1樓：善爾冬
譯文：「元」是善的首位，「亨」是美的集合，「利」是義的應和，「貞」是百事的主幹。君子實行仁夠做人的首長，集合美夠合於禮，對人物有利夠跟義相應和，堅持正道夠主幹各事。
君子實行這仁、禮、義、正四種德行，所以說「乾卦，元、亨、利、貞。」 這是周易裡解釋乾卦的文言。
2樓：趙庚白
【原文】元⑴者⑵，善⑶之⑷長⑸也，
【譯文】黎民百姓，是將佔多數的老百姓列在了首位；
註釋: ⑴「元」民眾，百姓。《戰國策》：
「制海內，子元元。」《史記·文帝本紀》：「以全天下元元之民。
」《注》：「古者謂人云善人，因善為元，故云黎元。其言元元者，非一人也。
」⑵「者」語氣詞。用於主語後，引出原因、解釋等。《韓非子·外儲說右下》：「人所以謂堯賢者，以其讓天下於許由。」
⑶「善」多。《詩經·鄘風》女子善懷。《箋》善，猶多也。《禮記·文王世子》嘗饌善，則世子亦能食。《注》善謂多於前。
⑷「之」代詞。指代事物。《列子·湯問》：「操蛇之神聞之，懼其不已也，告之於帝。」
⑸「長」zhǎng列在首位的。《孟子·梁惠王上》：「長子死焉。」
善之長也？
3樓：語數教育鄭老師
善之長也，意思是：將佔多數的老百姓列在了首位。
原句：「元」者，善之長也；「亨」者，嘉之慧也；「利」者，義之和也；「貞」者，事之幹也。
出處：《文言傳》，選自西周姬昌的《周易》，是《十翼》中的一篇。
易經中元者善之長電什麼意思?
4樓：shine李小聰
不是任何一本書上說的都對的.特別是易經這樣的經典分歧大了去了.
起頭的四個字是有邏輯先後關係的不能單獨解釋.用基本的自然現象四季對應,最容理解也最簡單也最容易理解正確. 春天萌發,夏天茂盛,秋天收穫,冬天儲備.都是很重要的環節,之間有關係.
關鍵字翻譯: 元--原始,起始. 亨--亨通,發達 利--利益,收穫. 貞--事物的根本.,
貞還在學習中,沒搞清楚,本意是一種占卜,鄭玄注易經:問事之正曰貞,後來的貞潔貞操的貞都是正的意思.至於易經中的貞更多的傾向於占卜.文言這裡解釋的貞明顯是"事物的根本".
中間四個字: 善--吉祥,美好.
嘉--"稻曰嘉蔬"--禮記...以嘉石平罷民—《周禮·大司寇》。
5樓：匿名使用者
寫錯了，是「元者，善之長也」，出自乾卦的《文言》。
晉以前，《文言》是放在《繫辭》裡面，晉王弼主張「意象言」，著《周易注》、《周易略例》，開啟了「正始玄風」，才將《文言》放到乾卦裡面。
乾卦的卦辭是」乾，元亨利貞。」
「元亨利貞」本是占筮之辭，表卦辭記事吉利的貞兆辭，沒有人文思想意義。孔子在《文言》中，首次將「元亨利貞」聯絡上「仁禮義正」人文思想，賦予四德。有了《文言》的人文思想補充，《周易》就不止是隻具「意象」的宇宙物理經典，被擴充成「意象言」一體富含人文思想的《易經》。
這就是儒家思想的開始，也是《易經》之所以會成為儒家五經之首的原因。
漢有陰陽，燕有五行，到了宋朝程頤著《易傳》，將四德引申為天道生長萬物的四種德行「始、長、遂、成」，朱熹理學更是將四德變成四理：「物生為元，長為亨,成而未全為利,成熟為貞」。周而復始，「貞下起元」。
八卦順利成章地和萬物生長輪迴的春夏秋冬搭上了關係。
元，始也，大也，仁之生長，(宋)萬物之始，有如春生。
亨，通也，達也，禮之嘉會，(宋)萬物之長，有如夏長。
利，順也，宜也，義之聚和，(宋)萬物之遂，有如秋收。
貞，幹也，固也，事之正固，(宋)萬物之成，有如冬納。
6樓：趙庚白
【原文】元⑴者⑵，善⑶之⑷長⑸也，
【譯文】黎民百姓，是將佔多數的老百姓列在了首位；
註釋: ⑴「元」民眾，百姓。《戰國策》：
「制海內，子元元。」《史記·文帝本紀》：「以全天下元元之民。
」《注》：「古者謂人云善人，因善為元，故云黎元。其言元元者，非一人也。
」⑵「者」語氣詞。用於主語後，引出原因、解釋等。《韓非子·外儲說右下》：「人所以謂堯賢者，以其讓天下於許由。」
⑶「善」多。《詩經·鄘風》女子善懷。《箋》善，猶多也。《禮記·文王世子》嘗饌善，則世子亦能食。《注》善謂多於前。
⑷「之」代詞。指代事物。《列子·湯問》：「操蛇之神聞之，懼其不已也，告之於帝。」
⑸「長」zhǎng列在首位的。《孟子·梁惠王上》：「長子死焉。」
元者，善之長也；亨者，嘉之慧也；利者，義之和也；貞者，事之幹也。麻煩哪位網友告訴我這句話的意思？
7樓：e拍
意思是：黎民百姓，是將佔多數的老百姓列在了首位；亨通順利，是各種美好事情都聚集到一起了；農耕活動，是說合乎正義的行為要跟著別人認真去做；意志堅定，是做事情、幹工作的根本。
出自《文言傳》，選自西周姬昌的《周易》，是《十翼》中的一篇。
節選原文：
「元」者，善之長也；「亨」者，嘉之慧也；「利」者，義之和也；「貞」者，事之幹也。君子體仁足以長人，嘉會足以合禮，利物足以和義，貞固足以幹事。
黎民百姓，是將佔多數的老百姓列在了首位；亨通順利，是各種美好事情都聚集到一起了；農耕活動，是說合乎正義的行為要跟著別人認真去做；意志堅定，是做事情、幹工作的根本。
統治者做事情的主體如能首先想到人，那麼就完全可以執掌人世間的任何事情了；美好事情都聚集到一起，人民生活幸福，那麼就完全可以符合祭神時心中願望了；農耕活動可以收穫大量物產，那麼就完全可以說明跟著別人進行農耕活動是正義行為；做事情能夠意志堅定不輕易改變，那麼就完全可以勝任任何工作了。
擴充套件資料
《文言傳》又名《文言》，是專門對乾、坤兩卦義理所作解釋的作品。
乾坤二卦在《易經》六十四卦當中具有特殊地位，是理解《 易經 》的關鍵；其中，解釋乾卦的稱《乾文言》，解釋坤卦的稱《坤文言》。其內容是借解說卦、爻辭來提出一些觀點。
《文言傳》中蘊含著深邃哲理，其包含著宇宙人生奧祕的「元、亨、利、貞」與世俗所講的仁、義、禮、智、信。
元，是眾善的首領。亨，是眾美的集合。利，是義理的統一。
貞，是事業的主幹。君子履行仁義就足夠可以號令大眾，眾美的結合就足夠可以符合禮義，利人利物就足夠可以和同義理，堅持正道就足夠可以成就事業。
《周易》即《易經》，《三易》之一，是傳統經典之一，內容包括《經》和《傳》兩個部分。
《經》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有說明（卦辭、爻辭），作為占卜之用。《周易》沒有提出陰陽與太極等概念，講陰陽與太極的是被道家與陰陽家所影響的《易傳》。
《傳》包含解釋卦辭和爻辭的七種文辭共十篇，統稱《十翼》，相傳為孔子所撰。自孔子贊易以後，《周易》被儒門奉為儒門聖典，六經之首。
8樓：匿名使用者
完善的機能生長、逐漸發揮出來就是元。【元者，善之長也】各種美好的事物
都匯聚到此為亨。【亨者，嘉之慧也（這裡有個衍誤，『慧』當作『會』）】將最精華的物質吸收後合理分配到五方為利。【利者，義之和也】能承擔事務、責任的為貞。
【貞者，事之幹也】希望這樣的解釋你能明白。
9樓：無量壽莊嚴清淨
建議樓主去找金景芳老師的周易全解來讀一讀，就清楚這句話的意思了。
元，代表開始，萌動，春季，萬物生髮。
亨，代表發展，茂發，夏季，萬物茂盛。
利，代表成熟，峻利，秋季，萬物內收。
貞，代表內斂，保本，冬季，萬物潛伏。
不妨慢慢意會體味這句話。其實越摩挲回味越是味道無窮啊。
南無阿彌陀佛！
元,善之長也（說文解字）
10樓：青島水準
這是徐鍇的解釋，原文是：「元者，善之長，故從一。元，首也，故謂冠為元服，故從兀。兀，高也，與堯同意。俗本有聲字，人妄加之也。會意。」
「元者，善之長，故從一。」桂馥《義證》中解釋「以元為孟，故曰元者善之長也。」桂馥認為，徐鍇是把「元」解釋為「子女中的年長者」。
筆者認為，徐鍇講「善之長」，應包含一些古代哲學思想，而不單指子女中的年長者。元是善的初始，故從一。假如桂馥說的對，那「善」又作何解釋呢？
分析起來，古人可能有種思想，「一」、「無極」、「太極」這些概念，可以產生善、也可以產生惡，無所不包。而「元」只是產生善的，帶有褒義，比如「元氣」、「元亨利貞」、「乾元萬物」等。當然，這只是我的猜測。
11樓：匿名使用者
元：始也。見爾雅釋詁 九家易曰：元者，氣之始也。從一，兀聲。
12樓：趙庚白
【原文】元⑴者⑵，善⑶之⑷長⑸也，
【譯文】黎民百姓，是將佔多數的老百姓列在了首位；
註釋: ⑴「元」民眾，百姓。《戰國策》：
「制海內，子元元。」《史記·文帝本紀》：「以全天下元元之民。
」《注》：「古者謂人云善人，因善為元，故云黎元。其言元元者，非一人也。
」
⑵「者」語氣詞。用於主語後，引出原因、解釋等。《韓非子·外儲說右下》：「人所以謂堯賢者，以其讓天下於許由。」
⑶「善」多。《詩經·鄘風》女子善懷。《箋》善，猶多也。《禮記·文王世子》嘗饌善，則世子亦能食。《注》善謂多於前。
⑷「之」代詞。指代事物。《列子·湯問》：「操蛇之神聞之，懼其不已也，告之於帝。」
⑸「長」zhǎng列在首位的。《孟子·梁惠王上》：「長子死焉。」
元者,善之長也,亨者,嘉之會也,利者,義之和也,貞者,事之幹也 這句話怎麼翻譯
13樓：手機使用者
本句來自孔子為易—乾卦所做的《文言》，大義是：元，就是追求至善，亨，就是美好彙集，利，就是正義合助，貞，就是做事原則。
14樓：一利華
不是任何一本書上說的都對的.特別是易經這樣的經典分歧大了去了.
起頭的四個字是有邏輯先後關係的不能單獨解釋.用基本的自然現象四季對應,最容理解也最簡單也最容易理解正確. 春天萌發,夏天茂盛,秋天收穫,冬天儲備.都是很重要的環節,之間有關係.
關鍵字翻譯: 元--原始,起始. 亨--亨通,發達 利--利益,收穫. 貞--事物的根本.,
貞還在學習中,沒搞清楚,本意是一種占卜,鄭玄注易經:問事之正曰貞,後來的貞潔貞操的貞都是正的意思.至於易經中的貞更多的傾向於占卜.文言這裡解釋的貞明顯是"事物的根本".
中間四個字: 善--吉祥,美好.
嘉--"稻曰嘉蔬"--禮記...以嘉石平罷民—《周禮·大司寇》。.從組詞及古用的句中能體會到 嘉一般是涉及到利益或用處的美好,好像跟善一樣的意思但是稍微有區別....
說文中的四個解釋 --善,吉也---嘉,美也.--吉,善也.--美,甘也.
很難區分但是應該是有區別的.
義--正義.公正合宜的道理或舉動
事--事情,事物
後面四個字: 長--成長,發展.會--聚合,彙集.和--和諧,中和的和.相安，諧調.幹--四聲本意築牆板.我認為這裡是鞏固,準備的意思.
整句翻譯: 起初是善德的萌發,接著就是美好事物全方面(個體和總體上的)蓬勃發展,然後就是方方面面合宜的獲利,最後就是要注重鞏固事物的根本.
這是一個完整的迴圈.一個最常見的規律....春天播種萌發,夏天生長旺盛,秋天結果收穫,冬天儲備準備.
ps: 易經是哲學之源文化之源,好像有占卜,根本不是占卜.就像這一段一樣你發現一個重複的規律,就可以預知未來,為未來做打算準備.
這叫占卜嗎 ? 易經中有一句怎麼搖卦的嗎,我看了很少一部分,理解的也很少,但我沒發現.孔子是卓絕的思想家,哲學家,是個知識廣博,邏輯嚴謹的理性人.
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