佛教說不約束人的行為要奮鬥人一有行為就是造業貪嗔痴那人到底做不做

時間 2021-10-22 23:05:49

1樓:8萬4千法門

佛法沒有叫你不工作,只是要你不要做不好的,害眾生的行業,工作時要要盡我們的本分;在自己本位上,處處要替別人著想。

而且佛法告訴你,不要每天去搞競爭,你爭到的,都是你命中所有的。要想多得就多修佈施。

「經中備敘眾生造三毒五惡之業,招輾轉痛燒之報」。下面這幾品經裡頭,底下這品「菩薩修持」,這品經內容很長,接著講「真實功德」。後面接著說我們現前所造作的,三毒是貪瞋痴,五惡是殺盜淫妄酒。

我們想想,我們是不是在造?再冷靜的觀察這個社會,這個社會是不是普遍都是造這個因?沒有人說這是錯誤的,只有佛經上說它是錯誤的。

所以現在人不要佛經、不要佛教了,為什麼?他就可以大膽去造,沒人講他了。把佛踢到一邊去,他是迷信,他說這個東西都是假的,貪瞋痴有什麼不好?

哪個人不貪?所以他還振振有詞。我在香港,前幾年香港的記者,電視臺的記者來訪問我,就問我一個問題,他說「世間人千百年來都傳說,人不為己,天誅地滅。

為自己是正確的,不為自己天誅地滅。」我告訴他,我說:這句話錯了,誤導很多很多人。

我舉例子說,釋迦牟尼佛一生不為自己,天也不誅他,地也不滅他;孔老夫子一生不為自己,天沒誅他,地沒有滅他。然後我跟他講,我一生不為自己,老天也不誅我,也不滅我。一句話錯解了,引起整個社會的動亂,言語不能不謹慎。

孔子教學把言語擺在第二位,你看第一個是德行,第二就言語,可見言語重要。

千萬不要誤導社會,不要鼓勵人去造業。今天都認為鼓勵大家造惡是好事,要把他的慾望引起來,讓他才有消費能力,喜歡消費,社會經濟才會膨脹、才會提升,都是這概念。現在確實效果出來了,大家的物質生活確實提升,可是道德沒有了。

為了要把經濟搞上來,把倫理道德給消滅掉,你們想想這當中的得失。你得到的,是眼前物質上的受用,你喪失的,是精神的快樂沒有了。人活在世間是什麼?

活到麻木不仁不像人了,每天追求物質享受,那就是吸毒、打嗎啡。他真有樂處嗎?他很痛苦,這個痛苦是花報,叫五痛,是花報。

果報呢?果報將來都在三途地獄。這一生作人的時間不長,短短的數十寒暑,落到三惡道的時間長,三惡道你進去很容易,出來很不容易。

1 我們生在這個社會上,哪一個人不苦?現代的社會,高科技的社會,生存在這個世間要拼命、要競爭。大家為了生活,為了財富,拼命在那裡競爭,好像不爭不求就活不下去。

2 其實競爭這個觀念是錯誤的,無論你怎麼爭,你所爭到的都是你命裡有的。你拼命爭,財富也許來得早一點;你不爭它也來,可能來得遲一點,終歸是要來。你拼命去爭的,還是你命裡面有的,你何苦來?

3 競爭這個觀念,決定是錯誤的!這個競爭苦,迷惑造業,果報在三途!可是我們非常幸運,總算是過去生中有很深厚的善根,遇到佛法。遇到佛法就有救了,就能夠轉變我們的業報。

4 沒有聞到佛法之前,我們都是一樣,起心動念哪個不為自己?諺語所講的,「人不為己,天誅地滅」,人人都為自己。其實「人不為己,天誅地滅」這一句話說錯了,說顛倒了,誤導了眾生!

事實恰恰相反:人要為己,天誅地滅;人不為己,諸佛讚歎、龍天擁護。

5 諸佛菩薩統統都是在教誨我們彼此相讓,絕對沒有競爭。諸佛剎土裡頭,我們看不到有競爭這個現象,也沒有聽到競爭這個名詞。佛陀教育裡面提倡的是謙虛禮讓,念念為眾生。

6 我們要念念為眾生,一切都給眾生做好樣子——言語是言語的好樣子、生活是生活的好樣子、工作是工作的好樣子、應酬是應酬的好樣子。

7 點點滴滴都是法界一切眾生的最佳榜樣,這樣就能夠轉變我們的業報,就會有明顯殊勝的感應,這是我們要真正省悟的。

8 今天的社會是個競爭的社會,什麼都要爭,如果你不爭,你就得無諍三昧,世間人不讚嘆你,佛菩薩讚歎你,這個要知道!

1 我們在這個社會上,要想到自己的工作崗位,要盡我們的本分;在自己本位上,處處要替別人著想。

2 譬如我們做生意,自己經商,一定處處竭盡心思為顧客著想。我們賣的東西一定是貨真價實,不會讓他人吃虧上當。

3 我們東西買進來賣出去要用心,要對得起人,要對得起社會,對社會要有貢獻。能利益大眾,這就是菩薩,這個商人就是菩薩商人。

4 我們做工,這些產品也一定要真實,決定不能偷工減料,這是菩薩工人。

5 乃至於家庭主婦,也要竭盡心思,對於家裡老少都要照顧得到,使他們身心能得到安穩,這是菩薩主婦。

6 我們待人接物、一切工作,事情做得圓圓滿滿,心裡面清清淨淨,這是菩薩事業。

7 佛法,不是叫你什麼事都不做;我們樣樣都做,樣樣清淨,樣樣不執著。

8 學佛,由心裡面去求,也就是說修清淨心。

9 我們一切工作,無論是你家庭,或者是你事業上,你要問,於你學佛有沒有妨礙?你問這個話就外行。

10 你應當問,於你自己的清淨心有沒有妨礙?假如於清淨心沒有妨礙,那就對了,就沒錯了,不要再去問人了。

11 於自己清淨心有妨礙,我們就不做;於自己清淨心沒有妨礙,你就放心去做。

12 今天這個時代,生活緊張,壓力沉重,工作繁忙,我們用什麼方法、什麼態度來學佛?《華嚴經》上善財童子五十三參,給我們做了一個好榜樣。

13 待人接物「外不著相,內不動心」,你這一句佛號就念好了,你這個佛號念得就得力了。

14 外著相,內動心,你這個佛號念得再好,一天念上十萬聲,古人講的「風吹不入,雨打不透」,你也不能往生。為什麼?你佛號念得多,沒效果,不得力。

15 唸佛求什麼?求一心不亂。你是二心、三心,見色聞聲,心都亂了,這怎麼行?念得再多也不行。

16 一句佛號二六時中不間斷,這是真正的精進唸佛。說二六時中不間斷,我們聽了這句話,就不要死在這話裡頭;死在這話裡頭,那就錯了。

17 你聽了這句話,好!從現在起一天到晚就念阿彌陀佛,什麼事也不要做了。有沒有這樣的人?

有,那是福報特別大的人。他不需要工作,有人供養他,這像一般閉關念佛,那是有大福報的人。

18 你現在天天要工作,天天要為生活奔波,好,你也拼命在念佛,一天到晚都在念佛,又想著還要工作,結果是佛沒念好,工作也沒做好,世出世法樣樣都不是,這就錯了!

19 古來這些淨土宗祖師在佛前發願,信願持名,除了睡覺吃飯之外,這個功夫不間斷。在家同修有許許多多工作,當你工作的時候,要把唸佛放下,專心辦事。

20 「一心不亂」,不能錯解了。「一心不亂」就是處事待人接物、不管做什麼事情都是一心,就是專心。

21 我在念佛上得到一心不亂,要把它運用在社會上,運用到日常生活當中,這才管用。

22 你一面開車,一面「一心不亂」唸佛,好了,出車禍了;如果這樣唸佛的話,唸佛這個法門會被整個社會批評,會被整個社會揚棄,為什麼?不合人情。

24 做什麼事情都專心去做,那就叫「一心不亂」。

25 吃飯就一心不亂地吃飯,穿衣就一心不亂地穿衣,接待客人就一心不亂地接待,世出世間法樣樣圓滿,唸佛對於整個社會才有貢獻,大家才覺得佛法這是真正需要的。不能搞錯了,這句話聽錯可不得了。

26 在日常生活當中,無論做什麼事情都要專心。我們工作的時候,專心工作,把佛號放下;工作做完了,專心念佛,把工作放下。這樣,你佛也念好了,工作也做好!

27 諸位一定要明瞭,你能把佛號放下,辦事的時候心地清淨、一塵不染,這辦事還是念佛。

28 「我一心不亂地在辦事,沒念佛!」你一心不亂,一心不亂就是念佛!所以,二六時中真的沒有間斷,大家要明白這個道理,不能搞錯了。

29 一面工作,一面在念佛,兩頭都不好,事情沒做好,佛也沒念好。自己還以為自己很精進,「我這一天的佛號沒有斷」,其實你兩面都沒有得到。

30 用勞力而不用思考的,這個工作可以唸佛;凡是用思考的,須要用精神專注的,決定不能唸佛。

31 再跟諸位說,唸佛要「念念相繼,無有間斷」,念念是什麼?是覺念、正念、清淨念。

32 「阿彌陀佛」這句話,翻成中國意思是無量覺。「阿」是無,「彌陀」翻作量,「佛」翻作覺。我樣樣都覺而不迷,就是阿彌陀佛。

33 我不念這句佛號也是念佛,我覺而不迷,樣樣都覺而不迷。處事待人接物,統統不迷、不邪、不染,一句佛號也不念,這個人叫真唸佛。

34 咱們念這句阿彌陀佛,提醒自己覺正淨,提醒自己!

35 唸佛貴老實,不夾雜、不間斷。這不間斷,要很自然地叫它不間斷,不是勉強的。勉強,你就做不到。

36 工作的時候,我們把整個精神貫注在工作上,我的工作做好;工作放下來之後,佛號就提起來,這樣叫不間斷。

37 否則的話,你這佛沒念好,工作也沒做好,兩方面都塌掉。所以,你會用心的話,是樣樣都圓滿、樣樣都做好,諸位一定要明白這個道理。

38 在我們工作的時候,需要用思考的,我們就把佛號放下,認真去做事情,事情做完了,我們要恢復唸佛。

39 唸佛最重要是心裡有佛,口裡不念沒有關係,心裡念。口裡念累了,口就可以休息,心裡頭不能間斷。

40 再跟諸位說,我們讀經也是念佛,我們讀《阿彌陀經》、《彌陀經疏鈔》、《彌陀經要解》,這還是念佛,因為經上講的統統是西方極樂世界。你念淨土三經,或者念淨土五經、念《往生論》,那個統統叫唸佛。

41 你可不能念別的經,你說我念《華嚴經》、念《法華經》、念《金剛經》,那不是念佛,那是夾雜了。那個經上沒有講阿彌陀佛,沒講西方極樂世界,這一點諸位要搞清楚。

42 我們口唸,念累了,我們換換,我們來看經。看經還是念佛,可以調節我們的生理,使我們做到不疲不厭。這方法隨著我們自己適時適中地去運用,唸佛才會唸到法喜充滿。

43 現代人生活相當忙碌,唸佛法門非常適合現代人的生活,這個法門不但適合各種根性,也不妨礙我們的生活與工作,修起來方便,也比較容易成就。

44 修唸佛法門,只要一句彌陀唸到底,不要斷煩惱就能成功,你們想想,八萬四千法門,還有哪個法門比這個更方便,比這個更容易?

45 這個法門要用起來,真的二六時中可以不間斷。為什麼?坐在這裡可以念,站著也可以念,走著也可以念,躺在床上睡著也可以念。

二六時中這一句佛號不間斷,行住坐臥都不妨礙,你一面工作,還可以一面唸佛,它不礙你工作。

46 如果是用頭腦、用思惟的工作,你的工作一放下來,佛號就提起來了,功夫還是不間斷。

47 真正到功夫成熟了,縱然用頭腦想別的事情,佛號還是不間斷。真正功夫純熟,事事無礙,那是高等的了,不是我們現在能做到的。

48 我們現在只好在工作上需要思考時,先把佛號放在旁邊;事情一做完,我們要馬上提起佛號。這個方法,誰都能做得到,不管什麼人都行!

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