醫聖為什麼不是華佗,而是張仲景,醫聖為什麼是張仲景,而不是華佗,扁鵲,或李時珍

時間 2021-10-14 20:05:38

1樓:陽光文學城

東漢末年,屢起大疫.張仲景博覽群書,廣採眾方,系統地總結了漢代

以前的醫學精華,根據自己豐富的醫療實踐經驗,著《傷寒雜病論》合十六卷,後世醫學者稱張仲景為"醫聖",奉"傷寒"、"金匱"為醫經(唐宋以後將《傷寒雜病論》分為《傷寒論》和《金匱要略》兩部書).從魏晉及今,一千六百多年來,一直是學習中醫必讀的經典著作.中醫"四大經典",張仲景一人就完成了兩部.

他所確立的"辨證論治"原則,是祖國醫學偉大寶庫中的燦爛明珠,從而使中華民族的醫學獨具特色而自立於世界民族之林.自隋唐以後,張仲景的著作遠播海外,在世界醫學界享有盛譽.從晉朝到現在,中外學者整理、註釋、研究、發揮《傷寒論》、《金匱要略》而成書的已超過一千七百餘家,這在世界史上亦屬罕見.

張仲景是中華民族悠久文明史上最傑出的科學家之一,他的學說哺育了世代名醫.

2樓:陳茂蒙談健康

張仲景奉為醫聖,是我們中醫的聖人,那麼我們就來說一下張仲景,他寫過一本書叫傷寒雜病論,那麼這本書究竟是一本什麼樣的書,今天分享一下!

3樓:匿名使用者

這個總體來說有三個條件才能叫醫聖,第一,他得活人無數,張仲景**過大面積的瘟疫,華佗則是沒有這方面的功績,第二,張仲景有千金方流傳後世,華佗的青囊書被人燒了,第三得生的早,醫聖就一個,誰早誰先得,其實他們倆差不多的時期,但是由於前兩個條件,所以張仲景成為醫聖~

4樓:母豬街一霸

仲景祖師之所以稱之為醫聖,因其具備了三大因素,一:高明的醫術 二:高尚的品格 三:

高的門診量(無人找你看病你也有力難施,有才難知啊)仲景祖師一直秉著一顆懸壺濟世治病救人的心,才能稱之為“聖”。現代的醫生應該好好向仲景祖師學習這種精神

5樓:海謹

已經被稱為神醫難道還需要降級成醫聖嗎?荒唐!

6樓:匿名使用者

因為“醫聖”並不是官方賜的封號,存在非常大的爭議。張仲景在中國官方正史《三國志》《後漢書》中並未記載,查遍史書也找不到張仲景的任何記載,只存在於野史傳說和地攤文學之中。而正史《後漢書》作者范曄,是河南南陽淅川縣人,如果張仲景真是南陽名醫,不可能會遺漏他毫無記載。

《後漢書》記載了不少東漢名醫,包括華佗、郭玉、徐登和費長房。至於《傷寒雜病論》是晉朝太醫王叔和整理彙編先秦以及秦漢時期的古代中國醫學,並沒有可信史料證明是張仲景的獨創。

7樓:在香山看燃情歲月的紫龍

寫千金方的是孫思邈啊

醫聖為什麼是張仲景,而不是華佗,扁鵲,或李時珍

8樓:陽光文學城

東漢末年,屢起大疫.張仲景博覽群書,廣採眾方,系統地總結了漢代

以前的醫學精華,根據自己豐富的醫療實踐經驗,著《傷寒雜病論》合十六卷,後世醫學者稱張仲景為"醫聖",奉"傷寒"、"金匱"為醫經(唐宋以後將《傷寒雜病論》分為《傷寒論》和《金匱要略》兩部書).從魏晉及今,一千六百多年來,一直是學習中醫必讀的經典著作.中醫"四大經典",張仲景一人就完成了兩部.

他所確立的"辨證論治"原則,是祖國醫學偉大寶庫中的燦爛明珠,從而使中華民族的醫學獨具特色而自立於世界民族之林.自隋唐以後,張仲景的著作遠播海外,在世界醫學界享有盛譽.從晉朝到現在,中外學者整理、註釋、研究、發揮《傷寒論》、《金匱要略》而成書的已超過一千七百餘家,這在世界史上亦屬罕見.

張仲景是中華民族悠久文明史上最傑出的科學家之一,他的學說哺育了世代名醫.

華佗為什麼不稱「醫聖」,醫聖為什麼不是華佗,而是張仲景?

因為張的著作在今天看來都是合理或基本合理的 華的那些東西看起來神乎其神,但在古代的醫療條件下是否能夠實現是很值得懷疑的 即時在現代,有哪個醫生能夠把病人的某個內臟弄斷一節拿出來洗洗,再放回去。真正科班出身的醫生都知道,華的那些東西禁不住推敲的。事實上,研究醫學史的人大部分的態度是傾向於認為 1,華的...

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