有人把工作分成了10類,看看你的工作屬於哪一類

時間 2021-08-30 09:24:00

1樓:匿名使用者

我想當農民,可國家不給機會了,唉!------------不是反話,是由衷地想,100%農民待遇那種!

2樓:匿名使用者

躺著也能把錢給掙了,這才是最好的工作,公務員國企都可以劃歸到農民工了。

3樓:匿名使用者

我本無慾,自無所求。來到z4,只為畢業。所以,請體諒哥,哥只是為了畢業:zeixiao:

有人把工作當工作,有人把工作當事業,你怎麼看?

4樓:思芊穎蔚

個人想法不同,不過我覺得把工作當事業的不錯,這樣才會用心的去做才能做好,

5樓:匿名使用者

工作  事業

每天的工作,我們有時候只是為了得到肉 體的生存和延續,是不是這樣啊?你們每天工作不就是為了身 體嗎?

為了肉 體的生存和延續生命嗎?賺點錢,這屬於物質上的追求,所以,打工的人都是屬於追求物質上的東西。這麼說起來,很多人就明白了:

為什麼很多人願意出家,把自己的家庭都拋開,為什麼?很簡單,他不要追求肉 體的生存和延續,他只要追求精神上和慧命上的崇高享受和一種寄託。

學佛恰恰是追求精神上不朽的自 由,不朽就是永遠不會壞的自 由啊。精神上自 由了,開心吧?想怎麼樣就怎麼樣,做不到的事情想想也開心啊。

有的人想都不敢想自 由,有沒有啊?這不就是在精神上沒自 由了嗎?

我們要順應自然,要感 悟人生的真 理,順應自然就是順應緣分,緣分來了就去做,緣分沒有了,也不要難過。感應人生就是感 悟人生,要悟出人生的道理,我這輩子到人間來到底是幹什麼的?我是為了什麼而來的?

虛度年華、吃喝玩樂?快樂風 流一時?爭名奪利?

這些都不是我們真 實的人生意義。我們真 實的人生意義是借假修真,我們只有藉著這個假的身 體,把我們真正的佛性給修出來,這就叫 感 悟人生,不斷地摸索著精進,摸索著,雖然有障礙,但還要拼命地往前跑。

舉個簡單例子,你們走路要去找尋自己家裡丟失的人,失散的時候怎麼辦?前面沒有手電筒,嘴巴里在叫,還要拼命地奔跑,自己還容易跌在泥坑裡面,摔個半死再爬起來。實際上,我們人生就是要摸索著進步,摸索著精進,就是不斷地拼命去做這件事情。

找尋母親的時候誰都很精進,解析真 理的真 實價值,什麼叫 真 理?在這個世界上,很多人都能夠說出很多理由出來,他認為那就是他的真 理,而真正的理是什麼理呢?是佛理。

什麼是真 理?你掌握了佛理,你就掌握了真 理。

**跟你們講,真 理的真 實價值是什麼?價值就是它所用的範圍。比方說,這個東西價值連城,因為它的範圍在那裡放著,它的範圍是人所周知,所以它是非常寶貴的,所以價值很重要。

我們說在人間這個物質世界當中,我們都談論價值觀,實際上價值觀,你認為它是好的,它就是好的,你認為它不好,它就是不好,那就是你個人的價值觀,明白了嗎?你認為它是值錢的,它就值錢;你認為它不值錢,它就不值錢。所以,我們要見證本質,印證佛性。

見證本質就是你看一個人要看他的本質啊,這個人到底好不好?是不是學佛?你看看他的本質到底是不是好的。

印證佛性,就是看到本質之後,你才能知道這個人到底有沒有佛性,到底好不好,所以人家說,我看到你的本質了,你這個人很善良,你的良心很好,你就是個好人。

學佛中我們要懂得自 由支配時間,這又講到人間的東西了,自 由支配時間是什麼意思呢?很多人說:我沒有時間啊,因為我們在學佛,我們現在是居士啊,我們學佛很難,沒有時間。

實際上,自 由支配時間,自 由在你的心。你的心隨時想念經,你就能唸經,你的心隨時想拜佛,你就能拜佛。時間像海綿裡的水一樣,是可以擠出來的。

很多人六點鐘上班,四點鐘就起床唸經了,不想念經的人,他有再多的時間,也不會念經的。舉個簡單例子,今天人家明明有件事情叫你去約會,你今天懶了,不想去,你明明有時間的,你卻說你不去,對不對?

如果你今天沒有時間,可是有一件事情對你很重要,哪怕只有半小時,你也會拼命地衝過去,把這件事情做完,再拼命地衝回來,這就是你自己支配時間。實際上,支配時間就是財富和智慧的本身,你們都不懂的,一個人如果能夠善用時間唸經,善用時間做善事,你說這個人有沒有智慧?這個人做了這麼多的善事,唸了這麼多的經 文,你說這個人會不會有財富啊?

他本身已經擁有了財富和智慧,他才能自 由地支配時間。我們現在把時間全部用在救 度眾生上,你擁有了智慧,你一定會擁有了財富啊。

因為你知道,今後將來走的時候,我們要回到觀世音菩薩母親的懷抱,你這不是叫智慧嗎?你在拼命地修心度人當中,你得到了多少?這個難道不叫財富嗎?

所以,修行要用有限的生命和僅存的一點時間去完成無限的生命真諦。**今天跟大家講這個課是有道理的,希望大家珍惜時間。**發覺很多人還在浪費時間,把生命浪費在無謂的空間裡,**希望你們好好地支配時間,希望你們要用有限的生命和僅有的一點時間去完成無限生命。

無限生命是什麼?就是那個永遠不會死亡的生命,那就是我們在天上的慧命。

真諦是什麼?真正的根啊,學佛要學根,你學佛 學了半天,還在說三道四,說這個不好,說那個不好,你不是在浪費你的慧命嗎?你不是在浪費你的時間嗎?這種人很可憐啊。

我們要從戒定慧開始,去除我們自身貪瞋痴的習性種子。學佛的人,都會說戒定慧,都會說貪瞋痴。實際上,這六個字是相輔相成的,有戒 律,可以戒掉你的貪;你的心定得下來,你就不會恨;你開了智慧,你就不會愚痴了。

所以,貪瞋痴三毒,可以用戒定慧來消除掉,習 氣的種子要把它滅除,所以,我們要轉化根深蒂固的貪瞋痴。

**跟你們說,為什麼貪瞋痴三毒這麼厲害?菩薩講佛講 法講了很多年,都離不開講你們的貪瞋痴啊,因為我們在根性上有這三毒,這是我們累世積累的東西,根深蒂固。每天的工作,我們有時候只是為了得到肉 體的生存和延續,是不是這樣啊?

你們每天工作不就是為了身 體嗎?

為了肉 體的生存和延續生命嗎?賺點錢,這屬於物質上的追求,所以,打工的人都是屬於追求物質上的東西。這麼說起來,很多人就明白了:

為什麼很多人願意出家,把自己的家庭都拋開,為什麼?很簡單,他不要追求肉 體的生存和延續,他只要追求精神上和慧命上的崇高享受和一種寄託。

學佛恰恰是追求精神上不朽的自 由,不朽就是永遠不會壞的自 由啊。精神上自 由了,開心吧?想怎麼樣就怎麼樣,做不到的事情想想也開心啊。

有的人想都不敢想自 由,有沒有啊?這不就是在精神上沒自 由了嗎?你自己想一想,去想某一件你想 做的事,沒有人知道你在想的事,你都不敢想,你說你精神上有自 由嗎?

肉 體一定會腐爛變壞,精神層面卻是永恆地存在。一個人如果精神愉快了,他永遠不會腐爛,所以精神永存很重要。為什麼流行歌手唱了幾年沒有人知道了,而我們的觀世音菩薩、釋迦摩尼佛,還有這麼多的菩薩,為什麼幾千年了,大家還在膜拜他們?

大家還在恭敬他們?因為他們才是真正的永垂不朽,不是他們的肉 身,而是他們的靈魂。

所以,如果能夠把修行融入到你的生活、工作當中,那麼你的修行即是功德。唸經是不是工作啊?**看在這裡唸經的人挺好的,就像上班工作一樣,**看到裡面有人唸經就開心。

修行即工作,那才是大圓 滿。也就是說,一個人活在這個世界上,生活工作的時間很長啊,每天除去睡覺的八個小時,還剩十六個小時,如果你能夠十六個小時一直唸經,擠出很多時間唸經,你們就是工作大圓 滿。

如果整個世界大家都念經,就不會淪為庸俗空洞世界,一定會創造出更高層次的人生理念。**告訴你們,要從佛法的理論當中來懂得這些東西,因為現在的人間是空洞的,菩薩說,「色即是空,空即是色」,這個有色世界是空的,對不對?到最後什麼都沒有,不就是空的嗎?

為什麼還要加上「庸俗」二字呢?因為人活在這個世界當中,在這個有色世界裡面,在這個紅塵當中,他本身就是非常的庸俗,一定不能創造出很多更高層次的思維和境界。

也就是說,你在檔次很低的人群那裡,一天到晚誇耀自己,你這個人就永遠不會提升自己的境界。只要一個人對你們講「我怎麼樣了,我怎麼樣了,我多有本事」,這個人一定沒有本事。有本事的人是不講的,才叫真的有本事。

在人間來講,很多人把高境界作為一種理想,對不對啊?

我們生活在澳大利亞,加油等很多事情都是沒有人管的,電 話亭等都是乾乾淨淨的,有些地方的人就是境界不高,電 話亭的電 話線被剪掉,加油完了就跑掉,這就是物質世界的硬體好,但是人的腦子這個軟體出了毛病,人的境界和思維像電腦的軟體一樣,要跟進、調整才對。

班主任把家長分成10類,看看你屬於哪一類

6樓:左養右學教育

1、科學民主型

不論你在什麼樣的校園,在你的班上總能找出幾位這樣的家長:爸爸媽媽二人文明素質較高,但從來不以家教專家自居,每次和教師碰頭時總是十分虛心腸問詢孩子最近有哪些缺乏,傾聽教師給他們的主張。校園對家長提出的使命,家長總能高品質地完結。

和這類家長溝通基本上是沒有妨礙的。對這類家長,班主任會說出孩子的缺乏之處,乃至能夠開門見山地提出對家庭教育的要求。這些家長通常會成為班級裡的正能量。

2、溺愛放縱型

週五下午,又到了家長接學生回家的時刻,教師正忙著和幾個平常體現不算理想的學生對話。家長剛剛聽完教師的一席話,企圖當著教師的面教育孩子幾句。誰知孩子突然放聲大哭,衝著家長亂吼亂叫,乃至摔門而出。

家長一臉無奈,如同已經習慣了孩子的這種體現。孩子有這種體現並不是偶爾的,家長一向的溺愛放縱,是形成孩子有此種體現的根本原因。

3、任其自然型

任其自然型的家長一般對孩子的學業滿意度比較高。他們常以「文明水平不高」「作業十分忙」等為由,把孩子送到校園後不論不問。假如你企圖帶動他們家庭教育,他們張嘴就是「教師,我只是小學結業……」

這類家長最傑出的缺點,就是他們從來沒期望自己的孩子在學業上取得成功。

4、期望過高型

入學時,曾有位家長通知我,她的孩子立志要到中科院當院士。過了幾天,她又發現孩子在書法方面十分有天分,言語表達能力也十分強,又期望孩子學習書法、扮演。

總歸,家長覺得孩子未來一定能高人一等。但遺憾的是,孩子並沒有體現出過人的天分:20以內的加減法做起來慢極了,媽媽要求練習的鋼琴曲目總是彈不嫻熟,掌管也不能夠瀟灑流通。

這一切如同和媽媽的期望相差很遠。

這類家長總是對孩子充溢等待,期望把孩子培養成傑出人才。這正本也無可厚非。可是假如不腳踏實地,做法與孩子的年紀特色和本身特色脫節,只顧盲目地依照自己的理想來要求孩子,就是錯位的家庭教育。

5、經濟槓桿型

「寫完作業,獎五十」,「考完有前進,獎一百」,「週五得到教師一個表彰,週末獎賞去遊樂場玩一整天」……有的家長不停地向孩子釋出各類金錢獎賞方針,等待靠錢來調集孩子的積極性,卻很少關注孩子的精力需求。

家長長時刻以金錢作為孩子學習的動力,會導致孩子離了錢就不動了。這時,孩子會覺得校園裡的學業生活是一種負累,對孩子開展極為晦氣。

6、全面移送型

「教師,我的孩子就全交給您了。」開學碰頭時,這類家長常十分熱心地和你溝通,讓人覺得他十分真摯,但一個學期下來你根本見不到他們的蹤影。他們或長時刻在外地作業,或是單親爸爸媽媽,或是生意纏身,無暇照料孩子。

和這類家長溝通的時分,班主任要多佈置詳細的使命,通過不同的方式把他們帶回到孩子的身邊。例如,學生背誦時簽字、參與家長開放日等,為他們教育孩子提出詳細的、切合實際的要求。家長用心不用心,全看班主任怎麼與家長溝通了。

7、機械辦理型

這類家長十分情願為孩子的教育支付努力,可是到頭來如同沒有見到多少成效。問題的根源常常在於方法不妥。家長常常一廂情願,用自己覺得有用的方法來教孩子。

例如,覺得孩子生字把握得欠好,就每個週末都讓孩子從早到晚一行一行機械地謄寫,反反覆覆地讀,浪費了很多時刻,卻沒有收到成效。

這類家長的責任心是令人敬仰的,他們和千千萬萬望子成龍的爸爸媽媽相同,情願抽出時刻陪同和協助孩子,一旦找到方法,是很簡單協助孩子成功的。

8、碎碎念型

假如有時機聽聽這類家長和孩子之間的溝通,你就會發現如同在看相聲扮演,家長是逗哏,孩子是捧哏,在大部分的時刻裡,孩子都在隨聲附和,家長自己說盡興了就放過孩子。至於說的管用不論用,有沒有實際作用,家長卻從來沒有想過。

這類家長特別健談,但他們卻沒有發現,之所以他們的話在孩子面前不論用,就是由於他們說得太多了。家長為了通知你,她教育孩子有多辛苦,能夠從外婆從小帶她的故事開始談起,常常聊了一個小時,你都很難理清她想要表達的主要內容。他們的孩子常常在囉嗦聲中被磨成了「鐵耳朵」,特別有忍耐力。

9、粗獷嚴厲型

一腳把孩子踹倒在地,就是這類家長在聽了班主任「告狀」後的榜首反響。班主任正本計劃和家長溝通孩子的情況,成果卻變成了勸架會。教師忙著勸家長消消氣,家長卻忙著抱怨他有多辛苦和這個孩子有多不聽話,碰頭溝通沒有起到任何作用。

家長能夠用威嚴來借威震懾,可是不能夠急於求成,否則會拔苗助長,呈現極點事件。

10、多元複合型

這類家長的特色就是沒特色。心境好時講科學民主,心境欠好時嘮囉嗦叨,心境愁悶時就對孩子暴力相向。這種家長常令班主任捉摸不透。

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