1樓：無法天道
七佛寺的建造有一個美麗的傳說：當初僧人在山腳建造了七尊大佛。佛像建好之後，有一天早上，村民發現，七佛忽然由山腳移到了山頂。
原來，山腳下有五個山洞，洞中有五條神龍。龍是佛教的**，它們看到佛像建造在山腳，覺得自己不能和佛像並列，於是合力將佛像抬到了山頂。從此之後，這座山因佛而得名，叫作"七佛山"。
圍繞這七尊大佛建造的寺院，就叫作"七佛寺"。 今日七佛寺，建築風格獨具匠心，古樸莊嚴，巨集大高遠，氣象超凡。整座寺院依山取勢，拾階而上，層層升高。
錯落有致，收放自如。或穿或鑿、或填或切、或繞或盤、或通或連；亭臺樓閣，院落殿堂，梯臺相間，溝沿相望；山門、天王殿、七佛殿、漢白玉塔、法堂、藏經樓、飛雲攬月樓、齋堂、客房等設施一應俱全。尤其山腳的塔院內的太虛舍利塔，內儲存著太虛大師的真身舍利；該院的太虛講堂也是目前國內唯一的一家。
從廣場往上看，恍如靈霄寶殿，空中樓閣，在白雲繚繞中時隱時現。其他地方的寺院搞修建是起高就低，而這裡是墊低就高，不能不說是奇蹟。寺內所有建築材料，全是在民間收集的古舊的磚、石加工而成，故人稱七佛寺是本地佛教寺院之精品，可謂名不虛傳。
今日七佛寺，完全按照佛教儀軌修建，規模比原寺擴大數十倍。主殿佛像莊嚴，配殿聖容端莊。由山腳沿七佛門，蜿蜒而上。
七道門之匾額，分別由當代著名大得一誠法師，永信法師、根通法師，胡雪峰大喇嘛，戒忍法師等親筆所題。寺內正佛院有中國佛教協會會長一誠法師鎖撰寫的“重建七佛寺碑”。寺內匾額由我國當代書法大家啟功、劉炳森居士所題。
還有著名作家金庸先生題寫的“七佛勝境”匾額。七佛塔名是由世界名僧淨空大師題寫。太虛大師舍利塔，由惟賢法師題撰塔名，堪為鎮寺之寶。
寺內水境精舍，幽雅超俗，為參禪淨心妙所。由於高僧名人的參與，處處賦予了七佛寺極其深厚的文化內涵，堪稱寺院文化的精品之作。 七佛寺設有佛教文化研究機構：
山西省佛教文化研究中心晉東南研究基地，晉城市佛教文化研究會，高平市佛教文化研究會。山西省是中國佛教文化研究重鎮。七佛寺所立研究機構，在晉東南佛教文化研究中，佔重要地位。
七佛寺復興，是為了實踐二十世紀初太虛大師倡導的“人間佛教”理念。佛教無論古今中外，向來是和當時的人類社會福祉相關。“人間佛教”是融合傳統與現代弘達的創舉。
是在不同的時代，秉持佛教“重視現生，是教利喜”的本懷。佛教把報國恩列為四報恩之首，倡導勸善止惡，安定人心。人之善惡，惟心所是，眾心良善相愛，則人間和諧。
這些理念和當前國家構建和諧社會脈脈相承。
至於166個臺階是沒有什麼傳說的，如果有也只不過是取吉祥如意之類的意思！
2樓：太原旅行社
好象沒有什麼典故吧
去問問七佛寺裡的和尚 也許他們知道
佛像底下的底座為什麼是這個形狀的？這個形狀叫什麼？有沒有什麼典故、寓意、講究之類的……
3樓：熱貢唐卡請購
這種一般是藏傳佛像風格，釋迦牟尼佛下面坐的是蓮臺，蓮花下面的這個我們叫寶座，是藏傳佛教特有的。有時候上面會畫獅子，吉祥八寶等，寓意吉祥
4樓：快樂是能力
對不起，這個我不知道，阿彌陀佛
請問山西五臺山哪些寺廟最著名？是必去的？
5樓：匿名使用者
五臺山現有建築比較完整的寺院95處，其中國家重點文物保護單位6處：南禪寺、佛光寺、顯通寺、廣濟寺、巖山寺（繁峙縣）、洪福寺（定襄縣）；省級重點文物保護單位15處：塔院寺、菩薩頂、圓照寺、羅睺寺、殊像寺、碧山寺、南山寺、龍泉寺、金閣寺、尊勝寺、延慶寺、公主寺（繁峙縣）、三聖寺（繁峙縣）、惠濟寺（原平市）、石佛堂（河北省阜平縣）；其餘為縣級重點文物保護單位。
從宗教活動場所的角度，被公佈為全國重點寺院的有11處：顯通寺、塔院寺、菩薩頂、羅睺寺、殊像寺、碧山寺、金閣寺、廣宗寺、廣仁寺、黛螺頂、觀音洞。
五臺山必去的三大寺廟：
1、十大寺院榜首-佛光寺——中國第一國寶。
山西五臺山佛光寺屬全國重點文物保護單位，位於山西省五臺縣的佛光新村，距縣城三十公里。因此寺歷史悠久，寺內佛教文物珍貴，故有“亞洲佛光”之稱。寺內正殿即東大殿，建於唐朝大中十一年，即公元 857年。
從建築時間上說，它僅次於建於唐建中三年(公元 782年)的五臺縣南禪寺正殿，在全國現存的木結構建築中居第二位。佛光寺的唐代建築。唐代雕塑、唐代壁畫、唐代題記，歷史價值和藝術價值都很高，被人們稱為“四絕”。
佛光寺大殿並不高大，貌似平常，但卻被我國著名的建築學家樑思成稱為“中國第一國寶”，因為它打破了日本學者的斷言：在中國大地上沒有唐朝及其以前的木結構建築。
2.第二大寺院：顯通寺——中國最早的寺院之一，五臺山青廟領袖。
顯通寺位於五臺山內臺懷鎮北側。寺內的七處九會殿，是明代萬曆三十四年(公元1606)時，神宗命妙峰法師用磨磚砌成的一座華嚴道場。寺宇規模巨集大，為五臺山五大禪處之一，寺之歷史甚古。
東漢永平年間(58～75年)始建，原名大孚靈鷲寺，後魏孝文帝再建，名花園寺。唐太宗時重修，名華嚴寺。名太祖朱元璋重修後賜額“大顯通寺”。
後來歷經擴建修葺，形成今日規模。現為全國重點文物保護單位。寺宇面積8萬平方米，各種建築400餘間，中軸線殿宇7座，由南至北依次為觀音殿，文殊殿，大佛殿，無量殿，千缽殿，銅殿和藏經殿。
這些殿宇皆造型略異，各具特色，儲存完好。
3、第三大寺院：塔院寺——五臺山標誌性建築，大白塔坐在寺院。
位於五臺山臺懷鎮顯通寺南側。這裡，原是五臺山顯通寺的塔院。明代時，重修舍利塔，獨成一寺，因院內有大白塔，起名塔院寺。
聳入雲天的大白塔，是寺內的主要標誌，寺廟也因塔得名，塔的全稱為釋迦牟尼舍利塔，從產便簡稱其為舍利塔，或者習慣地稱這為五臺山白塔。這座塔拔地而起，凌空高聳，在五臺山群寺簇擁下頗為壯觀。人們把它當做五臺山的標誌。
6樓：抖落晨星
山西五臺山必去的：南禪寺、巖山寺、廣濟寺、佛光寺、顯通寺。
1.南禪寺
它位於山西省忻州市五臺縣西南的陽白鄉李家莊附近的陽白溝小銀河的北岸，距今1200多年，寺宇坐北向南，佔地面積3078平方米，寺內主要建設有山門（觀音殿），東西配殿（菩薩殿和龍王殿）和大殿，組成一個四全院式的建設，是中國現存最早的木構建築。全國重點文物保護單位。大殿為中國現存最古老的一座唐代木結構建築，寺中唐代雕塑精湛，堪稱唐代雕塑藝術的珍品，具有重要的歷史地位和藝術價值。
2.佛光寺
它屬全國重點文物保護單位，位於山西省五臺縣的佛光新村，距縣城三十公里，因此寺歷史悠久，寺內佛教文物珍貴，故有“亞洲佛光”之稱。寺內正殿即東大殿，建於唐朝大中十一年，即公元 857年。從建築時間上說，它僅次於建於唐建中三年（公元 782年）的五臺縣南禪寺正殿，在全國現存的木結構建築中居第二位。
佛光寺的唐代建築。唐代雕塑、唐代壁畫、唐代題記，歷史價值和藝術價值都很高，被人們稱為“四絕”。
3.顯通寺
這是五臺山寺廟群中最大的一座寺廟，現佔地面積約120畝，各種建築400餘座，且大多為明、清時期的建築。殿堂、廂房佈局嚴整，中軸線分明，配殿左右對稱。規模浩大。
周圍山巒起伏，寺內殿閣巍峨，兼有蒼松翠柏參插其間，佛教氣息濃郁。
顯通寺坐落在五臺山中心區大白塔北側、菩薩頂腳下，是五臺山佛教聖地中最古老的寺院。因寺院所在山峰很象佛祖說法的靈鷲山，故名大字靈鷲寺。
4.廣濟寺
它俗稱西寺，位於山西省忻州市五臺縣城內西街。建立於至正年間，明清曾進行區域性維修。寺門緊臨大街，院內東西配殿奉觀音，地藏二菩薩，正中為彌陀殿，最後為大雄寶殿五楹。
大雄寶殿和殿內塑像儲存尚完好。殿為五開間懸山式，殿內只用兩根金柱，空間面積異常寬闊。殿內有佛，菩薩，第子，金剛等塑像，兩側分別架麟，獅，象，都是元代佳作品。
殿前唐代八角形石幢，高約4米，座上鏤以石獅，幢身雕有佛像，頂部覆以寶蓋，刀法簡潔，形制石樸。
5.巖山寺
它屬全國重點文物保護單位，原名靈巖寺，位於山西省繁峙縣城南峪口五臺山北麓天延村。建立於金正隆三年（2023年），元、明、清屢有修葺。
巖山寺坐北朝南，平面呈不規則長方形。寺內正殿已毀，現存建築主要有南殿三間，東西配殿各三間，其它殿四間，禪房三間，垂花門一座，鐘樓一座兼做山門。除南殿外，其餘均為晚清到民間年間的建築。
寺內青松鬱郁，古殿峻峨，壯觀幽謐，彷彿鑲于山野的璀璨明珠。
五臺山現有建築比較完整的寺院95處，其中國家重點文物保護單位6處：南禪寺、佛光寺、顯通寺、廣濟寺、巖山寺（繁峙縣）、洪福寺（定襄縣）；省級重點文物保護單位15處：塔院寺、菩薩頂、圓照寺、羅睺寺、殊像寺、碧山寺、南山寺、龍泉寺、金閣寺、尊勝寺、延慶寺、公主寺（繁峙縣）、三聖寺（繁峙縣）、惠濟寺（原平市）、石佛堂（河北省阜平縣）；其餘為縣級重點文物保護單位。
從宗教活動場所的角度，被公佈為全國重點寺院的有11處：顯通寺、塔院寺、菩薩頂、羅睺寺、殊像寺、碧山寺、金閣寺、廣宗寺、廣仁寺、黛螺頂、觀音洞。
7樓：匿名使用者
五臺山的寺廟，國家重點文物保護單位6處：南禪寺、佛光寺、顯通寺、廣濟寺、巖山寺（繁峙縣）、洪福寺（定襄縣）；省級重點文物保護單位15處：塔院寺、菩薩頂、圓照寺、羅睺寺、殊像寺、碧山寺、南山寺、龍泉寺、金閣寺、尊勝寺、延慶寺、公主寺（繁峙縣）、三聖寺（繁峙縣）、惠濟寺（原平市）、石佛堂（河北省阜平縣）；其餘為縣級重點文物保護單位。
從宗教活動場所的角度，被公佈為全國重點寺院的有11處：顯通寺、塔院寺、菩薩頂、羅睺寺、殊像寺、碧山寺、金閣寺、廣宗寺、廣仁寺、黛螺頂、觀音洞。
8樓：馬路上的車和馬
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藏傳佛教寺廟中的大象壁畫是代表什麼
9樓：其實我早該知道
佛祖釋迎牟尼佛是白象的化身，佛教中即有崇象意識，往往在寺廟周圍雕有石刻的大象，石雕大象就是佛陀的化身，以庇佑著寺廟及僧人。
在中國傳統習俗中，石雕大象往往也作為吉祥守護神的象徵坐落在院門之外，或者作為守陵瑞獸擺放在神道兩旁。這與佛教傳說有關，這一題材可能來自於早期的佛經故事，石雕中的象是佛陀的象徵。古人認為大象能通神，是神靈和人類之間的信使。
除了表達大象是瑞獸能給死者祈福以外，還能將去世者帶上通往神靈的大道。在寺廟及塔周圍現今還常見雕刻的石象，如廈門南菩陀寺天王殿門前的大象，翹首昂鼻，杭州六合塔前的石象，作為寺廟和塔的鎮守者。
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