出現的歷史**大多是使用中國古代歷史為背景的穿越類**。如《步步驚心》、《11處**皇妃》等。

7.科幻**

是根據現有的科學理論進行幻想的**,並非憑空捏造。如《三體》等。

8.網遊**

新時代的產物,源於網路遊戲。如《微微一笑很傾城》等

9.玄幻**

和科幻**有很大區別,很多都是天馬行空的想象,大多更具東方特徵,如《花千骨》等。

按照主義流派劃分

古典主義**

諷刺主義**

現實主義**

批判現實主義**

浪漫主義**

自然主義**

形式主義**

表現主義**

存在主義**

意識流**

新**派

魔幻現實主義

按照表現形式劃分

書信體[4] **[3]

日記體**

對話體**[5]

自傳體**

按照創作進度劃分

****

全本**

11樓:匿名使用者

回體**,也就是章回**. 章回**,是中國古典長篇**的主要形式。其特點是分回標目,段落整齊,首尾完整。這種形式由萌芽到成熟,經歷了較長的發展過程。:

12樓:徐徐落日明月輝

《離婚365次》,女主每天醒來都是她老公跟她離婚那一天,在無數打擊中慢慢變強大

《穿越之喵嗚》,女主穿越成一隻貓,被小世子收養,萌萌噠《霄漢》女主穿越到三國時代,捲入亂世

《嫁個北宋公務員》女主穿越到北宋,嫁給一個縣令當繼室(來自天涯社群客戶端)《離婚365次》,女主每天醒來都是她老公跟她離婚那一天,在無數打擊中慢慢變強大

《穿越之喵嗚》,女主穿越成一隻貓,被小世子收養,萌萌噠《霄漢》女主穿越到三國時代,捲入亂世

《嫁個北宋公務員》女主穿越到北宋,嫁給一個縣令當繼室。。。。

13樓:匿名使用者

大約十年前,所謂“先鋒**”正在中國大陸興起,並且很快從一種“優勢”變成一種時髦,按照當時流行的看法,好像凡不是“先鋒”的也就不是好**不是好文學,起碼是陳舊、落後、過時的貨色。

先鋒**家和先鋒批評家,在當時的中國和所有的進口貨一樣,代表著“先進”“高階”“時尚”和不容置疑的優越。(當然,進口貨如今已經沒有這麼風光了。)那時候能被列入“先鋒**家”的行列是一件很榮耀的事情。

於是,在某些批評家的筆下就出了一批很風光的“中國的卡夫卡”“中國的博爾赫斯”“中國的羅伯格理耶”。似乎在每個中國先鋒**家的前面,都必須有一個外國的大師做比照做招牌,才夠檔次,才夠先鋒。(成一先生有個精彩的比喻,他把這叫做“副本效應”)

當然,事情發展到這個地步實在是有點奇怪,本來先鋒或前衛就意味著和潮流的對抗,與社會主流的疏離,被大多數人拒絕;而絕無可能成為風光的時髦。想想當時中國的政治背景,這事情就更奇怪。(在我的認識中,中國真正的先鋒**絕不只是這種流行的東西,他們對於中國當代文學敘述形式的突破,對於文學觀念的創新,對於現代漢語文體的豐富都是有相當貢獻的。

尤其是當流行的觀點把先鋒**簡化成“中國的某某某”的時候,除了他們淺薄的臣服心態而外,更忽略了中國先鋒**對中國人精神處境和中國文化傳統深刻的內省與表達。而且我相信,有些先鋒**的作者,恐怕也很難接受那個流行的標籤。)

很湊巧,我就在上面那樣的流行氣氛中離開中國,去了美國,沿密西酉比河南下,來到福克納的家鄉。

與我同行的美國朋友是我的翻譯,是南方人,很為南方出了福克納這樣的大作家而自豪。因為我是個寫**的,所以一路上免不了**的話題,也就提到了中國先鋒**。也許是因為來到了福克納的家鄉吧,他也談論起他對先鋒**的理解。

一天的午飯之後,我們兩人走進一家書店。他隨手從書架上抽出一本書,嘰喱咕嚕地念一陣英語,然後問我“這本書讀過嗎?”,他知道我不懂英語,即便他大致翻譯的書名,也無法和我讀過的譯作對上號,我只好搖頭。

他又抽出一本,又嘰喱咕嚕地念一陣,然後又問“這本書讀過嗎?”,我只好再搖頭。就這樣重複了四五次。

他忽然很決斷地說,“這麼多都沒有讀過,寫什麼先鋒**?”我立刻明白眼前這位美國人說的不是**,也不是什麼先鋒**,他在說一種權力,他在表達這種權力分出的等級。我也立刻就明白,一路上所有關於文學的話都算是對牛彈琴。

為了讓他能明白他自己說了什麼,我只好又提起他深感自豪的福克納。我說,福克納當年也是一位先鋒**家,而且是一位了不起的先鋒**家。他很自豪,也很贊同。

他說,是,當然是。我說,可惜,福克納當年在美國文學藝術界根本得不到認可。他當時在美國默默無聞,他的一些書在美國甚至都已經絕版。

福克納是在歐洲轟動、出名以後,美國人才明白自己家裡原來有個大師。我這樣說的時候,那位美國朋友的臉忽然很紅,不過他很誠實,他說,是……是這樣。我們關於先鋒**的話題也就到此為止。

我知道我們當時所講的都不是文學本身的問題,似乎更像是一個權力和等級的問題。可是,關於文學的權力和等級,卻從來都無法從文學欣賞和文學評價中排除,甚至無法從文學創作中排除。文學的權力和等級,從來都是一個文學必須面對的非常尖銳的問題。

本來是超功利的審美,卻常常被權力和等級的陰影遮蔽了眼光。我自己雖然在中國無幸列入“先鋒”的“光榮”行列,但卻如此強烈地感受了一次中國先鋒**在國外的等級和地位,或者也可以說感受了一次中國當代文學在國外的等級和地位。

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