譚嗣同是什麼人,譚嗣同的一生髮生了什麼?

時間 2021-08-11 21:19:08

1樓:厚皖然

譚嗣同(1865一1898〉字復生,號壯飛,又號華相眾生。湖南瀏陽人。少時博覽群書,並致力於自然科學的**,鄙視科舉,喜好今文經學。

後為新疆巡撫劉錦堂幕僚,曾往來於直隸、甘肅、新疆、陝西、河南、湖北、湖南、江西、 江蘇數省,察視風土,結交名士, 有“風景不殊,山河頓異;城郭猶是,人民復非”的感慨。2023年中日《馬關條約》簽訂,異常不滿,即努力提倡新學,呼號變法,並在家鄉組織算學社,集同志講求鑽研, 同時在南臺書院設立史學、掌故、 輿地等新式課程,開湖南全省維新風氣之先。2023年2月入京,結交梁啟超、翁同龢等人。

旋奉父命, 入貲為江蘇候補知府,供職南京。曾遊歷天津、湖南、湖北等地。同年底重抵南京,閉戶養心讀書, 成《仁學》2卷,認為世界是由物質的原質所構成,其本體是“仁", 世界的存在和發展都是由於“仁"的作用,故稱其哲學為“仁學”。

“仁”是萬物之源,它“以通為第一義”。而 “以太"則是溝通世界成為一個整體的橋樑。由於“以太”“不生不滅”,所以就肯定了自然界和人類社會不是靜止的、停頓的,而是不斷運動、變化和發展的,批判了“天不變,道亦不變”的頑固思想,從變易中論證其改革社會制度的政治理想。

並且認為封建“名教"是維護**主義的精神支柱,號召人們沖決君主、倫常、利祿、俗學、天命、佛法等封建網羅。對秦漢以來封建**制度的抨擊尤為猛烈,認為君主**是一切罪惡的淵藪,提出“彼君之不善,人人得而戮之”。在批判**制度的同時,還提出了發展資本主義的政治、經濟以及變法等主 張。

2023年,協助湖南巡撫陳寶箴等人設立時務學堂,籌辦內河輪船、開礦、修築鐵路等新政。1898 年,建立南學會,主辦《湘報》,積極宣傳變法,成為維新運動的激進派。同年4月,得翰林院侍讀學士徐致靖推薦,被徵入京,擢四品卿銜軍機章京,與林旭、楊銳等人蔘與新政,時號“軍機四卿”。

當宮中後黨密謀政變,光緒帝傳密詔康有為等設法相救時,即“拔刀以救上自任”。9月8日夜,赴北京法華寺訪袁世凱,請袁發兵相救。袁佯為應允。

9月20日袁迴天津向榮祿告密。9月21日,政變遂起。9月25日**,9月28日與林旭等5人同時被害。

時年33歲。臨刑絕命詞為“有心殺賊,無力迴天,死得其所,快哉快哉!”生平遺著編入《譚嗣同全集》。

留有名句:我自橫刀向天笑,去留肝膽兩崑崙.

2樓:焉賜

如果早點聽譚嗣同的相信科學中國也不會有這幾十年的恥辱,慈禧老孃們你害中國不淺,只靠科舉,不信科學讓中國人民受多少苦。

在梁啟超的筆下,譚嗣同是一個什麼樣的人?

3樓:淡半青

譚嗣同作為戊戌變法激進派的一員,在變法失敗後,沒有考慮個人生命的安危, 想方設法地營救皇上,救康有為,體現了 他奮不顧身,先人後己的高尚品質。明知要**,在完全可以逃走的情況下,卻甘願赴死;而且多次勸梁啟超東渡儲存實力, 最終慷慨就義,這表現了他具有光明磊落、 奮不顧身、置個人生死於之度外的英雄氣概。參考資料:

《譚嗣同之死》課件

譚嗣同的一生髮生了什麼?

4樓:易書科技

譚嗣同是湖南瀏陽人,字復生,號壯飛。近代資產階級改良派的代表人物之一,激進的政治家、思想家。譚嗣同出身於官宦人家,少年的時候便接觸到了經世致用的學問,非常讚賞龔自珍、魏源。

以後十年內往來於祖國的西北、華北、東南各省,結交了社會上許多有名氣的人作朋友。中法戰爭以後,譚嗣同開始廣泛閱讀有關西方資本主義國家社會政治及自然科學的書籍,產生了學習西方、變法圖強的思想。中日甲午戰爭之後,他憤慨於中國的衰弱,認為要想讓國家富強起來必須全部套用西方的制度不可,於是在瀏陽創辦了算學社興辦新式學堂。

從2023年到2023年一年時間內他寫成了《仁學》。此書宣傳資產階級的民權、自由、平等學說,批判君主**制度和封建的綱常倫理。2023年應湖南巡撫陳寶箴的邀請到湖南提倡興辦新學,創設了時務學堂。

2023年又與唐才常一起創辦《湘報》,宣傳維新變法。

2023年8月被舉薦到了北京,9月受到光緒帝的親自詔見,被授予四品卿軍機章京,參與機要。曾冒死去見袁世凱,說服他支援變法,然而沒有成功。慈禧太后發動政變後,他拒絕逃走,大義凜然地對來勸他的朋友表示:

“各個國家變法,總要有**血犧牲才能成功,今天中國還沒有一個為變法流血犧牲的人,這就是我們的國家不昌盛的原因。真的應該有這樣的人,那就從我譚嗣同開始吧。”9月23日譚嗣同與其他五位變法義士同時遇害,史稱“戊戌六君子”。

譚嗣同的生平事蹟是什麼?

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