1樓：歸去來
六祖慧能的《金剛經》中著名的“六如偈”：
一切有為法，如夢幻如泡影，如霧亦如電,應作如是觀！
大意：
人生苦短，很快就過去，即使是再有錢，即便你是世界首富，一旦死亡來臨，就會和一文不值的乞丐又有什麼區別呢？人生的財富、事業、家庭都是虛幻不實的，人生的榮華富貴、吉凶禍福都是變化無常的。
偉大的佛陀為什麼要選擇人間，降世於人間，度生於人間，成道於人間，目的就是要普渡眾生，提醒世人“生老病死”是生命無常。生死迅速，覺悟也要迅速。普賢菩薩警世偈：
是日已過,命亦隨減,如少水魚,斯有何樂？大眾當勤精進,如救頭燃,但念無常,慎勿放逸。生命是多麼緊迫，所謂光陰一去不回頭，這就是在提醒我們要轉迷成悟，要我們超出六道輪迴。
認識生命的真相，瞭解生死無常，我們才能做到生於憂患，死於安樂。所以古德雲：今生不將此身度，更向何生度此身。
佛教講“諸行無常”，意思是說世間沒有固定不變的東西，譬如山河大地的，成住壞空、有情生命的生老病死、心理活動的生住異滅，都是無常迅速的現象。佛教雖然主張過去、現在、未來的三世，但是尤其重視現在，特別是脈搏跳動、呼吸知覺的現在。當下即是的現在，才是生命真正的存在。
生命雖然無常變異，但是我們可以創造不滅的永恆；正因為生命是無常，更能夠激勵我們勇猛精進，成就自己的清淨慧命，尋找自己的歸宿。
因此，印光大師常教人把“死”字掛心頭，這樣才能認識到生命的緊迫感，生命無常，這樣才好修行求解脫，提醒人們趕緊唸佛，求生淨土，極樂世界就是人們最好的歸宿。
但願人們常念：“南無阿彌陀佛”。
佛教是如何看待死亡的
2樓：匿名使用者
看待方式：
（一）對壽盡而死看待方式：這就是壽終正寢，就像是燈油燃燒完了，燈火自然就消滅了人所期望的延年益壽，其實也有上限。人命在呼吸之間，到頭來還是黃土一抔，所謂“有朝生而暮死者，有春夏生而秋冬死者，有十年、百年、千年而死者，雖有遲速，相去曾幾何時？
”意思是說人壽有限，在劫難逃。
（二）對福盡而死看待方式：經上說：“世人無知生死，肉眼無知罪福。
”一切眾生的壽命像水土的氣泡一樣，氣散則滅，自己所有的福報一旦揮霍盡了，自然就會人死神去。這就和千金散盡的富翁淪為乞丐，終久會餓死、凍死的道理是一樣的。
（三）對意外而死看待方式：就是一般所說的“橫死”，是本來不應該死，因為遭受意外，迴避不及而身首異處戰死、車禍亡故、被人刺殺，以致於被虎豹豺狼咬噬…，都是事先難以卜知的，俗三寸氣在千般用，一旦無常萬事休“，就是形容這種變故。
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佛教認為人身難得。眾生在無量劫的輪迴中，獲得人身的機會如“盲龜值木”，極為難得。對修學佛法來說，人身無八無暇、有十圓滿，是學習佛法最好的善緣條件。
無論我們報答父母的養育之恩，追求世間的幸福生活，還是修學佛法，追求出世間的解脫利益，都要依靠這極為難得的寶貴人身。
傳印會長指出，佛教既反對殺生，也反對自殺，更倡導護生。對自殺行為，佛陀有明確的呵責和禁止：“汝等愚痴，所作非法！
豈不聞我所說慈忍護念眾生，而今云何不憶此法？”並制定戒律：“若自殺身，得偷羅遮罪。
”因此，所謂“**不違背教規教義”的說法是完全沒有根據的。
3樓：背床前行
佛教認為死亡只是生命形式的消失。對此，佛教引用印度婆羅門教的“生死輪迴”理論。
何謂生死輪迴，佛說：死亡，只是此期生命形式的消失，我們離開這個世界，卻離不開輪迴不息的六道，離不開炙然火宅般的三界。在出離生死之前，生命仍將延續，所做的種種業力，也將跟隨著並影響著我們。
“六道”，佛教的六道即指天道、人道、修羅(神)道、傍生道、鬼道、地獄道，這都是由於五戒十善及十惡五逆(十善的反面是十惡，殺父、殺母、殺羅漢，破壞僧團的和合、出佛陀的身血，稱為五逆)而有的類別；
五戒十善分為上中下三品，感生天、人、修羅的三道，十惡五逆分為下中上三晶，感生傍生、鬼、地獄的三道。作善業，生於上三道，作惡業，生於下三道。
在每一類別中的福報享盡或罪報受完，便是一期生死的終結，便又是另一期生死的開始，就這樣在六道之中，生來死去，死去生來，便稱為輪迴生死。
佛學怎樣看待生與死
4樓：匿名使用者
欠了債就得還啊!(早點還以免生"利息")..這樣才是合理的宇宙吧?!(在輪迴中還業~所以有前後世)...
"成住壞滅"..這是宇宙的定律...
死亡也是還業的機會~積欠太多的業力不還~就可能會下地獄~甚至是"形神全滅"~(佛教叫做”阿鼻地獄~永不超生)...
5樓：慈慈光
每個人都必須經歷生老病死。這是無常。
凡是正信的佛教徒，不會希望以生天為最終的目的，這是很明確的，生天尚在輪迴生死的凡界。
凡是正信的佛教徒，都願解脫生死，這也是很明確的，因為唯有脫離了生死的輪迴，才會得到永恆的安樂。
凡正信的佛教徒都願意往生佛國淨土。
6樓：t深深海底行
生滅變易的是色身我、意識心我。眾生本具的真心，是“不生不滅”的。這個“真我”“唯我”，具有無量功德，是佛法第一義。故說：“天上天下，唯我獨尊”。
南無常住十方佛
7樓：匿名使用者
佛家講‘輪迴’，就是說生死是沒有什麼具體概念的，就好像一扇門，門外的人不知道人進去後會怎樣，進去了的人可能就不再是人了，可能是佛，是魔，是人，是豬狗，是螻蟻。但沒有區別。
和尚死後稱之為“圓寂”顧名思義，圓就是圓滿的意思，寂就是寂靜，沉寂的意思。這是和尚修行的最高境界，功德圓滿，歸於沉寂。
而生的概念可能更加迷離，我們都知道如來和彌勒的關係，但是彌勒永遠是立於如來之前的。但如來已經圓寂，而彌勒卻還未出生。很讓人費解。
8樓：匿名使用者
學佛者應知，一切眾生本無生死，只是不同維次空間的轉換。務必要存好心，說好話，行好事，做好人。
9樓：匿名使用者
有生必有死.定律.再多的強求都是徒勞.應該把握好今生好好學佛,爭取這一生就了脫生死,永離輪迴.輪迴本來就是一件痛苦的事.
10樓：紅塵夢菩提樹
生有何歡？死有何苦？隨緣。
11樓：匿名使用者
在佛家眼中 生死只是一期業緣已盡而已 死後繼續在六道輪迴（指迷惑顛倒的眾生）
12樓：匿名使用者
佛教主要就是讓人了脫生死的。
13樓：匿名使用者
有生則有死，若不生則不死。
佛家如何看待生死，佛教是如何看待死亡的
自性不生不滅，不增不減，不垢不淨。生即是死，死又是再生。人生如夢，生死如幻。我佛慈悲 人內在的我是不生不滅的，不垢不淨的，不增不減的。只是根據人的思想在不斷地變化。內在的我是不會死，消亡的是身體。而靈魂所受的罪業，在不斷地變化著形態。佛教是如何看待死亡的 看待方式 一 對壽盡而死看待方式 這就是壽終...
為什麼生老病死是自然規律，而我卻不會死，每天都還活著
死靈司令路西法 生老病死是自然規律，現在還活著沒有死的原因就是因為還沒有到時候而已。當自己的身體細胞衰老到一定程度就會死亡。 祈濃 生老病死是自然規律，你不會死，是因為你現在還年輕還很健康，每天都活蹦亂跳的，活著多好啊，現在社會這麼發達，好好活著吧。 因為人的生命是有一定的時間限制的，如果不出什麼意...
爺爺去世，我一滴眼淚沒掉？我覺得生老病死是正常的事，即使我自己明
一老夫 你真算是個硬漢！把人生徹底看清了。其實正如你講的 生老病死是正常的事 爺爺去世，我一滴眼淚沒掉 不是說明你不懷念爺爺，對爺爺沒有感情，而是你覺得爺爺的去世是歸路，是必然，是遲早的事情，與其哭爺爺，倒不如完成爺爺的遺願，讓爺爺的在天之靈感到慰藉更好。只要是看開了這些，死亡對人們來講就沒有了恐懼...