1樓：
樓主很會問，這是大家爭論很久的問題。回答問題之前大概分下你需要的易經。易經是長時間以來古人從大自然中找到一種萬物生存的一種陰陽原始規律，加以原始**來表示，是用智慧對大自然的總結，易經的 【象】，形態，到現在還是64卦象但是每卦中還是包含有 [如乾卦為天為君為父等]每一卦都被後來學者加了很多代表的東西，開始簡單的某一卦指定代表什麼可能還說的過去，越是複雜萬物就沒法定了,據專家統計資訊量2023年--2023年全球增長6倍中國增長7倍。
【數】，由陰陽到萬物各數，有代表性的九宮方陣圖，到現在計算都是多少億的平行方陣。你現在用的電腦記憶體條就128m,512m,1024m,現手機記憶體卡已經有16g32g,2的倍數等，【理】，道理、邏輯哲理，因果等，‘道理深淺認識在於人修為的高低。每個人身邊到處都是在學習的‘理’的人。
【象】易經中用數字代表 【象既數得理】，數字 的二進位制疊加或運算變化又組成了獨一無二的邏輯 答案 就成了‘【理】’計算的過程叫 推理 結果叫 道理 總結叫‘因果’。【佔】原因不詳細為什麼在後來提出 去除 【象數理佔】 的‘佔’。易經中的推理和佔 要 ‘求’ 的都是想提前知道 未發生的某事情 結果的好壞，既然要提前知道 那就需要由時間 來決定的【時】，**就是 一個 象 [一組資料 或一個人]在多少時間段內與其他 [象 或社會發生關係]這一過程現象，產生結果 在從結果中衡量吉凶，就是**的答案。
衡量結果的吉凶通常用事物發展的‘常理’為標準。**與占卜都是要想 ‘先知道’，但用道理推理來**結果更偏於理性。的確如果用一個知識非常豐富又瞭解時事，再瞭解所要**事情的人和身邊環境等，就很容易準確推斷所要的結果得出吉凶，證據越多越準。
這就是大家所說的 《善易者》那麼善易者就是指能夠運用了易經的道理能成功的做出準確判斷者避免掉壞結果。善易者水平 有高有低，一般根據修為高深而定，也與時間有關一般遇到不懂問題是即為 ‘不善易者’‘孔子是善易者好像‘我’也是。其實孔子小的時候也不是‘時差問題 。
那這麼分析了，某事情發生的過程產生所有軌跡歸納就像是，某一個[象或數 ]在某一時間段內的立體執行方式，並且嚴重與時間有關。 若果要是用易理推斷來**結果還是相當準卻的。因為理論推斷就是推演模擬事情發生過程，完全貼近事件真實執行路線。
【佔】，當不‘善易者’開始占卜了，傳說高手沒有特定方式 隨遇爾佔。就易經中記載占卦，來分析還是同樣的條件同時、同事件同原因 、開始取卦象，就是取資料，取了後開始運算，剛才說了現代資訊量太大已經沒法在僅有的64卦體現要對應的事務，那就只有用；‘卦象中的’陰陽搭配與‘事件環境中的’各種陰陽條件 來發生關係，所計算得到的答案就是結果。理論應該是這樣的，結果也應該會很準。
但是事實卻不一定準，為什麼，算師們想到的是‘核算方法’可能沒法掌握，加以改進，還是不一定準。那就是 取數 出了問題，取數 就是取卦象 這有方法嗎？這取卦與取卦人狀態時間周圍環境遲一秒早一分都有關係可能咳嗽一聲都會得出不一樣的 卦數，拿去推算肯定也不一定準。
算師們又改進，其他方法的都可用了摸索核算技術經驗來改進，但取卦卻不能。那麼算師們又想出了隨遇爾佔，第六感或潛意識，種種之後出現了 奇門、梅花等等花樣，但是同樣不太準。算手們再次認為可能當時算的時候準了，時間再過一會又變掉了，這種‘結論’一直到現在。
但是還是有反問至少 占卜 的這回事情還沒有發生第二次變化的時後應該能算準第一階段吧 答案是不一定。那第二階段或三階段都變化了這件事完全了結了你再拿出 原來的吉凶定論應該準吧 答案是不一定。為什麼?
易經之所以被稱為神奇博大因為他發現了地球萬物的陰陽關係和變化的規律並且衍生‘象數理 ’和64卦，並且衍生無窮無盡的道理才偉大。中國一直都是被這種正確的文化影響了幾千年。經分析本人認為 【善易者】① 是能用易經道理做出比較準確判斷結果者。
【不佔】②既然知道了大概結果是什麼樣子就沒必要占卜了。【佔了】本人認為占卦既是‘原因即起卦’‘ 卦象’既是結果，原因這個點通過時間到達‘結果’這個點上。但是事件發生這個過程是立體空間執行的，’原因’是平面點 結果也是平面點，平面的點只能解釋平面的事物如河圖 九數 的均等性，請參照《易圖新辯》有16位數128位。。。
幾百位的平行數字圖。平面上每條線都相等平衡。只要知道一個點就可推算出幾百個上千個所有的點，很邏輯。
但是平面還是不能解釋立體執行的事物。除非找到立體空間點，進行疊加執行，那是可能用時間地點方位加求卦中屬性等等綜合或更科學的方法 取卦 再加上合理的象數轉換 科學的計算方法那時 占卦 可能會比較準。③答案即使 佔了 也不一定準，或許目前還沒有找到跟正確的計算方法。
④準確率更不能得出。現在的‘佔’與向天上拋硬幣 看正反定吉凶無異。佔 至少現在完全靠的 是天意 運氣。
可能也是之後被易經剔除的原因之一。
2樓：陪你走到未來只有健康
善易者不佔主要也指得是儘量不占卜自己的命運,坦然面對人生,笑看風雲.因為善易之人多是易德高尚之人,對於人生多抱著恬淡虛無的想法,所以並不太畏懼將來的世事變幻,而且善易者本來就是世事洞明之人,很早就能防範於萌芽之時,而避免危機的發生.當然對於迷途中的人們還是樂於指點迷津的.
此時也並不一定需要占卜,完全可以靠人生的經驗以及倫理道德勸導世人為善避惡,況且很多善易者多是氣功修行者,對於吉凶甚為敏感,當然指導別人趨吉避凶已經並不需要占卜了.
古人說：“善《易》者不佔。”我認為這話還是很有道理的。有了以下幾點想法：
第一，如果是你要得到的，經過自己努力，終究會得到。得不到的，即使強求亦無用，得到了也不會有好結果，反而更糟，一切應該順其自然。
第二，謀事在人成事在天，盡人事聽天命。命運都在自己手中掌握，即使你算出來是吉利的，可是你不去珍惜不去追求，依然會變成凶惡的。如果你自己能夠提高自身修養，即使不吉利的事情，也因為你注意把握遇到的機遇，避免不利因素，把壞的一面極小化，好的一面極大化，就會變成吉利的事情。
第三，對一個有修為的人來說，不需要佔筮你心中已經知道怎麼做了，而沒有修為的人卻事事占筮，不能自己看到事情的發展而求助上天，這就是有修為的人和沒有修為的人的差別。
第四，有修為的人把易拿來修身，沒有修為的人卻拿來算命，幻想不通過“盡人事”就得到好處，殊不知天命不常的道理，這就是兩者的差距。
3樓：我們曾經有緣
自然會有結果的提示，易經告訴我們的只是一個現象存在，而不是告訴我們一個答案。
至於能不能讀懂提示，那是需要看占卦者的經驗與靈感。
4樓：匿名使用者
能對上10%，也是老天爺一時疏忽被猜到了，讓人琢磨不透才是老天爺，一旦猜全對，老天爺就該請你上門了。
5樓：宗成常樂
善易者不佔，是孔子說的，只有對占卜十分了解情況的人才敢說，所以孔子也是常常佔的人。善易者不佔，不是不佔，有不解之事還是要佔的，應當說有條件的佔，必須要做的事就不要佔，占卜是有概率的，是占卜的人給自己下的定律，沒有一個敢說有100%的準確性，你還執著於準確率還有多大意義，當作參考然後自己在此基礎上結合實際進行推理，理通就執行，不通就反其道而行之。
怎麼理解“善易者不佔”？
6樓：小貝貝老師
善易者不佔的意思為：通曉了易經之學，對事理九都明白了。
出處：春秋·孔子《論語》子曰：“南人有言曰：‘人而無恆，不可以作巫醫。’善夫！”“不恆其德，或承之羞。”善易者不佔。子曰：“不佔而已矣。”
白話釋義：孔子說：“南方人有句話說：
‘人假若沒有恆心，連巫醫都做不了。’這句話很好呀！通曉了易經之學，對事理九都明白了。
爻辭說：‘三心二意，翻雲覆雨，免不了要遭受羞辱。’”孔子又說：
“這話的意思是叫無恆心的人不必去占卦罷了。”
寫作背景：
《論語》成書於戰國初期。因秦始皇焚書坑儒（古時稱為方術士，擅長祭祀，算命等），到西漢時期僅有口頭傳授及從孔子住宅夾壁中所得的本子，計有三種不同的本子：魯人口頭傳授的《魯論語》二十篇；齊人口頭傳授的《齊論語》二十二篇，其中二十篇的章句很多和《魯論語》相同，但是多出《問王》和《知道》兩篇。
孔子曾帶領部分**周遊列國十四年，晚年修訂了《六經》。孔子開創了私人講學的風氣，相傳他有**三千，賢**七十二人。孔子去世後，其**及其再傳**把孔子及其**的言行語錄和思想記錄下來，整理編成了儒家經典《論語》。
《史記·孔子世家》記載其行事。
《論語》是儒家學派的經典著作之一，是一部以記言為主的語錄體散文集，主要以語錄和對話文體的形式記錄了孔子及其**的言行，集中體現了孔子的政治、審美、道德倫理和功利等價值思想。
《論語》內容涉及政治、教育、文學、哲學以及立身處世的道理等多方面。早在春秋後期孔子設壇講學時期，其主體內容就已初始創成；孔子去世以後，他的**和再傳**代代傳授他的言論，並逐漸將這些口頭記誦的語錄言行記錄下來，因此稱為“論”。
7樓：暈落地
關於“善易者不佔”，有很多不同的解釋。有的人認為，易學中最核心的部分是易理，所以真正的“善易者”都是根據易理來行事，而不是占卜後的結果。還有人認為，所謂“善易者不佔”是指真正的“善易者”在水平到達一定程度後，根本不需要起卦，就可以鐵口直斷。
此兩者孰是孰非，還真不好下定論。
就我個人經驗而言，到是對這句話有一些切身體會。99年，是我研究周易**學最頻繁的時候，基本上每天大部分時間都是在研究，**水平有很大的提高，筆記做了一大本，幾百個**例項，準確程度都很高。但是，當時我個人的運勢卻非常差，做什麼都不順。
後來想明白了，我每天都在研究五行生剋，研究多了自己也就受五行的影響大了，陷於五行生剋當中，自己的運勢自然會出問題。這是第一個因素。後來，我停止了每天反反覆覆的起卦，運勢也慢慢好了起來。
當然，這一點，可能因人而異，也許有人並不受這一點約束。
第二點，就是洩天機。只是研究**學的時候還沒學得。後來研究風水學，前幾年主要學八宅和玄空，也沒有什麼感覺。
風水學了七八年後，終於在去年有了長足的進步，覺得登堂入室了，卻發現每次去調整風水都會傷害到自己。以前未入門時，怎麼給人調也沒事。一旦明白了陰陽二氣的執行規律與變化之後，再去調就會受幹攏，因為你以個人的力量去改變一個小太極空間的氣場，必然會影響你自己的氣場狀態，如果那個氣場有陰靈的話，影響會更大，甚至有性命之虞（這是有例項的，並非虛言。
通常來說，陰宅危險性要大於陽宅，很多懂的人只是看陽宅而不看陰宅）。
第三點，就是效果問題。大多數**學只要水平過硬，斷事都非常準確，但是斷事準確並不表示能夠改變結果。雖然四柱、風水、姓名等都號稱能夠改變命運，但說實話，我個人認為效果並不明顯。
佛尚不能改定業，何況是一個江湖術士。到是自身應該一心向善，佈施持戒，乃至證悟修道才是上策。
再借用兩句典籍的話來說：為何善易者不佔？因為道法自然；為何道法自然？因為五蘊皆空.。
《易經》中的易怎麼解釋，《易經》中的易是什麼意思
其建安 易 字，一說為 簡易 之義 另一說為 變易 之義，意為以揲蓍數目之變，推求問事之變，藉以釋疑。易 前 周 字，一說指周代人的筮法 一說指周遍之易，即探求普遍的變易法則。漢代人所說的 周易 包括經 傳兩部分，傳是對經的解釋。易經 則指六十四卦的卦象 卦辭 爻辭而言。易經 是中國儒家典籍，六經之...
善之長也是什麼意思，易經中元者善之長電什麼意思
譯文 元 是善的首位，亨 是美的集合，利 是義的應和，貞 是百事的主幹。君子實行仁夠做人的首長，集合美夠合於禮，對人物有利夠跟義相應和，堅持正道夠主幹各事。君子實行這仁 禮 義 正四種德行，所以說 乾卦，元 亨 利 貞。這是周易裡解釋乾卦的文言。原文 元 者 善 之 長 也，譯文 黎民百姓，是將佔多...
請問周易中,易有幾個意思，《易經》中的易是什麼意思？
易 變易 不易 南懷瑾 易經 是中國文化最古老的典籍。歷代正統派的學者，用很多不同的文字讚揚它，大致說來，推崇它為 群經之首 致予無上的敬意。相反的，認為僅是古代的一部卜筮之書，近於巫祝的巫詞，卑不足道。只是經過孔子的傳述 周易 以後，又加上歷代許多學者穿鑿附會，才有了後世的盲從和崇敬。甚之，近代以...