1樓：帥尋桃
知道那句話嗎：放下屠刀，立地成佛。 這點上所有宗教都一樣，改過就可以自新。 但是也要注意，你已經種下了「因」，必須做好承受「果」的心理準備，比如別人用老眼光看你等等。
佛家講輪迴因果，可是我一直有個疑問
2樓：匿名使用者
善友，很多人都有這樣的疑問，我以前也有這樣的疑問，有這個疑問是因為有我執，或者把這個身體當成我，或者把意識當成我（產生靈魂，元神等概念）學習了善知識的優婆塞戒經講記以及成唯識論，我對這個問題有了一些看法。
表面上看起來是異作異受（今生的我和來生的我是完全不一樣的兩個個體）其實還是自作自受啊！為什麼這樣說，分析三點。
第一點，一切都是無常的，身體也是一樣的，特別是我們這個能夠反觀自我存在的意識更是無常的，凡夫意識不具備定心所所以更容易失念，小時的身體和思想跟現在變化這麼大，很多小時間的事情我們都忘記了，小時的身體和幾十歲的是同一個嗎？你拿什麼來確定哪？小時和現在的思想是不變的嗎？
但是不記得小時間的事情並不代表我和小時間的我是兩個人啊？！今生和來生的思想模樣也變化很大，難道就成為兩個人了嗎？沒有小時哪來現在的我，沒有過去生何來今生？
第二點，在三界中的一切眾生，如果完整受報狀態的話都具備八個心（比如人），眼耳鼻舌身意識和意根以及阿賴耶識，其中第六意識是我們造作一些行為的基礎，然而意識本身是無常的（睡眠昏厥就斷掉了）但是我們醒來還是知道自己是誰，該幹什麼對嗎？你也許會說那是因為有大腦（淨色根）的存在，然而如果一個人因為其他原因死掉了，大腦是完好的，他還能夠思想分別嗎？不能，意識的升起是靠的末那識（意根）他是非物質的，他是建立一個我的意識的基礎，因為他時時都在執著阿賴耶識的見分為我！
換句話說你我現在認為有個我，認為和未來生不一樣的我都是因為有他不斷的產生意識來進行自我的確認，他能夠去到下一世，導致一個眾生哪怕是螻蟻都有很強烈的我的認識，從意根末那識這個角度去說還是那個我啊，因為他能不間斷的升起我的認識啊，和今生不間斷升起我的認識並沒有什麼不一樣。
第三點，從聖人的角度去看，眾生具備真我如來藏這個角度去說也是自作自受，因為如來藏能夠根據前面的因果未來的因果，但是如來藏本身並沒有變化！
具體的道理非一言兩語能夠講得清楚，請閱讀經典。
3樓：海印放光
今生作孽後世受苦的並非另一個不同的人，就好比長江的上游和下游的水稍有不同，但都是長江。正如我們三歲的肉體與三十歲的肉體並不完全相同，但卻並非另一個人。
我們生生死死輪迴，受福報受惡報，都是同一個「神識」（佛教稱「阿賴耶識」），。我們的所受痛苦，並非我們這個肉體在受。比如我們貧賤的苦，被人輕視的時候，受苦的是主要還是我們的心。
有時候表面上看是肉體的病痛，其實也是心靈在受苦。因為死後神識離開後的屍體是不會感知任何痛苦的。
古人有句話：「生死如換衣」。就是說肉體，只不過是我們的衣服而已，生生死死地輪迴，就正如更換一件件不同的衣服。
此生為窮人，下輩子為帝王，只是兩件不同的「衣服」而已。而那個能感知一切的那個阿賴耶識才是真正的自己，你所作的任何善業惡業都回隨著阿賴耶識去投生。
佛教裡，也常常把肉體比喻成一個房子，我們只是住在這裡面而已，死後投生，就是換一個房子。後世換的「房子」好不好，全看今生做惡做善的多少。
4樓：匿名使用者
你叫誰不重要，重要的會有所受，你的心的真性永遠都在那裡，本質在那裡，不生不滅，不修心法，流轉於妄動中，終是自作自受，更何況人身難得，下輩子你就不是人了，你不怕？我可很怕的。
你的今生好比如你的昨天，睡了一覺，你雖然忘了昨天的事，你是否可把今天發生與未來發生的事當成是別人的事？
5樓：境界如夢
因果報應沒有可值得懷疑的，轉世也和睡一覺醒來沒多大區別，如果有人做盡了壞事，然後失憶了，他依然承受前面的果報，失憶不會妨礙因果，這是我個人對佛法裡面因果的理解。
6樓：匿名使用者
雖然下世換了身體，但靈魂沒變，只是靈魂投到另一個身體裡了，這個靈魂裡的八識田記載了你所有的善惡事
7樓：匿名使用者
未必是來生受報，造業完成，只要因緣成熟即可感受果報！您也不用說什麼永遠感受不到來世的苦，其實，現在您感覺的苦就是往世所造的業了！
8樓：匿名使用者
我原來也有這樣的困惑，那在你今生抱怨自己沒有好的出身沒有好的境遇的時候，你是否想過，是不是原來的自己所做的事引起的呢。
我們很容易健忘，就連剛才過去的幾分鐘你的念頭，你也不會一一記得。更何況是前世的事（經過入胎出胎是非常痛苦的，沒有大修行的人一般都不記得前世的事了，可參考《佛說入胎經》）。那原來的那個你還是你嗎？
感受痛苦的還是你嗎？
9樓：懶貓聽禪
從宗教理論講：即便來世忘記自己是誰了，也只是名字不同罷了，必定還是原來的那個你。報應有早有晚，不論福禍，早晚都是自己的。
從現代科學理論講：所說的「來世」只是「以後」的意思，並不是「下輩子」，比如今天做壞事了，自己的心理必然不健康，有些扭曲異變。所做的壞事不會繁殖惡果，但不健康的心理不糾正的話，會發展壯大，最後給自己釀成更大的禍端，這才是對自己的「報應」，是真正的惡果。
10樓：匿名使用者
佛教的輪迴是通三世（過去n世、現在世、未來n世）的。
正所謂：欲知前世因,今生受者是,欲知後世果,今生作者是。
再沒有明白「真理」前，也只能在一些言語上的幫助我們瞭解這些問題。
望你能明白
11樓：匿名使用者
「今生造孽有些到來生才報，可是來生我已經忘記自己是誰了，」：
你今生所受的苦你願意受嗎 你知道是什麼原因嗎 如果你知道了你還會去做嗎
今生你去世了 但靈魂不滅他還是要承受你所做的孽 永遠都是你，而不是別人 只是像現在一樣你不記得而已。
正如你今生所承受的痛苦是你前世所做的孽一樣。
正所謂：凡夫畏果 不畏因 菩薩畏因 不畏果。
凡夫什麼也不信 、隨意造業，果報來時害怕了求這求那了 卻不知道這是你自己造的孽， 卻不知道去懺悔。
而菩薩知道其中的道理，不懼怕。
就是這個道理。
12樓：匿名使用者
哎！你上一世就這樣想，這一世過得如何啊？有沒有痛苦，有沒有憂傷，和你有沒有關係呀？
13樓：三歌兒
1，其實今生造孽，不必等到來生受報，當下就可受報的。
2，一個心地善良的人，處處與人方便，先人後己，大公無私，這個人一定是滿面春風，儀態祥和，人見人敬，無憂無慮，心安理得，他的世界就像天堂一樣光明。
3，相反，一個自私自利，斤斤計較，作惡多端，不忠不孝，飛揚跋扈，損人利己的人，表面上可能風光一時，背地裡遭人唾罵，白日裡揮霍瀟灑，夜晚常被噩夢驚醒，寢食難安。就像活在人間地獄，苦多樂少，暗無天日。
4，那些大富貴人，就是享受前生行善積德的福報。那些貧窮困苦之人，即是品嚐前世損人利己之苦果。
5，有智慧之人，觀此，必然覺醒，奮然為善。愚痴之人，則託言來世渺茫，無可憑據，依舊造業，輪轉不休，所以，地獄門前，至今未空！
6，若言地獄，是何相貌？急診室裡，開胸破肚，割手鋸腿，呼天喊地，哭爹叫娘，便是！
7，但存方寸地，留與子孫耕。作善作惡，今生既果報皎然，他生後世，則更不必論矣。
14樓：王東嶽學習坊
你知道佛教所說的這三界是有輪迴因果的？那人類會有輪迴因果嗎？
請問佛教上說的業果和因果是一回事嗎？
15樓：匿名使用者
你的問題關鍵是要讓你明白前生後世的存在。你不相信前生後世。認為人死後就斷了，不會延續到後一世，所以你來到這個世界，你也不承認這是前世的延續。
然而，佛法認為人是有前生後世的，是因為人死後心識不會斷滅，會由你的業力把你引生到下一個輪迴。如何見得呢？我們都是凡夫，不是聖人，無法帶你去遊天界或地獄，但是，從日常的觀察中，我們便能找到蛛絲馬跡。
比如，同是一個鄉村長出來的孩子，為什麼有的學習英語有天分，有的學習數學有天分呢？同是一個家庭長大的，為什麼你愛吃蘿蔔，哥哥愛吃土豆呢？這些我們所習以為常的卻忽略掉的，便是過往生中帶來的習氣。
如果象你所以為的沒有前生後世，那麼每一個剛出生的孩子，應該都是一個模樣，不會有各自的偏好。然而事實上卻不是這樣，有的娃娃愛哭，有的愛笑，有的愛玩車子，有的愛耍槍。這一切都是前生業力所至。
由此，你便能明白，前世所作的善惡，將導致現在或來生的苦樂。因此，儘管現在受苦的你，也會努力行善，現在享樂的你，也會努力惜福了。
16樓：又來一趟
寫得太多了，看不過來，我不是高人，說點拙見，只說因果，前有因後有果，種下一棵樹種，就可能長出一顆樹，果樹不修剪，可能長不好，這就是看得見想得到的因果。你幫助過一百個人，你有難事，可能會有五十人幫你。看誰都不順眼，和誰都打架，你出了車禍都沒人救你。
就是這麼簡單。你現在的處境，和你的今世、前世乃至父母的行為都有關係，同樣你現在的行為也會影響你的將來，甚至影響你子女的將來。那麼什麼是苦樂？
看心態了，一個大老闆失去一筆買賣，也會苦，一個乞丐得到一個饅頭也會樂。佛教所說放棄小我，尋求自我本性。煩惱在世界上誰能躲的開呢？
關鍵是用什麼心態去看待。不要總想著自己那點芝麻豆子的不愉快，一個人掉了東西手裡又拿了一大堆東西，你幫他撿了起來，聽她說聲謝謝你也會很喜悅，這就是道。希望你明白了。
17樓：普願講堂慧蓮
阿彌陀佛！因果不虛，這個必定不會有絲毫偏差。但因果方便講是三世貫通的。
過去世、現在世及未來世，而不能站在此世，甚至此世的某個階段來看因果。不論此生如何富貴，如果春風得意，必定來自往世因，因緣成熟而結成的果。某女與某男如何令世人不齒，那是站在世間來看，如果從因果來講，他們往世結有深厚夫妻緣，此世成熟結為夫妻果，沒有錯誤，如果不這樣，那還不是他們的因果戲了呢。
某人不善待老人，那是他們之間的因果相續。不同的種因疊加，結各各不同的果。從更深一層來講，則是三重因果。
當下即因，當下即果，當下即緣，他們此生的一切是因緣成熟的因果所致，同時，此世的所做所為，又將為未來種下新因，必將受報。當此世因緣結束，就會乘下一成熟因果而感招到另一個載體身。就這樣的不斷生滅……
18樓：陶硯螞蟻
不是一回事，區別在於：因果是同時的是體現一個緣的；業果是有先後的，是業力感應而產生的必然結果。看你對楊的論述，想必學佛不久，由於分別心作怪，嗔念好重阿。
關於楊的現象可以這樣解釋：人在六道中輪迴，他的前世積累了很多的福報，但又沒達到去天人道的程度，這一世又投胎做人，由於他福報深厚，這一世的依報就比較殊盛，這就是因果。如果他不知道珍惜，任意揮霍前生的福報，而不修福，甚至作孽，福報今生都享受盡了，下一世就會受苦甚至墮入地獄，這就是業報。
我想你應該明白了。題外一句，學佛修行不但要修福報，還要修智慧。
佛教那些因果前世會嚇到人嗎？人真的有因果報應嗎？
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