德不配位的原因過程和結局是什麼?

時間 2022-12-03 02:05:09

1樓:溪浣妮

德不配位的原因和過程,結局肯定是不好的,原因和過程就是他們的權利分配。利用特權進入了不適合自己的崗位。

德不配位是什麼意思?

2樓:虎畫美學研究

德不配位的意思就是:你自身的德行及福報要與你所的社會地位及享受的待遇相匹配,如果違背自然規律行事會受到報應即所謂的「反作用力」。

此語出自《朱子治家格言》:「倫常乖舛,立見消亡;德不配位,必有災殃。」

簡單概括:其中「德」即是對道,對自然規律的認識和理解,是人文精神的一種傳播。

「位」就是我們的待遇,就是我們的德行不配我們的福報。

「配」就是相配、符合、相當、般配、匹配。

然而,對於德,我們還必須有個更加全面深入透徹的瞭解。

「德」的本意為順應自然,社會,和人類客觀規律去做事。不違背自然規律發展去發展社會,提升自己。

同時,「德」的另外一個本意為道德、品行。

《篇海類編》:德,德行。這裡的德行,於外之稱行,在心為德。

「德」指內心的情感或者信念,用於人倫,則指人的本性、品德。儒家認為,「德」包括忠、孝、仁、義、溫良、恭敬、謙讓等。 《荀子·非十二子》則言:

「不知則問,不能則學,雖能必讓,然後為德。」 就是說:一個人要做到「問」、「學」、「讓」才能算是有「德」。

西周文化的重要內涵的「禮樂文明」中,「德」是核心。德歸納為「勤樸古健、果義敢為、居安思危、善始善終。」就是對德的最好總結。

《周易·繫辭》說:「地勢坤,君子以厚德載物。」「德」是涵蓋了誠信、仁義等一切美好品行的道德範疇。

「德」的價值原則,被孔子發展為「道之以德,,齊之以禮,有恥且格」的王道原則;被孟子發展為「民為貴,社稷次之,君為輕」的民本原則;被《禮記·大學》發展為「大學之道在明明德,在親民,在止於至善」的道德綱領。「德」成為中國倫理的核心概念,成為中華民族文化的核心概念。所以, 「德」的外化即為禮,在心為「德」,發之於心而表現為行為即為「禮」。

周禮的誕生,為中國成功地建設文明社會奠定了基石,為文明社會道德政治秩序和倫理生活方式。

《易 · 乾卦》曰::「君子進德修業。」唐孔穎達注:

「德,謂德行;業,謂功業。」由此可知,這裡的「德」的本意就是恪守道德規範者的「操守」、「品行」。如「功德、品德、德才兼備、德行」等。

從「德」字的構型來分析,這裡已包含有禁忌:要遵從一定的思想和行為規範。

瞭解了這些,我們會對怎樣才叫「德位相配」,為什麼「德不配位,必有災殃」有一個更加深入、全面、透徹的認識了。

3樓:湯瑞愛

首先宣告一下這個原話是「

倫常乖舛,立見消亡;德不配位,必有災殃。」出自《朱子治家格言》。我聽了陳大惠先生的「弘揚中華傳統文化,做有道德的人」的光碟,「德不配位,必有災殃」意思是你自身的德行及福報要與你所的社會地位及享受的待遇相匹配,如果違背自然規律行事會受到報應即所謂的「反作用力」。

他主要勸導人要百善孝為先,積善修德,胸懷浩蕩之氣不做奸邪不義之事,而且要遵循五輪規矩,長幼有序,男女有別,不得越位,否則會多行不義必自斃。

4樓:匿名使用者

這個句出自《易經》. 周易》曰:天行健,君子以自強不息;地勢坤,君子以厚德載物。

上句「天行健,君子以自強不息」流傳更廣。但兩千年來,知者多,能解者少。然而,在學術界仍有不同的解釋,目前,似乎還沒有公認的正確訓解。

詮釋一《易經》中認為: 乾為馬,坤為牛。 用馬來象徵天。

故,天行健,就不難理解,駿馬以形容自強不息;坤為牛,以牛來詮釋人之品德。 有些古句是不需要詳細解釋的,關鍵在於個人的體味。

詮釋二《易經》曰:天行健,君子以自強不息;地勢坤,君子以厚德載物。「天行健」與「地勢坤」失去了對稱,原因如下:

據帛書《周易》,「幹」為「鍵」,「天行健」乃「天行鍵」,「鍵」乃「幹」之古字,而「鍵」又訓為「健」,串在一起: 天,行矣,幹(鍵)。幹,健也。

據帛書《周易》,「坤」為「川」,「勢」乃「執」,「地勢坤」乃「地執川」, 川」乃「坤」之古字,而「川」又訓為「順」,串在一起: 地,執也,坤(川)。坤,順也。

「地」也有「原初的肯定性的強力」, 執」執力為「勢」,所以「地執坤」變成了「地勢坤」。 執」執持、執守;「勢」「勢力」、 形勢」,坤之義大矣哉。 人參贊天地化育,參入「存在者之整體」,又能「復」,而得以「見天地之心」。

天、地、人,三才而兩之,中道而行,何惑之有? 天行矣,幹。幹,健也。

君子以自強不息。 地執也,坤。坤,順也。

君子以厚德載物。

詮釋三「天行健」出自《周易》:「天行健,君子以自強不息」(乾卦)、「地勢坤,君子以厚德載物」(坤卦)。 意謂:

天(即自然)的運動剛強勁健,相應於此,君子應剛毅堅卓,發憤圖強;大地的氣勢厚實和順,君子應增厚美德,容載萬物。 譯為:君子應該像天宇一樣執行不息,即使顛沛流離,也不屈不撓;如果你是君子,接物度量要像大地一樣,沒有任何東西不能承載。

**搜搜問問 「紫蘇青衣」

5樓:請叫我聲傑哥

德不配位,他的意思是他的品德並不和他的位置相配。

6樓:風雲無憂的林涵

清華大學的校訓是「厚德載物」,厚,深厚的意思;德按照自然規律去工作、去生活、去做人做事;載就是承載;物就是我們說的福報。我們所有的財富、智慧,我們的一切,老祖宗用一個字來代表叫物。厚德,才能承載萬物。

相反,是那句話?叫德不配位。位就是我們的待遇,就是我們的德行不配我們的福報。

我舉幾個例子:

有很多年輕的人一出名就死了,有些**一提升重病,有的人家裡有錢剛蓋完房子,人去世了,出車禍了。為什麼?就是這四個字「德不配位」。他的德行跟他的待遇、福報不相稱。

7樓:匿名使用者

陳大惠居士:厚德載物,厚德才能承載萬物——德不配位,必有災殃陳大惠先生在「弘揚中華傳統文化,做有道德的人」大型公益論壇上的演講。

8樓:匿名使用者

品德與德性,不配做這個位子,就該換啦。

為什麼人的才和德不配位

9樓:葉孤夏侯青

名聲不能大於才華,很多人追求名聲和影響力,因為有了名聲,好辦事還被大家推崇。但是當一個人的才華配不上自己名聲的時候,也就意味著他在享受和利用操作自己學位之外的資源。這就是來透支自己的積累,透支完畢,再難自然就來了。

財富不能大於功德,一旦你的財富大於自己的功德,就是在投機取巧。就是不勞而獲,投機取巧b,遭災。中國人自古講究一份耕耘,一份收穫,我們所能擁有的財富都是靠我們創造的價值轉化出來的。

然而這些年來,越來越多的人本末倒置,為了賺錢不擇手段。當一個人的功德配不上自己財富的時候,就會發生德不配位,必有災殃。

10樓:來自南潯古鎮風流爾雅的辰砂

有才的人不一定有德,有德的人不一定有才,德才兼備才叫人才。所以像德才兼備的人是很少的,特別是有大財。大德的人更少,為什麼他們能夠出名出人頭地。

那麼有才華又得到人的尊重,你查一查歷史上真的沒有多少人能夠做得到的,所以人是有缺點的,而且是有非常明顯的缺點的,每個人都不例外。那些即使有大德大才的人,他有的時候也有瑕疵的。只不過他的德和才實在是太高了,才掩蓋了他們的那些小的瑕疵,我們都是平常人,都是小老百姓。

談不上什麼得什麼才只是平常的而已。拼命的努力也達不到人家的高度,所以就這樣就可以了。

11樓:翠柳清茶

因為人的才和德不是同時形成的,也不是同步發展的,所以不可能。

配位,但可以做到配位。

12樓:洪冰綠

金錢、權力、名望都是自己的福報,都是壓自己的物啊,您能承載的了嗎?

靠什麼承載,靠符合萬物規律的德行。

比如有當父母的,當爺爺奶奶的,你要經常把珍惜福報這句話跟自己的孩子講,對他非常有好處。

福報,福報就是我們的享受。譬如我吃得好,我穿得好,這些都叫福報。

中國人講惜食、惜衣,你要珍惜它,人貴惜福。

你得積攢自己的福報。

過去有一句話:「君子愛財,取之有道」,這個道太重要了。生死還是存亡?

有的商人,以非法的手段,去要那些你命裡頭裝不下的東西,你這不是惹禍嗎?因此坐牢判刑的例子還少嗎?

他的德行跟他的待遇、福報不相稱。

若你沒有德行,而要享受的太大,要賓士、寶馬、豪華別墅,頓頓飯都是上千上萬……

就是消耗自己的福報,折自己的福。

現在人們瘋狂地追名逐利,為了出名不惜一切代價,為了掙錢不惜一切手段。完全不懂得道德,結果會如何呢?

德不配位是啥意思?

13樓:匿名使用者

基本含義:

一個人品德能力與身份地位不相匹配,往往指一個能力、品德不夠。

14樓:匿名使用者

德不配位的意思就是:你自身的德行及福報要與你所的社會地位及享受的待遇相匹配,如果違背自然規律行事會受到報應即所謂的「反作用力」。

「德不配位」是什麼意思

15樓:匿名使用者

德行與位置不相匹配,與眾忘所歸意思相反。

16樓:神醫蘇射射

因為德與位這個東西,必須在正名的語境下才能這樣講,孔子講正名,孟子不講,道家不講,墨家講正名但是與德無關主要是邏輯學的正名,剩下就是法家講正名,我查到最像德不配位的一句話是荀子裡的,朱子家訓沒有這句話希望大家不要以訛傳訛。

正論:「 治古不然。凡爵列、官職、賞慶、刑罰,皆報也,以類相從者也。

一物失稱,亂之端也。夫德不稱位,能不稱官,賞不當功,罰不當罪,不祥莫大焉。昔者武王伐有商,誅紂,斷其首,縣之赤旆。

夫徵暴誅悍,治之盛也。殺人者死,傷人者刑,是百王之所同也,未有知其所由來者也。」

荀子理論中人性無善無惡(參看牟宗三先生名家與荀子,唐君毅先生的原性),德是化性起偽而成,無所謂道德能力道德品質,所以這個德意思是才能,不是道德。

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