易經是什麼?到底能用科學的方法理解他麼

時間 2021-08-30 11:19:52

1樓:海之源

《易經》是中國古代一部神祕的著作,因為流行在周朝,所以叫《周易》,並被儒家尊為群經之首,從其編排體例及文字內容看,是占卜用書。本條目討論寬泛的易經,即包括《易經》和《易傳》在內;在古籍裡僅提到名字的“連山”、“歸藏”(無論是否事實存在)則不予討論。

秦始皇焚書坑儒之時,李斯偷偷將《易經》列入醫術占卜之書而得以倖免。

關於其作者,《史記》載“文王拘而演周易”,故古人多依司馬遷之說而認同《易經》乃周文王所著,今人則有不同觀點。由於成書很早,文字含義隨時代演變,《易經》的內容在春秋戰國時便已不易讀懂,為此古人專門撰寫了《易傳》以解讀《易經》。今天我們所說的“周易”通常指《易經》和《易傳》二者的結合。

有人認為,占卜之書的性質並不能掩蓋《易經》作為一部偉大著作的價值。占卜起源於人類解釋世界的渴望,哲學的萌芽從原始宗教中生發出來,《易經》為此提供了很好的例證。中國哲學中陰陽相生相剋、對立統一的基礎理論,便是根植於《易經》。

後人從《易經》中發展出了複雜的哲學系統,儒家和道教的學說均明顯受到《易經》的影響。今人更是從《易經》中解讀出哲學、政治、歷史、軍事、民俗等諸多方面的研究價值。

根據《周禮》的記載,占卜有“三易之法”,《易經》只是其中之一,另兩部《連山》、《歸藏》均已失傳。

《易》被其後的諸多研究者所推崇,許多易學研究者都是當時公認的淵博學者。研究周易的大致可分為兩個學派:義理派和象數派。

義理派注重發掘周易的哲學價值,象數派則著重將周易用於占卜。前者如東漢王弼、北宋程頤,後者如西漢京房、北宋邵雍。像廣為人知的河圖洛書、太極圖(含陰陽魚的圓形圖案)等,都是《易經》原著中所無、後人根據對《易經》的理解新增進去的。

中國儒家典籍 ,六經之一 。原名《易》、《周易》,漢代人通稱為《易經》。“易”字,一說為“簡易”之義;另一說為“變易”之義,意為以揲蓍數目之變,推求問事之變,藉以釋疑。

“易”前“周”字,一說指周代人的筮法;一說指周遍之易,即探求普遍的變易法則。漢代人所說的《周易》,包括經、傳兩部分 ,傳是對經的解釋。《易經》則指六十四卦的卦象、卦辭、爻辭而言。

《易經》成書於何時,作於何人,迄今無定論。《漢書·藝文志》提出“人更三聖”說,認為伏羲氏畫八卦;周文王演為六十四卦,作卦辭和爻辭;孔子作傳以解經。“五四”運動以後,史學界對傳統說法提出懷疑,認為卦和爻辭中講到周文王以後的歷史事件和歷史人物,足證《易經》成書非出於一時一人之手,因此出現了周初說、春秋中期說和戰國說,所據不一。

《易經》的卦象指卦的影象,由陽爻“-”和陰爻“--”兩種爻象,按每卦六畫排列組合而成,共六十四種卦象。卦中六畫的排列從下到上,用初、二、三、四、五、上表示位序,陽爻稱九,陰爻稱六,爻象共三百八十四。解說卦象的辭句稱為卦辭,繫於卦象之下,解說爻象的辭句稱為爻辭。

卦辭共六十四條,爻辭三百八十四條,加上乾卦“用九”,坤卦“用六”,總稱為筮辭,共四百五十條。

六十四個卦象的排列順序,現傳有兩種本子:一是通行的《周易》本,分上下經,上經始於乾卦,次為坤卦,下經終於未濟卦;二是長沙馬王堆漢墓出土的帛書本,首卦為乾,次卦為否,終於益卦。卦辭和爻辭的內容大致有三類;一是講自然現象的變化,用來比擬人事;二是講人事的得失;三是判斷吉凶的辭句。

據研究,卦、爻辭反映了奴隸制的社會生活。

《易經》雖屬占卦書 ,但在其神祕的形式中蘊含著較深刻的理論思維和樸素的辯證觀念。例如,它承認事物存在著對立面,六十四卦由三十二個對立卦組成,其卦的爻象和爻辭反映了自然界和社會生活中的“大人”和“小人”、吉和凶、得和失、益和損、泰和否、既濟和未濟等一系列對立統一的現象,它還承認對立事物的互相轉化。從《易經》中可以看出中國古代辯證法思想的萌芽,因而在中國哲學史上佔有重要地位。

戰國後期,對《易經》的研究逐漸成為一種專門學問,一些系統闡釋《易經》的文字陸續被收集起來 ,匯成《五傳》。至漢代,經學興起,其中關於《周易》經傳的解釋,稱為易學。易學源遠流長,歷時2000餘年,形成了許多流派,如象數學派、義理學派等。

許多著名哲學家,依據《周易》經傳提供的思想資料,建立起自己的哲學體系。

《易經》的版本,流傳下來影響大的是三國魏王弼注本、唐孔穎達疏,亦稱《周易正義》,收入《十三經注疏》中。宋朱熹撰《周易正義》,為宋代以後通行本。2023年湖南長沙馬王堆三號漢墓出土帛書《周易》,抄寫於漢文帝初年,與傳世各家《易》本均不同,是現存《周易》中最早的別本。

古今解易者影響較大和具有特色者有:唐朝李鼎祚《周易集解》、唐朝孔穎達《周易正義》、宋朝程頤《程氏易傳》、宋朝朱熹《周易本義》、現代聞一多《周易義證類纂》和高亨《周易古經今注》。

《易經》和《佛經》、《聖經》、《古蘭經》等這些人類智慧的最高作品,都是人類語言對“天書”的部分翻譯。為什麼超人力量要躲躲藏藏、猶抱琵琶半遮面,不把“天書”的內容全部告訴人類?這個道理很簡單,如果世間每個人都知道他的定數、都對未來瞭如指掌,那人生折騰還有什麼內容和意義啊?

如果把考試題目都告訴了考生,那學生讀書折騰還有什麼意義啊?如果預先把所有劇情都告訴觀眾,那他們還有到劇場去玩欣賞折騰的意義嗎?人類要通過生產實踐、科學探索、與天鬥、與地鬥、與人鬥等等,來獲知超人力量的規定資訊和講、吵、打的成敗結果,這樣人生遊戲才有玩法啊,這樣活人活著才有內容和意義。

2樓:匿名使用者

易經不同於迷信,他是人類通過客觀的方法來說明世界,雖然科學性目前沒有有效證明

《易經》到底是迷信還是科學

3樓:星辰談易經

要想搞懂這個問題,需要搞清楚兩次事。

1.什麼是科學?什麼是迷信?

科學是一個建立在可檢驗的解釋和對客觀事物的形式、組織等進行**的有序的知識的系統

迷信的定義:非理性地相信某種行為或儀規具有神奇的效力。

2.易經是什麼?

易經是一本博大精深的辯證法哲學書。以卦的表達方式出現,它被稱為是中華文化的總源頭、它是諸子百家的開始。

所以易經是迷信還是科學,這事很清楚了。

易經能被大家所認同,流傳千年,自然不是迷信。迷信走不過那麼久的歷史長河。

4樓:匿名使用者

算命、推運、看相、卜卦等傳統數術,都是神祕科學,而不是今人心目中狹隘的“科學”,就如數理化中的“公理”,是不需要證明的。至於算得準不準,關鍵是你遇到的“師傅”水平問題,就象我們上學時——同樣的課本、同樣的老師,有的總是名列前茅,而有的總是名落孫山。而社會上的“大師”們,由於從業的出發點和傳統“江湖”的原因,難免有魚龍混雜,、惡意騙財者!

5樓:匿名使用者

是科學。

科學只是人類探索世界的活動而已。其含義與定義,不同人有不同的說法。迷信是人的一種思維狀態,能求而不求,沒有辯證思維,盲目相信別人。

有高水平的思維並不必然導致正確的知識。就是所謂的愚人千慮,必有一得;智者千慮,必有一失。我們不在這方面繞圈子了。

實踐是檢驗真理的唯一標準。說他不是迷信,就是因為周易確實可以在實踐中得到印證。真懂者確實可以說出很多人的資訊,諸如結婚、生子等很多方面的具體時間。

絕非一個心理學上的巴納姆效應可以解釋。當然,江湖術士,百偽一真。就象360行中,狀元、高手終是少數,還有一些志在斂財心術不正之輩,就更難說了。

易經說的是什麼 有科學依據?

6樓:

易經的道理包含天地萬物,非常科學,如果仔細研究會發現它要比我們的通常所說的科學研究要嚴謹很多,智慧很多。

如果要我們易經說的是什麼,我是不敢說的,也說不好。但以我學習的經驗感受,可以用句句真言一形容,毫不為過。

有沒有科學依據?可以這麼說,在我們可以理解的範圍以內,它教的就是嚴謹的科學,以外的,我不知道……

7樓:意竹軒

易經是一部描述宇宙萬物運動規律的書,早期的易經只是六十四卦的卦象而已,那些後來流於市面上加了一些文字說明的是掛爻辭,目前易學界大部分人認為是文王周公加上去的,所以現在的易經大部分人認為就是《周易》,其實不然,周易只是易經的一部分而已,在此之前還有連山易、歸藏易這兩易,它們和周易並稱三易,前兩易已經失傳,後面還有元包易、孔子易、先天易、後天易、中天易和白陽易等等,種類繁多,但其實易學本身就說的是一個道理。最早的《易經》是從觀測天文現象得來的,易經的六十四卦先天排列法是按照日地運動規律排布的,符合黃道座標系和赤道座標系的規律,這些總的來說就是按日月五星的執行規律來總結的,所以易經可以說是一部曆法書,這就是它的科學依據,因而易經的研究有四個角度,為“理”、“炁”、“象”、“數”這四個角度,其中“炁”是第一位的,因為宇宙的運動就是“炁”的運動導致的,這個是宇宙三界體系中玄界之中的東西,它能控制顯態世界的運動規律,這些規律是佛教禪密宗和道教丹道學的研究成果,是無法用學術的角度解釋清楚的,非得自己實踐才能有所發現。而“象”是來模擬這種“炁”的運動規律,易於人的理解。

當然光有“象”去描述“炁”的運動是不夠的,缺乏精確性,所以就引進了“數”的概念,使其能稍加精確地描述“象”,後來發展為“象數”並行,因為“象數”和用能最完美地理解“炁”的運動規律。當然“象數”過於抽象,為了普及易理,文王周公創造卦爻辭,能使大眾接受。

請恕這裡內容太豐富了,涉及易經、天文、中醫運氣、丹道、禪密、術數、地理、數學、物理等內容,不是一兩句話就能講清的,上面說的大致就是易經的內容和科學依據了,希望我的回答能幫到你。

8樓:摩伏勒

易經 八卦本就是形容八種自然現象的符號 也就是說沒有證明 就用它代表了,跟數字一樣,也沒誰證明 就用它代表了,如1 漢字是一 英語是one 都是形容一 但是沒誰證明為什麼一必須是1 必須是one 這些只是符號 與內容 本就是硬扯在一起的。。 易經講的是人生與自然之間的關係,發生什麼事 該怎麼做,易經結合自然 人文 宗教其中還包括矛盾統一的辯證 陰陽學說,你說它科學吧 它不全部是科學 說它是人文吧 又不全部是人文。

周易是迷信還是科學

9樓:匿名使用者

《周易》科學嗎?看了下文你就懂得。

《西方哲學史》裡面,羅素有這樣一個定義:一切可以解釋的事情是科學,一切不可以解釋的事情是神學,介於兩者之間的是哲學。所以從羅素的角度看,科學≠哲學≠神學。

《易經》是群經之首,是中國第一本哲學書。無論是後來的儒家、道家、法家等學派,其思想都起源於《易經》。《易經》講人法地、地法天、天法道、道法自然。

說明了世間萬物的道理和自然的規律是相同的。

太陽有起落,天有朝暮,人有生死。樹有根則活,人無根基不能立事。眾所周知,月亮的遠近會影響地球的潮汐,星體的運動會改變地球的節氣,這是我們所謂的自然規律,萬物都走不開這個自然規律。

我們看到很多影視作品裡,古人觀察星象,就是在探查自然的變化對於人們生存環境的影響。這也正是易經最深遠的意義。

說到哲學,就不能不提數學,數學和哲學就像好朋友一樣形影不離。古希臘的哲學家,畢達哥拉斯、巴門尼德、柏拉圖、亞里士多德,都是有名的數學家。我們只知道畢達哥拉斯找到了勾股定理,殊不知在清朝的《河洛精蘊》裡,作者已經為勾股定理在《易經》中找到了出處。

因為萬事萬物的發展都離不開自然的規律的影響,所以我們通過《易經》的哲學理念可以看到一個人、一件事的未來發展。其實哲學本身就是一種自然規律的總結,而科學的進步標誌就是不斷地證明哲學的重要性。所以愛因斯坦會說,當科學發展到盡頭的時候,會發現上帝在那裡等他。

篤信科學的人容易犯的錯誤在於,將“不科學”等同於“不正確”,這個觀點是不對的。科學是不斷髮展的,總有其邊界,有時代侷限性。如果在經典力學時代,如果有人宣稱光速不變,會被當時的人認為不科學,但你能說這個觀點不對嗎?

我們可以肯定的是,如果某些理論已經被科學證偽,那麼我們可以說它是錯的。然而這樣的錯誤理論其實很有限。科學理論並不比科學之外的理論更正確,只是更可靠,而科學之外的理論也不一定是錯的。

所以《易經》千百年來對人類存在的積極影響遠大於我們的爭論,它到底科學不科學的問題。

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