1樓：西寧_現代**
《八陣總述》 《美芹十論》 《太公兵法》
《百戰奇略》 《墨子城守各篇簡注》 《太公兵法》佚文附錄
《便宜十六策》 《乾坤大略》 《太公金匱》
《兵制》 《潛夫論》 《太公陰謀》
《策林》 《權書》 《唐太宗李衛公問對》
《道德經論兵要義述》 《群書治要六韜》 《尉繚子》
《範子計然》 《三略》 《衛公兵法輯本》
《古今刀劍錄》 《三十六計》 《握奇經》
《鬼谷子》 《神機制敵太白陰經》 《吳子》
《何博士備》論 《守城錄》 《武侯八陣兵法輯略》
《黃帝問玄女兵法》 《水戰兵法》輯佚 《武經總要》(後集上)
《幾策》 《司馬法》 《武經總要》(後集下)
《將苑》 《司馬法》逸文 《言兵事書》
《軍政、軍志輯佚》 《素書》 《陰符經》
《歷代兵制》 《孫子兵法》 《曾胡治兵語錄》
《練兵實紀》 《孫子略解》 《戰略》
《劉子》 《孫子算經》 《鶡冠子》
《六韜》 《孫臏兵法》
在汗牛充棟的中華古籍文獻中，有一類不得不提的，那就是兵法。這些在血與火中鍛造出來的瑰寶，產生了無數的軍事至理名言，至今仍閃爍著古人的智慧之光。「兵者，詭道也」，孫子的這句名言很好的反映了中國古代兵法思想的核心，那就是「謀略」:
上兵伐謀、不戰而屈人之兵等等。在現代軍事條件下也許這些都已不堪大用，但對於我們研究歷史、學習古人的思想方法以及在現代的日常生活和國際交往中，仍具有不可忽略的參考價值。
中華文明起源較早，隨著商代甲骨文字的誕生，文字記述開始發展，到了西周時期，開始出現正式的文字文獻。這時兵法書籍的代表人物便是呂尚。呂尚就是我們熟知的姜子牙或姜太公，他輔佐文王滅商建周，是傑出的韜略家、政治家和軍事統帥，歷代典籍都公認他的歷史地位，儒、道、法、兵縱橫諸家皆追他為本家人物，被尊為「百家宗師」。
他留下的兵法典籍包括《六韜》、《太公陰謀》、《太公金匱》、《群書治要六韜》、《太公兵法》，其軍事韜略、戰爭謀略、戰法戰術、軍隊建設、戰爭準備等思想高明、深邃，奠定了他作為兵家鼻祖和千古武聖的地位。
春秋戰國時期，諸侯混戰、百家爭鳴，兵法著述也進入歷史上第一個輝煌時刻。先後問世的兵法書籍精闢深刻，令人目不暇接。春秋晚期孫武作《孫子兵法》，是現存我國最早的一部兵書，也是世界上最早的兵書。
《孫子兵法》的內容，包括對戰爭、軍隊的基本問題的論述和戰略、策略、作戰原則、方法等，裡面包含了許多有價值的哲學思想。春秋時期還有一位自稱鬼谷先生的王詡作《鬼谷子》。鬼谷子是縱橫家之鼻祖，蘇秦與張儀為其最傑出的兩個**，縱橫家所崇尚的是權謀策略及言談辯論之技巧，其指導思想與儒家所推崇之仁義道德大相徑庭，故此對《鬼谷子》一書推崇者甚少，但《孫子兵法》側重於總體戰略，而《鬼谷子》則專於具體技巧，兩者可說是相輔相成。
稍後的戰國時代，衛國人吳起寫《吳子》，《吳子》是中國古代著名兵書，宋代頒定的「武經」之一，與《孫子兵法》並稱，軍事思想頗為豐富。齊國人孫臏作《孫臏兵法》，《孫臏兵法》古稱《齊孫子》，是中國古代的著名兵書，也是《孫子兵法》後「孫子學派」的又一力作。此外，范蠡的《範子計然》，尉繚的《尉繚子》等都是有名的兵書。
漢代的黃石公是又一個兵法大家。他的《三略》也叫《黃石公三略》，雜採儒家的仁、義、禮；法家的權、術、勢；墨家的尚賢；道家的重柔；甚至還有讖諱之說。全書講政治策略手段較多，而直接講軍事的反而較少。
傳說此書黃石公傳授給張良，為劉邦建漢立下了不滅之功。後世流傳的還有黃石公的《索書》。此外，漢初曹錯的《言兵事書》是針對當時匈奴犯境而提出的軍事對策。
魏晉南北朝時期。諸葛亮有《將苑》、《陰符經》、《武侯八陣兵法輯略》、《便宜十六策》等。其中《將苑》又稱《武侯將苑》、《武侯心書》、《新書》等，以為將之道為核心，論述，內容涉及擇將之道、為將之道、用兵之道、取勝之道等多個方面。
曹操有《孫子略解》即《孫子注》，它開創整理註釋《孫子》十三篇的先河，豐富和發展了中國古代軍事理論。
晉初司馬彪《戰略》一書，是漢語「戰略」一詞的最早起源。晉武帝時西平太守馬隆有《握奇經》又名《握機經》，是中國古代八陣佈列的兵書。南朝陶弘景《古今刀劍錄》為研究我國古代刀劍史提供了珍貴的史料。
唐宋時期。李靖錄有《唐太宗李衛公問對》和《衛公兵法輯本》。唐李筌的《神機制敵太白陰經》論述戰爭成敗，含豐富內容。
北宋何去非《何博士備論》為宋代重要兵書，分別論及先秦至唐代重大軍事事件和軍事人物，多有卓識，論理雄辯，歷來受到人們的重視。曾公亮、丁度主編的《武經總要》是北宋的一部大型綜合性兵書，也是我國第一部官修兵書。南宋陳規《守城錄》是中國宋代城邑防禦的專著。
南宋陳傅良《歷代兵制》闡述了後代兵制對前代兵制的繼承和發展。
歷史車輪進入明清。劉基的《百戰奇略》總結了前人的戰爭經驗，是中國古代享譽很高的一部著名軍事理論書籍。民族英雄和著名軍事家戚繼光撰寫的重要兵書《練兵實紀》是戚繼光練兵實踐經驗的總結。
明末何守法的《投筆膚談》是一部頗有影響的古代軍事理論著作。明末清初王餘佑《乾坤大略》是一部專講戰略的兵書。
除此之外，歷史上散見的兵法類書籍更是不勝列舉。如《三十六計》是根據我國古代卓越的軍事思想和豐富的鬥爭經驗總結而成的兵書，是中華民族悠久文化遺產之一。還有非專著類的各種論述軍事思想、作戰戰略和戰術戰法等的文章篇目。
2樓：采采柔逸
孫子兵法，戰國策，鬼谷子，君主論，厚黑學，荀子，這都是謀略類的書籍。
無法判斷是否比三十六計高明十倍，但是比它更系統更有理論根據是肯定的！
3樓：匿名使用者
別說高明10倍了，比孫子兵法高明1倍的都找不到
孫子兵法三十六計是哪三十六計
4樓：匿名使用者
第一計瞞天過海、第二計圍魏救趙、第三計借刀殺人、第四計以逸待勞、第五計趁火打劫、第六計聲東擊西、第七計無中生有、第八計暗渡陳倉、第九計隔岸觀火、第十計笑裡藏刀、第十一計李代桃僵、第十二計順手牽羊。
第十三計打草驚蛇、第十四計借屍還魂、第十五計調虎離山、第十六計欲擒故縱、第十七計拋磚引玉、第十八計擒賊擒王、第十九計釜底抽薪、第二十計混水摸魚、第二十一計金蟬脫殼、第二十二計關門捉賊、第二十三計遠交近攻。
第二十四計假道伐虢、第二十五計偷樑換柱、第二十六計指桑罵槐、第二十七計假痴不癲、第二十八計上屋抽梯、第二十九計樹上開花、第三十計反客為主、第三十一計美人計、第三十二計空城計、第三十三計反間計、第三十四計苦肉計、第三十五計連環計、第三十六計走為上計。
5樓：匿名使用者
孫子兵法三十六計分別為：金蟬脫殼、拋磚引玉、借刀殺人、以逸待勞、擒賊擒王、趁火打劫、關門捉賊、渾水摸魚、打草驚蛇、瞞天過海、反間計、笑裡藏刀、順手牽羊、調虎離山、李代桃僵、指桑罵槐、隔岸觀火；
樹上開花、暗渡陳倉、走為上、假痴不癲、欲擒故縱、釜底抽薪、空城計、苦肉計、遠交近攻、反客為主、上屋抽梯、偷樑換柱、無中生有、美人計、借屍還魂、聲東擊西、圍魏救趙、連環計、假道伐虢。
《三十六計》是根據我國古代卓越的軍事思想和豐富的鬥爭經驗總結而成的兵書，是我國古代兵家計謀的總結和軍事謀略學的寶貴遺產。
6樓：兵法大師
○總說六六三十六，數中有術，術中有數。陰陽燮理，機在其中。機不可設，設則不中。
○第一套〖勝戰計〗
第01計 瞞天過海 備周則意怠，常見則不疑。陰在陽之內，不在陽之對。太陽，太陰。
第02計 圍魏救趙 共敵不如分敵，敵陽不如敵陰。
第03計 借刀殺人 敵已明，友未定，引友殺敵。不自出力，以《損》推演。
第04計 以逸待勞 困敵之勢，不以戰。損剛益柔。
第05計 趁火打劫 敵之害大，就勢取利，剛決柔也。
第06計 聲東擊西 敵志亂萃，不虞。坤下兌上之象，利其不自主而取之。
○第二套〖敵戰計〗
第07計 無中生有 誑也，非誑也，實其所誑也。少陰、太陰、太陽。
第08計 暗渡陳倉 示之以動，利其靜而有主，「益動而巽」。
第09計 隔岸觀火 陽乖序亂，陰以待逆。暴戾恣睢，其勢自斃。順以動豫，豫順以動。
第10計 笑裡藏刀 信而安之，陰以圖之。備而後動，勿使有變。剛中柔外也。
第11計 李代桃僵 勢必有損，損陰以益陽。
第12計 順手牽羊 微隙在所必乘，微利在所必得。少陰，少陽。
○第三套〖攻戰計〗
第13計 打草驚蛇 疑以叩實，察而後動。復者，陰之媒也。
第14計 借屍還魂 有用者，不可借；不能用者，求借。借不能用者而用之。匪我求童蒙，童蒙求我。
第15計 調虎離山 待天以困之，用人以誘之，往蹇來返。
第16計 欲擒姑縱 逼則反兵，走則減勢。緊隨勿迫，累其氣力，消其鬥志，散而後擒，兵不血刃。需，有孚，光。
第17計 拋磚引玉 類以誘之，擊蒙也。
第18計 擒賊擒王 摧其堅，奪其魁，以解其體。龍戰於野，其道窮也。
○第四套〖混戰計〗
第19計 釜底抽薪 不敵其力，而消其勢，兌下乾上之象。
第20計 混水摸魚 乘其陰亂，利其弱而無主。隨，以嚮晦入宴息。
第21計 金蟬脫殼 存其形，完其勢；友不疑，敵不動。巽而止蠱。
第22計 關門捉賊 小敵困之。剝，不利有攸往。
第23計 遠交近攻 形禁勢格，利從近取，害以遠隔。上火下澤。
第24計 假道伐虢 兩大之間，敵脅以從，我假以勢。困，有言不信。
○第五套〖並戰計〗
第25計 偷樑換柱 頻更其陣，抽其勁旅，待其自敗，而後乘之。曳其輪也。
第26計 指桑罵槐 大凌小者，警以誘之。剛中而應，行險而順。
第27計 假痴不癲 寧偽作不知不為，不偽作假知妄為。靜不露機，雲雷屯也。
第28計 上屋抽梯 假之以便，唆之使前，斷其援應，陷之死地。遇毒，位不當也。
第29計 樹上開花 借局佈勢，力小勢大。鴻漸於陸，其羽可以為儀也。
第30計 反客為主 乘隙插足，扼其主機，漸之進也。
○第六套〖敗戰計〗
第31計 美人計 兵強者，攻其將；將智者，伐其情。將弱兵頹，其勢自萎。利用禦寇，順相保也。
第32計 空城計 虛者虛之，疑中生疑。剛柔之際，奇而復奇。
第33計 反間計 疑中之疑。比之自內，不自失也。
第34計 苦肉計 人不自害，受害必真。假真真假，間以得行。童蒙之吉，順以巽也。
第35計 連環計 將多兵眾，不可以敵，使其自累，以殺其勢。在師中吉，承天寵也。
第36計 走為上 全師避敵。左次無咎，未失常也。
孫子兵法與三十六計什麼關係，孫子兵法三十六計是哪三十六計
孫子兵法是三十六計的源頭。三十六計是從孫子兵法等古代兵法中總結出來的。更加具體，更加實用，可操作性較強。三十六計是支流，他們都是中國古代戰略文化中的一部分，具有很強的借鑑和指導價值，至今被各行各業廣泛運用，發揮著巨大的作用。擴充套件資料 三十六計內容 原書按計名排列，共分六套，即勝戰計 敵戰計 攻戰...
孫子兵法和三十六計的區別，孫子兵法十三篇和三十六計的區別？
封詩喬朝雨 孫子兵法 全書就是要 那讓人能 立於不敗之地 的用兵之道。這種格局裡的道性就是那能遏制對方的道理，並能讓自己的道理舒展的能力。涉及的是真實意義上的軍爭，也就是可競爭的雙方都有贏的可能性的生死搏鬥，並非如斬上將如探囊取物一般的形勢。它的要義在於揭示能夠使眾多計策發揮出來的事態和境界。三十六...
孫子兵法的內容是什麼，孫子兵法與三十六計的內容是什麼？
慎戰，不要輕易發動戰爭 若戰，則儘量不戰而趨人之兵，此乃善之善者 戰爭一旦打響則務必全勝。孫子說，不知用兵之害者，不能盡知用兵之利也。即使作為一名偉大的軍事家，孫子也不是一位好戰的將領，因為孫子深深的明白戰爭給國家給人民帶來的危害。1.知可以戰與不可以戰者，勝。翻譯 知道什麼情況下可以打，什麼情況下...