請問一下,聖經中哪一部分具體寫了對於進入教會的信徒有要求

時間 2021-08-11 17:54:44

1樓:海泓

**教不像其他的宗教一樣,有繁瑣的宗教儀式,**教講究的「因信稱義」,任何一個真正相信福音的人,不管他有沒有去過教會,是否受過洗禮等入教禮儀,他都已是一個重生得救的**徒。詳細情況如下:

一.信與得救

想到上帝面前,第一步要做什麼呢?答案在以下的**裡。

希伯來書11:6——「人非有信,就不能得上帝的喜悅。因為到上帝面前來的人,必須信有上帝,且信他賞賜那尋求他的人。」我們必須相信上帝存在;且信他賞賜那尋求他的人。

使徒行傳16:31——「當信主耶穌,你和你一家都必得救。」

使徒行傳4:12——「除他以外,別無拯救。因為在天下人間,沒有賜下別的名,我們可以靠著得救。」

「相信」是作**徒的第一步。不過你或者會問:「我沒有信心,我怎樣才能得著對上帝的信心呢?

」有關這個問題,請看羅馬書10:17:「可見通道是從聽道來的,聽道是從**的話來的。

」上帝的話就是聖經,我們研讀聖經,並從心裡接受它,就會產生信心。因此,請開始讀聖經,並遵行聖經的教導。

二.悔改得赦免

到上帝面前的第二步是什麼?聖經要引導我們使生命得改變。按羅馬書2:4說:「還是你藐視他豐富的恩慈、寬容、忍耐,不曉得他的恩慈是領你悔改呢?」顯然地就是悔改。

可能你會問:「你能確定上帝會赦免我們嗎?」且看聖經怎麼說,在約翰一書1:

9裡提到:「我們若認自己的罪,上帝是信實的,是公義的,必要赦免我們的罪,洗淨我們一切的不義。」而在出埃及記34:

6,7指出:「耶和華,是有憐憫,有恩典的上帝,不輕易發怒,並有豐盛的慈愛和誠實,為千萬人存留慈愛,赦免罪孽,過犯和罪惡。」是的,他願意赦免我們。

聖經說:「上帝愛世人,甚至將他的獨生子賜給他們,叫一切信他的,不至滅亡,反得永生。」約翰福音3:

16。這就是上帝的愛和良善促使他為我們如此做。

從以上引經據典來看,一個人想到上帝面前,首先就得相信上帝,接著,要知道自己是罪人,就得悔改。正如聖經所說:「所以你們當悔改歸正,使你們的罪得以塗抹。」(使徒行傳3:19)

須知,人若不為自己的罪過憂愁,就不會悔改。保羅向哥林多教會的信徒說:「如今我歡喜,不是因你們憂愁,是因你們從憂愁中生出懊悔來。」(哥林多後書7:9)

悔改簡而言之,就是為我們的罪過憂愁,並且要把罪過除掉。並不是因害怕懲罰而生出的憂愁,而是恨惡罪的本身。因為我們知道,罪使上帝的心憂傷。

我們本身自然就會悔改嗎?不!「上帝且用右手將他高舉,叫他作君王,作救主,將悔改的心,和赦罪的恩,賜給以色列人。」(使徒行傳5:31)

覺悟不是悔改。早上五點鐘醒來是一回事,起床又是另一回事。正如一位年老的女僕所說的:

「悔改就是為罪憂傷到停止犯罪。」要越過非洲詹比西河,得經過維多利亞瀑布下面的大橋,那橋跨越在極為湍急的水流之上,那是工程師們從河兩岸往河心搭建的。直到兩邊的橋身向河**延伸合起來,橋才算造成了!

悔改和信心正是橋心的兩臂,使我們得以從世界走向天國。悔改和信心二者在一起,使我們的救恩成為可能。如果只有一個單獨存在就不成了。

我們必須相信上帝,必須悔改。若不悔改認罪就不能成為**徒。除此之外,沒有其他的門路可以使我們從罪人轉成為**徒。

聖經說:「古實人豈能改變**呢?豹豈能改變斑點呢?

若能,你們這習慣行惡的,便能行善了。」(耶利米書13:23)

悔改是必要的。我們生活不快樂的原因之一,就是我們沒有悔改。許多人過著一種沒有真正悔改,徒具形式的**徒生活,以致他的**徒經歷一直都不愉快。

為什麼有些教會工作人員的靈命一直都得不到復興,就是由於他們沒有認罪,悔改;換言之,他們還沒有皈服主。朋友,你悔改了沒有?你願意悔改嗎?

三.認罪並接受改變

梅逸爾博士(dr. f.b.

meyer)提到有一次奮興會很枯燥地進行著,似乎沒有一點成功的跡象。後來有一位長老起來說:「牧師,照這樣下去,我不認為我們能得到奮興;除非我和瓊斯弟兄之間盡釋前嫌,恢復交談。

」於是,他走到瓊斯那兒去向他說:「瓊斯弟兄,我和你已經五年沒有說話了,現在正是和解的時候。」於是他們互相伸出手來。

那時,有一哭泣聲劃破寂靜。另一位長老從聽眾席站起來說:「牧師,我覺得我們不可能得到奮興,除非我先悔改。

如果我一直當著你的面說你的好話,背地裡卻中傷你,我們的教會不會得到奮興,請你原諒我。」

接著,其他的人也站起來,離開自己的座位,彼此認罪,竭力化除彼此之間一切的嫌隙。過不久,奮興就突然出現了。上帝賜福與他們,遍及社會大眾達三年之久。

要成為**徒,下一步就是認罪。聖經說:「你們要彼此認罪,互相代求,使你們可以得醫治。

」(雅各書 5:16)又說:「遮掩自己罪過的,必不亨通。

承認離棄罪過的,必蒙憐恤。」(箴言28:13)認罪會導致罪得赦免。

然而罪人除了悔改之外,還得做些什麼呢?

根據以西結書33:15所說:「還人的當頭和所搶奪的,遵行生命的律例,不作罪孽。他必定存活,不至死亡。」

可見,真正的認罪和悔改,不僅是停止犯罪,而且還要儘可能去彌補過去的錯誤。一個人偷了別人十塊錢,別想會得到上帝的赦免,除非他打算退還這十塊錢,否則不算真正的認罪悔改。

一個人真的認罪悔改,必蒙上帝赦免。聖經說:「我們若認自己的罪,上帝是信實的,是公義的,必要赦免我們的罪,洗淨我們一切的不義。」(約翰一書1:9)

赦免是上帝的事,而不是我們的。當我們認罪時,單純地相信上帝的赦免,他必予赦免,目的就達到了!我們可能並未覺得罪已經離開,但的確是離開了。我們不是依靠感覺,而是相信上帝。

有位少年偏離正道,墮入放蕩的罪惡生活中,他在***大有名氣。經常任意到最汙穢的地方恣縱妄為,他描述自己是個酗酒、吸毒、墮落不堪的人。

十五年以後,他給上帝一個機會拯救他,於是他愉快地歸了主。可是他回家之後,才發現他的父親已經去世,臨死之時還痛心呼喚著他的名字。而他離家這些年來,他的慈母卻夜復一夜地在窗前點著燈等他回家。

其實,上帝的窗前,也為那些飄泊在路上的孩子們點著一盞燈;趁燈還亮著,遊子們趕快回家吧。你願意現在就回家嗎?上帝要赦免你!

四.受洗進入新生命

這麼說來,我們有三個重要的步驟:即是相信上帝,悔改,承認我們的罪。下一步就是受洗,聖經說:

「你們各人要悔改,奉耶穌**的名受洗,叫你們的罪得赦,就必領受所賜的聖靈。因為這應許是你們,和你們的兒女,並一切在遠方的人,就是主我們上帝所召來的。」(使徒行傳2:

38,39)

受洗是我們相信主耶穌,悔改,向他認罪,並借他得到救恩的外在表徵。由相信、悔改、認罪、全心順服遵行主的話而得著改變的過程,叫做重生。耶穌說:

「你們必須重生」(約翰福音3:7),也就是再生的意思。這是一種新生命,是聖靈的能力在相信者心中的再造之功。

藉著受洗,表明我們已經進入了新生命。重生的經歷不是人工能造成的,也不是一種心理作用,也不是教育或文化的副產品;而是上帝聖靈的大能所成就的一件神蹟。於是**的生命便住在我們裡面,那是一種完全順服的新生命。

五.靠主順服

在耶穌的時代,人們渴望得著一種超越於罪與死的新生命。

有一天,一個有錢的少年官來見耶穌。這位少年官,一直謹慎地敬虔度日。他是一個「可敬的」人。

在人們看來,他生活上顯然沒有什麼大罪;然而在他自己的經歷中,卻覺得非常不滿足。他深感自己生命中似乎還缺少些什麼,於是他來請教耶穌:「我該作什麼善事,才能得永生。

」(馬太福音19:16)

耶穌告訴少年官,從今直到永遠,使生命得以豐盛的唯一方法是:「你若要進入永生,就當遵守誡命。」(馬太福音19:16)同章18,19節說明耶穌所說的,是指著十條聖誡而言。

威廉傑羅(jerome o. williams)曾向一些初信**的人說:「遵守他的誡命。

順服,整本聖經一貫的教導是如此。」順服是成功的**徒生活所必需的。順服就是愛上帝與否的考驗,因為耶穌說:

「有了我的命令又遵守的,這人就是愛我的。」(約翰福音14:21)

順服是長久住在他愛中的根本要素,正如耶穌所說:「你們若遵守我的命令,就常在我的愛裡。」(約翰福音15:

10)這是與主耶穌為友的條件。接著14節說:「你們若遵行我所吩咐的,就是我的朋友了。

」順服是過快樂**徒生活的要訣,正如聖經所說:「你們既知道這事,若是去行就有福了。」(約翰福音13:

17)我們能靠著自己的力量順服嗎?不!耶穌說:「離了我,你們就不能做什麼。」(約翰福音15章 5節)但靠著**的幫助,我們能做到多少呢?

保羅說:「我靠著那加給我力量的(耶穌**),凡事都能作。」(腓立比書4:13)然而,若是我們在靠主起步後卻又犯了罪,我們會不會灰心沮喪,而無法繼續跟隨他呢?絕不!

約翰向他的信徒說:「我小子們哪,我將這些話寫給你們,是要叫你們不犯罪。若有人犯罪,在父那裡我們有一位中保,就是那義者耶穌**。」(約翰一書2:1)

作聖徒或耶穌的門徒,未必是從未犯過罪的,而是犯了罪肯求赦免,相信自己得赦,並繼續在主的恩典和知識中歡喜長進的人。他可能跌倒,可是他也會很快爬起來繼續前進,靠著上帝的大能毅然去克服阻力。在他悔改祈求赦免並求主幫助他過正直的人生之後,這樣的跌倒就不算數了;反而能促使他靠**的大能更加茁壯。

以上我們已經把成為一個**徒必經的步驟,明白指出來:即是相信上帝,悔改認罪,受洗,遵守主的一切誡命。

六.**徒生活的要訣

現在,讓我們談談受洗歸主後的生活,以及該注意的一些事項。當然,我們都盼望自己的屬靈生命活潑茁壯。其實要使**徒生命長大茁壯,有三個要訣;就像肉體的生命要吃,要呼吸,要運動一般。

我們的屬靈生命,也要注意這三個要訣才能成功快樂。**徒的生命是一種成長的程式:我們不要期望一開始就突飛猛進。

不過,如果我們遵守這三個**徒成長的要訣,我們便會在今生今世服事**中歡喜快樂。

我們說「吃」。那麼屬靈生命的食物是什麼呢?

耶穌說:「叫人活著的乃是靈,肉體是無益的;我對你們所說的話,就是靈,就是生命。」(約翰福音6:63)

耶利米看重上帝的話,有一回在他的禱告中,他對上帝說:「耶和華萬軍之上帝阿,我得著你的言語,就當食物吃了。你的言語,是我心中的歡喜快樂。」(耶利米書15:16)

每天研讀聖經對屬靈生命的成長是必需的,如果沒吃這份屬靈食物,我們就不會成長,而會處在一種屬靈的飢餓狀態中。

其次,我們要「呼吸」。禱告是靈性的呼吸,帖撒羅尼迦前書5:17告訴我們:

「不住的禱告。」羅馬書12:12向我們勉勵說:

「禱告要恆切。」是的,「凡事藉著禱告,祈求和感謝,將你們所要的告訴上帝。」(腓立比書4:

6)禱告是向上帝坦陳心曲,如對知己一般。耶穌有應許說:「你們祈求,就給你們。

」(馬太福音7:7)禱告和蒙應允是一件很奧妙的事,也是一種美好的經歷,這正是靈性的呼吸。若不禱告,屬靈的生命便會枯萎,比缺少了其他的要素更嚴重。

第三,我們必須「運動」或參與**徒的服事。聖經告訴我們,要在上帝的葡萄園中工作(馬太福音21:28)。

究竟做那方面的工作呢?耶穌吩咐我們:「你們往普天下去,傳福音給萬民聽。

」(馬太福音16:15)

其實,服事是使別人得到救恩,也是**徒的生活,是屬靈生活的運動。我們奉**耶穌的名,就是跟隨他的腳縱行,盡我們所能去幫助那些缺乏的人,救濟不幸的人,鼓勵沮喪的人。最要緊的是莫錯過任何機會去告訴罪人:

「上帝的羔羊,除去世人罪孽的」耶穌(約翰福音1:29)

以上帝的道作食物,保守自己的心,經常在禱告的靈中,獻上自己的力量,使周遭的人們得著永遠的福樂,這是最理想的**徒生活,也是今世所能發現最喜樂最滿足的生活。

請容我訴說個人的見證:「作**徒真是美好無比!」朋友,你願不願意在你生命中給上帝一個機會?你願意成為一個**徒嗎?你願意照以上所提的步驟到**面前來嗎?

對每一位**徒,我願說,為**而活,比做其他任何事情,更能帶領人到主面前來。

中國一個海島城鎮上,有一位傳道士,第一次向一大群人傳講耶穌,在他講完之後,有一個人向他說:「喔!對啊,我們認識他,他曾經住過這裡。」

這位傳道士很吃驚地說:「不會的!他沒有到這裡來過。他是在一千九百多年以前的人,他住在另一個地方。」

這人堅稱他看過耶穌。他說:「不僅如此,他就住在這個村子裡,我們都認識他。」

於是這些純樸的鄉下人,便帶了傳道士到村外墳場去,指著一位傳道醫生的墳墓說:「就是他,他曾經住在我們中間,醫療,傳道,服務。後來死在我們這裡。

」哦!原來!他們曾經在這位聖徒身上看到耶穌,而他們以為他就是耶穌。

如今,人們是否能在你我身上看見耶穌呢?但願如此!

讓我們一起禱告

「親愛的天父,我們真感謝你,因你的話教導我們如何得救,主啊!我們是罪人,我們現在就需要神的救恩,請進入我們心中,施行神蹟,使我們相信,使我們對悔改,順服有實際的體驗,請教導我們順服你的旨意。奉主耶穌的名禱告。

阿們!」

玄關是屋子的哪一部分,玄關是指房子的哪一部分?

玄關是放置在門口用來剋制室外煞氣的東西。玄關有幾個作用,一是剋制室外煞氣,二是保持室內財氣,三是增強居家的私密性。煞氣分為形煞和氣煞,形煞是可以看見的,如有尖角對著門,馬路直對門 斜對門,都是形煞,需要用玄關來破解。氣煞則要根據主人的命理來推算開門的方向是否恰當,不恰當的話就要用玄關來改變進門方向,...

《詩經》中哪一部分的內容是祭祀歌頌祖先

蛙家居 詩經 分成風 雅 頌三部分.其中記載宗廟祭祀的是 頌 拓展資料 周頌 大部分是西周初年周王朝的祭祀樂章,也有遲至昭王時的作品。魯頌 是春秋時期魯國的頌歌。商頌 是春秋時期宋人追述祖業 宋為殷商後裔 之作。周頌 的作者已不可考。魯頌 中有 宮 一篇,朱熹 詩集傳 認為它是魯僖公自作,並不足信,...

那的芹菜最好,芹菜哪一部分最好吃

那裡的最好。你還真把我難到了。但是我知道怎麼吃最好。知道他的作用。芹菜 旱芹,不是水芹菜 又名蒲芹 香芹。我國栽培芹菜歷史悠久,早在 詩經 中已有記載,自古以來就是人們餐桌的一種佳蔬,一年四季可供食用。它不僅含有蛋白質 碳水化合物 維生素a c p 葉酸 胡蘿蔔素及鈣 磷 鐵等多種營養成分,而且其葉...