1樓：哎呀沃去
有一個人，她像家庭裡的太陽，永遠地照護我這棵「小苗」，她就是——我的媽媽。
媽媽有一張圓圓的臉，上面鑲嵌著一雙水汪汪的大眼睛。這雙大眼睛好像會說話，每當我拿著三好學生的獎狀，媽媽就會露出欣喜的目光，笑眯眯地看著我，我讀到了媽媽的眼睛在說：做得很好，要繼續努力。
每當我做題目粗心了，犯了錯誤，媽媽皺了皺眉頭，她的眼睛好像在說：做什麼事情都應該細心，每一次作業就好像一次小考。
媽媽特別關心我的學習和生活。我參加的心算、圍棋、禮儀等各種比賽，媽媽都會全力支援我，陪伴我，鼓勵我。贏了，她會說：
「別驕傲，不是以後的比賽都會一帆風順。」輸了，她會說：「別不高興，輸贏乃兵家常事，以後還有機會。
」每次我生病了，媽媽就特別著急，趕緊給我吃藥，怕我的病越來越嚴重。每年暑假，媽媽都會帶我外出旅遊，增長我的見識。
這就是我的媽媽，我愛我親愛的媽媽。
揚傳統美德,樹文明新風作文600字
2樓：哎呀沃去
有一個人抄，她像家庭裡襲的太陽，永遠地照護我bai這棵「小du苗」，她就是——我zhi的媽媽。
媽媽有一張dao圓圓的臉，上面鑲嵌著一雙水汪汪的大眼睛。這雙大眼睛好像會說話，每當我拿著三好學生的獎狀，媽媽就會露出欣喜的目光，笑眯眯地看著我，我讀到了媽媽的眼睛在說：做得很好，要繼續努力。
每當我做題目粗心了，犯了錯誤，媽媽皺了皺眉頭，她的眼睛好像在說：做什麼事情都應該細心，每一次作業就好像一次小考。
媽媽特別關心我的學習和生活。我參加的心算、圍棋、禮儀等各種比賽，媽媽都會全力支援我，陪伴我，鼓勵我。贏了，她會說：
「別驕傲，不是以後的比賽都會一帆風順。」輸了，她會說：「別不高興，輸贏乃兵家常事，以後還有機會。
」每次我生病了，媽媽就特別著急，趕緊給我吃藥，怕我的病越來越嚴重。每年暑假，媽媽都會帶我外出旅遊，增長我的見識。
這就是我的媽媽，我愛我親愛的媽媽。
揚傳統文化樹文明新風作文
3樓：使用者名稱用
1.美德的力量是陽光,照亮我們平凡的生活;美德的力量是春雨,潤化我們的心田
2.舉例子，說這些名人的事情
3、如何向他們學習
老師讓我們寫作文：講文明，樹新風公益廣告：孝道美德，傳承中華
4樓：彬彬在家
孝道內容
養親與敬親
養親是子女對父母的最基本義務，是基於人的報恩觀念而產生的。每個人都是由父母所生，又是因父母的精心照顧而長大**，這種生命創造及養護的客觀事實使人類產生了報恩意識，即在自己的父母年老之後要竭盡全力贍養父母，盡「反哺」義務。孟子曾提出不孝的五種情況，即「惰其四支，不顧父母之養，一不孝也。
博弈好飲酒，不顧父母之養，二不孝也。好貨財，私妻子，不顧父母之養，三不孝也。從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也。
好勇鬥，以危父母，**孝也。」（《孟子.離婁下》）在這五種不孝的情況中，有三種均為「不顧父母之養」，這也可以從反面證明養親是為人子的基本義務。
傳統孝觀念不僅要求子女對父母盡奉養的義務，更重要的是子女對父母有敬愛之心。孔子對「敬親」特別重視，而且把能否敬愛父母作為人與畜、君子與小人的區別。「今之孝者，是謂能養。
至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎？」（《論語.為政》）傳統孝觀念中，敬親是比養親更高層次的孝。
只有上升到敬親
順親與諫親
敬親，不僅表現在態度上對父母長輩和悅，在行為上事之以禮，而且更為深層的是要順從父母長輩的意志，唯命是從，所以常看到孝順連用。「孝者，畜也；順於道，不逆於倫，是之謂畜。」（《禮記.
祭統》）這裡的畜即順之意。「父在，觀其志；父沒，觀其行。三年無改於父之道，可謂孝矣。
」（《論語.學而》）順就是要聽從父母的話，按父母的意志辦事，凡事以父母的標準為標準。
但如果認為，只要是長輩的，無論在一切情況下都是對的，並且要求子女在任何情況下都要絕對服從，顯然是片面的。那麼當父母長輩有過錯時，子女應怎麼辦呢？儒家倫理給出了答案，即子女要委婉諫諍。
孔子主張「事父母幾諫」（《論語.里仁》）即委婉勸諫。孟子也曾說：
「親之過大而不怨，是愈疏也……愈疏，不孝也。」（《孟子.告子下》）就是說，子女對父母的過失，違背道義的行為不怨，不諫，甚至盲目順從，就是不孝。
傳宗接代
傳統封建的孝觀念認為人在結婚之後必須生子，生子育孫能使家庭以至整個宗族得以穩固和延續，使先祖得以祭祀。完不成這一重任，就是對父母最大的不孝，對祖先最大的不尊。《孝經.
聖治章》也說：「父母生之，續莫大焉。」即使奉養父母錦衣玉食，但終無後人再續家門，讓父母死不瞑目，古代孝子會感到無限遺撼，感到愧對父母。
可見傳宗接代觀念在古代是報答、安慰父母的一種方式和情結。
喪親與祭親
孝的基本含義是「善事父母」，它包括「事生」和「事死」兩個層面，後者是前者的繼續和延伸，它表達了子孫對逝去長輩的敬重和思念。「事死」是傳統孝觀念中非常重要的一項內容。「事死如事生，事亡如事存，孝之至也」。
（《中庸》）意思是，侍奉死者如同侍奉生者，侍奉已亡者如同侍奉現存者，這是孝的最高表現。孟子曰：「養生不足以當大事，惟送死可以當大事。
」（《孟子.滕文公上》） 「養可能也，敬為難；敬可能也，安為難；安可能也，卒為難。」（《禮記.
祭義》）從以上可看出傳統孝觀念非常重視「事死」的。
「事死」也就是古人說的喪親。曾子將喪親之孝概括為「慎終追遠。」慎終是父母死亡的喪葬行為，追遠是父母死後的祭祀禮儀。
可見，子女表達喪親之孝的形式就是喪葬和祭祀，也就是說父母或長輩去世後要舉行葬禮和祭禮。
立身、立功，以顯父母
百善孝為先。因此，立身行道的一切幾乎都被看作是孝。要立身必須首先存身，即保全自己的身體。
因為「身也者，父母之遺體也，行父母之遺體，敢不敬乎？」（《禮記.祭義》） 「身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。
」（《孝經.開宗明義章》）意思是說，自己的身體是父母遺留下來的，如果毀傷了自己的身體就等於毀傷父母的遺體，就是不孝。
傳統孝觀念不僅要求子女立身，而且在立身的基礎上要立德、立言、立功， 「揚名於後世，以顯父母，孝之終也。」（《孝經.開宗明義章》）子女們寒窗苦讀，躋身仕途，求取功名，為的是秉承父志，善繼善述，實現父母對子女的希望，「夫孝者善繼人之志，善述人之事者也」 （《中庸》）。
為的是保持家風淳樸，維護家道興旺，為父母、為家庭取得榮譽，延續父母、家庭及家族的生命。光宗耀祖，光大宗門，這是傳統孝道對子女在家庭倫理範圍內的最高要求。
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可運於掌。——孟子
孝子之至，莫大乎尊親。——孟子
惟孝順父母，可以解憂。——孟子
父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有敘，朋友有信。——孟子
事，孰為大？事親為大；守，孰為大？守身為大。
不失其身而能事其親者，吾聞之矣；失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事？事親，事之本也；孰不為守？
守身，守之本也。——孟子
仁之實，事親是也；義之實，從兄是也。——孟子
不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。——孟子
君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。——孟子
世俗所謂不孝者五，惰其四支，不顧父母之養，一不孝也；博奕好飲酒，不顧父母之養，二不孝也；好貨財，私妻子，不顧父母之養，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇鬥狠，以危父母，**孝也。——孟子
無父無君，是禽獸也。——孟子
賢不肖不可以不相分，若命之不可易，若美惡之不可移。——《呂氏春秋》
孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣子之盛也。——莊子
事其親者，不擇地而安之，孝之至也。——莊子
禮者，斷長續短，損有餘，益不足，達愛敬之文，而滋成行義之美也。——荀子
天地之性，人為貴；人之行，莫大於孝，孝莫大於嚴父。——《孝經•聖至章》
父母者，人之本也。——司馬遷
事親以敬，美過三牲。——摯虞
父子不信，則家道不睦。——武則天
誰言寸草心，報得三春暉。——孟郊
內睦者，家道昌。——林逋
慈孝之心，人皆有之。——蘇轍
長者立，幼勿坐，長者坐，命乃坐。尊長前，聲要低，低不聞，卻非宜。進必趨，退必遲，問起對，視勿移。——李毓秀
凡為父母的，莫不愛其子。——陳巨集謀
侍於親長，聲容易肅，勿因瑣事，大聲呼叱。——周秉清
長者問，對勿欺；長者令，行勿遲；長者賜，不敢辭。——周秉清
重資財，薄父母，不**子。——朱柏廬
失去了慈母便像花插在瓶子裡，雖然還有色有香，卻失去了根。——老舍
母親是沒有什麼東西可以代替的。——巴金
在父母的眼中，孩子常是自我的一部分，子女是他理想自我再來一次的機會。——費孝通
老年人猶如歷史和戲劇，可供我們生活的參考。——（古羅馬）西塞羅
開始吧，孩子，開始用微笑去認識你的母親吧！——（古羅馬）維吉爾
親善產生幸福，文明帶來和諧。——（法）雨果
一個人如果使自己的母親傷心，無論他的地位多麼顯赫，無論他多麼有名，他都是一個卑劣的人。——（義大利）亞米契斯
年老受尊敬是出現在人類社會裡的第一種特權。——（法）拉法格
我們體貼老人，要像對待孩子一樣。——（德）歌德
在子女面前，父母要善於隱藏他們的一切快樂、煩惱和恐懼。——（英）培根
5樓：匿名使用者
我黨絕不缺此類宣傳檔案啊孩子，這個搞個幾千字作文都不用打草稿的啊上網找找吧
孝道美德，傳承中華
需要社會方方面面的團結合作、共同努力。其中，道德建設無疑是重要的精神基石，是構建和諧社會的有力抓手。一個社會能否和諧，一個國家能否長治久安，很大程度上取決於全體社會成員的思想道德素質，道德建設水平的如何，是社會主義和諧社會的重要標誌。
加強道德建設必須承接中華民族的傳統美德。道德從來就是現實性與歷史性的統一。社會主義道德不是無源之水、無本之木，而是植根於民族文化的沃土，是傳統美德的延續和昇華。
承接中華傳統美德，就是要以中華傳統道德的背景為基礎，把傳統道德中的這些符合時代要求，有助於經濟社會協調發展的內容承接下來，推廣到全體人民中去。梁啟超在《新民說》一書中曾說：「中國要想建設一個新國家，必須先要有新民。
新民是不同於舊時的中國人，必須要具備幾個條件，最必須的條件就是公德。」在新的經濟、政治、文化變革推動下，當今社會的道德結構發生了重大變化，出現了一些新領域、新趨勢。進行道德建設既要大力繼承和弘揚中華民族道德文化的優秀傳統，也要學習和借鑑世界各國道德建設的優秀成果，還要激發人們與時俱進、開拓創新的精神，創造出適應社會主義市場經濟發展要求的新道德、新觀念。
與此同時，我們還要發揚黨在領導人民進行革命、建設和改革實踐中形成的優良道德。中國傳統美德規範、引導著人們的行為和精神追求，同時又在新時代人們的實踐中不斷豐富和發展，我們要繼承和弘揚中華民族傳統美德，就必須使之隨著時代的發展而發展。
在瞭解了傳統文化是怎樣的一個概念之後，對於它在現實中的意義，我們又可以簡單的歸納為「取其精華，去其糟粕」了。 傳統美德告訴我們要正義友善、堅持不懈，我們需要遵守，但是不是事先有必要聯絡全域性、靈活變通；傳統告訴我們要熱愛祖國，我們肯定認同，但是不是得把這份熱愛擴充到對「以愛國主義為核心的團結統
一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的民族精神」的熱愛上；傳統告訴我們要重視制度，我們也在奉行，但是不是需要將人的利益放在首位，靈活調整，積極創新呢？
總的來說，中華傳統美德是中國人為人的參照標準，是中國區別於其他國家的標誌，是繼往開來的一大紐帶，是當今物質當權世界中的一碗雞湯；但同時傳統美德也是改革之路上亟待需要充實、完善的精神內容。中華傳統美德要在現實被認可，也需要與時俱進，發揚美的同時，注重「傳統」的跟進性，摒棄太多理想的光環，切實住進中國人的心裡去！
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龍生麼春冬 中國傳統禮教中，對於女性的要求比較苛刻，其中所謂的 三從 四德 就是女性立身的根本，那麼什麼是 三從 四德 呢？所謂的 三從 是指 未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子。意思是說女孩子在未出嫁之前要聽從家長的教誨，不要胡亂地反駁長輩的訓導，因為長輩們的社會見識豐富，有根本性的指導意義 出嫁之後要...
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