唸佛時老走神怎麼辦,為什麼我念經時候會走神

時間 2021-10-14 22:35:54

1樓:御雅唱

1.[推薦]這樣唸佛才能得力——印光大師

這樣唸佛才能得力——印光大師

唸佛心不歸一,由於生死心不切。若作將被水衝、火燒,無所救援之想,及將死、將墮地獄之想,則心自歸一,無須另求妙法。故經中屢雲:

思地獄苦,發菩提心。此大覺世尊最重要之開示,惜人不肯真實思想耳。地獄之苦,比水火之慘,深無量無邊倍。

而想水衝、火燒則悚然,想地獄則泛然者,一則心力小,不能詳悉其苦事。一則親眼見,不覺毛骨悚然耳。(致包師賢書)

持佛名號時,雜念紛飛,此是多知多見,心無正念之現象。欲此種境象不現,唯專心痛念自己將欲命終,唯恐即墮惡道,勵志唸佛,了不起他種念頭,久則自可澄清。

(復丁普靜書)

2.淨空法師問答:如何對治唸佛中的昏沉和妄念問題?

問:「對治昏沉、對治妄念,最好的方法是什麼?」

答:對治昏沉的方法,是經行、拜佛。所以通常我們的唸佛堂,現在是因為人多沒法子,像這麼大的唸佛堂,多少人使用合適?

一百個人最理想。當中是拜佛的區域,四周圍是繞佛的區域,兩旁是止靜的區域,把這個地區劃分開來。容易昏沈,繞佛、拜佛,用這個方法來對治。

妄念多的時候,用止靜,止靜跟禪定沒有兩樣。方法沒有一定,要懂得自己調節;用什麼方法有效,你就用什麼方法。總而言之,這兩種是一切眾生的通病,個個都有的。

我們要找出有效的方法來對治,這樣子才好。(淨空法師《學佛問答》21-90-12)

淨空法師其它相關節錄:

對付昏沉,如果感覺得自己坐的時候有昏沉的現象,就起立。起立是做什麼?經行、繞佛,這個對治。

另外一種,走到佛像面前拜佛,這是對治昏沉的方法。至於掉舉,比對付昏沉要困難,但是裡頭最高的一個原則,就是要把妄念放下。放下又談何容易?

愈想放下是妄念愈多。所以古大德教給我們,這個時候我們要集中全部精神專注佛號。妄念雖然同時起來,不必理會,沒有關係;妄念跟佛號同時都在,我們專注在佛號,不要理會妄念,時間久了,妄念自然就少了。

這是一個好方法,可以去試驗一下。(出處同上 21-90-22)

我們唸佛功夫不熟的時候,妄念當然起來。為什麼會起妄念?無量劫以來的習氣,這是正常的。

過去諸佛菩薩在沒有成就的時候,跟我們也一樣,他何以能成就?妄念起來不要去管它、不要在意,你愈管它妄念愈多,妄念起作用根本就不理它,起也好、不起也好,我根本不理你,起得多也好、少也好,都不要去管,把我們的意志集中在佛號上,你能加上觀想也可以,都是用來對治妄念的辦法。

對治妄念的辦法多,佛家講八萬四千法門、無量法門,這些方法都是對付妄想分別執著的。你看看哪個法門對自己有效果,使用起來方便,你就可以用這個法門。用一段時期,也可以能夠再換一個法門,但是原則是決定有效,能幫助自己減少煩惱、增長智慧,這就對了。

如果你選的法門煩惱控制不住,妄念還更多,這個法門對自己不適合。好像我們生病吃藥試試,這藥吃了沒效果,我們立刻就會停止,就會再去找別的,修學法門亦復如是。(出處同上 21-90-09)

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2樓:匿名使用者

妄想多不要害怕,怕?愈怕愈糟糕,愈怕妄想愈多,不能解決問題。一定要把妄想換成阿彌陀佛,這樣就好。(淨空法師)

有人說:"我念佛念得不好,唸了很久,還是有很多妄念。" 要我說,你念得很不錯,妄念起了,你能照見,這就是始覺光明啊!

妄念就像房間裡飛蕩的灰塵,沒有光明你看不見,如果透進一線陽光,你就會發現,灰塵原來這麼多啊。所以,打坐時、唸佛時照見妄念,是好事而不是壞事,這是始覺光明,開始覺悟了。進一步就是不跟妄念跑,不理不睬,全神貫注地念佛,心念耳聞,聽得清清楚楚,妄念自然就息下來了。

這就是"行道之始覺光明"。(母音老人)

"三藏十二部,讓給別人悟;八萬四千行,饒予他人行。"大藏經所詮者,不過戒定慧而已,唸佛即是戒定慧,何必隨文逐字,閱此藏經,光陰迅速,命不堅久,願諸人以淨業為急務。(淨宗八祖 蓮池大師)

要一心念佛,不要理會妄念,不要照顧它,專心照顧佛號,佛號有力量,念念相續,就成功了。自古以來,唸佛人均是佛號與妄念同時而起,只要不理會妄念即是以清淨心念佛。(淨空法師)

3樓:匿名使用者

這是正常的現象~塵緣雜念太多,冤親債主太多;一方面培福行善,一方面常觀想生死地獄的恐怖,久而久之,就會念佛老神在在了!

4樓:

隨喜一樓。

平常要持戒,因為持戒才能得定,才不會隨境而轉,才會功夫成片,然後至一心不亂。

南無阿彌陀佛

5樓:匿名使用者

不要著急。

1,干擾的太多。

2,定力不夠。

需要修一段時間才能把心靜下來。多給冤親債主迴向做功德。

6樓:匿名使用者

南無阿彌陀佛!樓主您好!如果您念「南無阿彌陀佛」,那麼走神正常,不用管它,繼續唸佛就好。

散亂心念佛一樣往生西方極樂世界!因為阿彌陀佛要救度的是十方眾生,沒有說一定得清淨心念佛才能往生,我們末法凡夫的本體就是妄念,誰能沒有妄念呢?如果一定得沒有妄念才能往生那就沒幾個人能去了。

這就有違阿彌陀佛的本願了。所以源信大師教誨到「莫厭妄念多,應嘆信心淺。故以深信心,常稱彌陀名。

」只要不夾雜,不間斷念佛決定可往生極樂,不要讓妄念障礙唸佛!以唸佛為重!

7樓:匿名使用者

我在念佛,佛也在念我

8樓:

定力還不夠! 還要努力修煉

9樓:匿名使用者

沒有事的,就是時間問題!

10樓:偶彬彬

走神就讓它走,看它能走到**去。它哪兒也去不了,最後還是要回來。

有信心,不要急。

11樓:唯梅子

把握好3個要訣.就不會散亂了:

1.口中唸的清清楚楚.字字分明.

2.耳中聽的清清楚楚.字字分明.

3.心中聽的清清楚楚.字字分明.

其他的佛教宗派.有多種修行禪定的方法.也有多種修行慧觀的方法.但淨土宗.一句佛號攝心.本身就是禪定.

生起對淨土的信願.本身就是慧觀.

唸佛.本身就是定慧等持.

藕益大師說:」方便中第1方便.了義中第1了義」.

12樓:祝文說

冥想時經常走神怎麼辦?彆著急,方法其實很簡單

請叫諸位師兄,我念經或是持咒時,總是走神,該怎麼辦

13樓:8萬4千法門

南無阿彌陀佛

唸佛,唸咒要自念自聽,用反聞的方法,都攝六根,是觀音菩薩和大勢至菩薩修的。

妄念紛飛不要管,自己唸的清清楚楚,聽的明明白白就好

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完全明白了,沒有一點迷惑了,這個人叫「佛陀」。佛陀是究竟覺。佛希望我們每一個人都回歸到自性覺。

我們的自性是相同的,跟諸佛如來沒有兩樣,只是我們迷,他完全覺悟,他來幫助我們迴歸自性覺,就如此而已。

成佛了有沒有得到什麼?什麼也沒得到,你所得到的全是自性裡本有的。所以《楞嚴》說得好,「圓滿菩提,歸無所得」,全是自性有的。

我們要相信,從自性裡頭求,正確的;向外求,錯誤的。不能向外,向內。

在我們這個世界,一般人用的方法,跟觀世音菩薩學的多。觀音菩薩「反聞聞自性」、「性成無上道」。他的「反聞」跟大勢至菩薩所說的「都攝六根,淨念相繼」是一個意思。

把六根收回來,這一句佛號念念相續,用這個方法。最近有一個人用這個方法,用的非常成功,海賢老和尚。

什麼叫「反聞」?不要去聽外面的音聲,聽自己唸佛的佛號。自己唸佛可以不出聲,心裡頭念有沒有聲音?自己曉得有。要聽自己心裡頭唸佛的聲音,這叫「反聞」,不向外面。

我們說佛號從心裡生出來,從口裡念出來,叫「口不念心念」,這個容易攝心。養成這樣的習慣,唸佛的時候,妄念沒有了,雜念沒有了,聲聲清清楚楚的佛號現前。這個方法簡單,這個方法妙極了,對娑婆世界眾生非常契機。

觀音跟大勢至一配合,我們就曉得了,學習的理念方法就懂了。只要肯學,鍥而不捨,效果慢慢就生出來了,自己會得法喜。自己成就才能成就別人,才能幫助家庭、幫助社會、幫助國家、幫助這個世界。

所以世界的和諧,化解衝突,化解災難,首先要成就自己。自己沒有成就,我們沒有能力幫助。自己成就比什麼都重要。

14樓:匿名使用者

跟著那些神走,走完了再回來繼續念。跟住了,別迷了就行。

為什麼我念經時候會走神

15樓:

也許你不熱愛現在這份工作

走神的原因有很多種,主要的是因為你沒有靜下心來。

內其實,若是你一

容直走神,那麼先靜下來想一想,自己這節課的目的到底是什麼。搞清楚狀況後先不著急聽講,深呼吸,慢慢讓自己的心靜下來。然後再隨著老師的腳步進入學習狀態。

唸經時,比如念《金剛經》總會走神,怎樣

16樓:

沒有什麼怎麼樣,就一直念下去,就是最好。不必想什麼辦法去對治溜號走神的事情。每天誦讀《金剛經》,隨著業障逐漸消除,自然會清靜無染,道業精進了。

17樓:匿名使用者

只有多加練習了,沒有捷徑的。

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