1樓：神易數論壇
葛洪在其著作《抱朴子》中將氣功的作用歸納為「調不和之氣，療未患之疾」，關於氣功的功效各家都有自己獨到的見解，其實要想比較全面的認識氣功的作用，必須首先了解練功的反應，同時還必須瞭解氣功的***，由此掌握氣功的適宜人群與禁忌人群，以便能對氣功的作用做出一個客觀的評價。
氣功的練功反應
是指在氣功鍛鍊過程中人體出現的與練功有關的生理、心理反應，它可以分為正常反應與異常反應兩大類。
正常反應
正常反應的種類有多種，對具體的練功者來說，所產生的反應也是因人、因時而異，常見的有：
1．以「睡的香、吃的香」為代表的非特異性反應，因為這些反應不練功者也可出現，不是氣功的「專利」，故稱之為「非特異」。包括食慾增強、排便正常、睡眠良好、精神充沛等，這些反應通常出現得比較早，可見於練功後的幾天、十幾天內。
2．以「八觸」為代表的特異性反應。所謂「八觸」是古人對於各種練功反應的概括，有兩種不盡相同的說法，一說動、癢、輕、重、冷、暖、澀、滑，一說掉、猗、冷、熱、浮、沉、堅、軟，故有人將兩者合稱為「十六觸」或「八觸十六景」。但實際上這裡的「八」、「十六」都是約數，是言其多。
需要說明的是，八觸的出現雖是反應練功入靜較好的一項指標，但不是絕對的，練功質量的優劣與八觸之間不存在必然聯絡。故習功者對此應順其自然，不必刻意追求。
異常反應
即不正常的反應。有人出於喜愛氣功的「善意」，除了誇大其作用外，還常稱氣功「無***」。事實上「是藥三分毒」，同樣適用於氣功，且古代醫家早就認識到這一點。
如李梃在《醫學入門》中就例舉了內動（靜功）及六字訣、八段錦的***，謂：「內動運督脈者，久則生癰；運脾土者，久則腹脹；運丹田者，久則尿血；運頂門者，久則腦洩，內動故不然矣。至於六字訣，雖能發散外邪，而中虛者、有汗者忌；八段錦雖能流動氣血，而中虛有火者忌。
」這些論述多與臨床相符。
氣功的異常反應輕重不一，輕者為練功而產生的一般性不良反應，一旦停止練功，或經有經驗的醫生處理，很快多能消除。氣功的異常反應以自我感覺異常多見，而客觀體徵較少。如：
頭痛頭脹、胸悶胸痛、脅肋脹痛、腰痠背痛、腹部痠痛、丹田（或身體）過熱（或冷），有時還可見到心悸、便多等，一般都不嚴重。
嚴重的***稱為「氣功偏差」，簡稱「偏差」。古人對氣功偏差的記載，最早見於曹丕的《典論》，謂：「軍祭酒弘農董芬，學甘始鴟視鳥顧、呼吸吐納，為之過差，氣閉不通，良久乃蘇。
」張璐在《張氏醫通》中將偏差分為走火、入魔兩大類，並在該書卷六《神志門·走火入魔》中分別論述了兩者的原因、表現與**。目前臨床將偏差的症狀分為軀體性（相對於張氏所說的「走火」）和中樞性（相當於「入魔」）兩大類，前者以肢體、胸腹、腰背等部位的疼痛或脹悶為主，但都無精神情緒異常的症狀，或此類症狀並不突出；後者以精神情緒異常為主，甚者會出現類似精神**症樣表現，或直接引發精神**症。因人選功、專人指導等，是預防偏差發生的有效措施。
一旦出現偏差，除了停止練功外，還必須經有經驗的氣功醫師**（習稱「糾偏」）。
原帖見：http://bbs.
2樓：匿名使用者
如果是好的方面，可能是您氣動了，經過某個部分，比如耳朵，引發的震動或者之類的，不用管就行了，我沒什麼經驗，您參考參考就是了。
打坐時出現的奇怪現象
3樓：匿名使用者
請描述一下當時有什麼想法沒有？從那種情況出來的過程是什麼感覺？這兩點很重要。
4樓：匿名使用者
我覺得抄是初步的內觀發生襲
了，說明您的緣bai
分挺好，我自己是沒有這種境界du啊。尤其zhi您才打坐十幾天，dao我斷續地已經坐了二年了吧。色這個範圍是色陰了，感受是不是受陰境界，打坐確實不是追求什麼也不知道，而是都清清楚楚，我覺得你有可能上路了，恭喜恭喜！
5樓：秦曉峰安陽滴
不用管，別控制氣脈。別理他，如果你是參禪的。
如果你是修道的就問你**吧。
這只是八觸的現象。血液加速是你坐在那裡極靜的時候一種感覺。感覺不可得，別執著了
6樓：粥嘻嘻
我有一次打坐，來
我是調自了鬧鐘30分鐘，然後到最後兩bai
三分du鐘的時候。我看zhi到我的前面一片灰dao暗，然後出現了一尊佛，有時近有時遠有時左有時右，也明顯的感覺自己慢慢的變小。那時的感覺就是太微妙了，太美好了。
之後就是鬧鐘響起，我就張開了眼睛。後來也再沒有過這種感覺。首先我想說的，不管這種現象，是為何而起，又為何不再起。
不需糾結，來歡迎去歡送，隨心隨緣。依然喜歡打坐，我們需要回歸清淨的自性，去發現更多的美好，創造更多的美好?
7樓：過來人的真語話
從前有個打坐的人每次看到佛菩薩，他自己知道是幻境，魔也會變成佛菩薩形象的內模樣，他問他**容，他**說，唸咒語，留下來的是真的，走了的是假的，當他念咒語的時候全部停止不動，他信以為真，他每次都很歡歡喜喜的，突然有一天晚上，在他眼前的境界突然變成魔境，很多魔鬼伸出很長鋒利的鋼爪抓他，他一下子精神全部崩潰，後來死掉了，還有一個人想開天眼，突然有一天晚上一下子看見伏魔金剛神，那樣子非常可怕，恐怖，他突然間被嚇瘋走火入魔，後來死掉了
8樓：匿名使用者
人得有個人樣，哪天異想天開想成佛，要麼被佛祖帶走了，要麼被魔帶走了，然後在人間的我就呵呵了
打坐中出現景象，修行中出現怪現象該怎麼對待
9樓：
打坐出現景相，不要執著，最好先聽經，把楞嚴經聽懂了再去打坐，不然容易著魔，楞嚴經中有50種陰魔的講述，你不妨關注一下。
10樓：aaa**王
一般都是假的 也有真的 比如 有誰 告訴 或指導 點化你什麼事 你按照那個方法做 很管用 有效 就是真的！！
11樓：如道居士
應無所住，一切外境內境皆為心現
打坐唸佛時眼前出現面目猙獰的像是怎麼回事？
12樓：阿彌陀佛正法
不要理會這些異相和境界，可以自己調整下姿勢，繼續持戒唸佛，業障太重可版
以加上每日拜佛
問：權
「有一位居士，唸佛時常出現各種境界，請問應該如何對待這些現前的境界？」
淨空法師答：世尊在《楞嚴經》教導我們，凡是修行人，無論修學哪個法門，功夫稍稍得力了，一定就有境界現前。境界現前怎麼對付？
佛經教導我們一個原則，就是不要去理會它，這個境界就是好境界。你理會它，起了分別執著，這個境界就是魔境界，障礙你的清淨心，不理會就沒事。禪宗說的「魔來斬魔，佛來斬佛」，斬的意思就是統統不理會，魔來也好，我不理，佛來了也好，我也不理，保持自己的清淨心，這就對了。
13樓：匿名使用者
打坐唸佛
bai時，眼前出現面目猙獰的du像，這所有一切像zhi都是虛妄。打dao坐的時候只要手持本心內本心，如如不動，容
那麼不管他是出現什麼現象都是一種外援，你不要被這種現象所幹擾。你只要繼續打著**，尤其是出現的時候，更是要平靜的心去對待，在打坐中不管出現任何現象都是假的，你這個要記住要手持本心，你平常怎麼做就怎麼做，不要被這種享受干擾，一旦看到你就退出了平靜的狀態，所以不用管他，不用理他，讓他走吧，他自然會離開的，這就叫做笑看風起雲湧，坐看潮起潮落，心如止水。這就是修行的靜定功夫，這就是在考驗你的鑑定功夫，如果你靜定功夫不夠，隨時都會被所有像所幹擾。
只要你的靜定功夫夠你就會有更大的進步，這就是考驗。
14樓：文化冷觀
無論出現什麼相，都不要動心，出現好的現
象不要歡喜，出現不好的現象不要回煩惱恐懼，答否則就容易著魔。當念，凡有所相，皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。千萬不可動心。
否則很容易著魔發狂。寧可千年不悟，不可一日錯路。或者以慈悲心念大悲咒楞嚴咒，佩戴楞嚴咒。
另外如果常常出現，就要暫停唸佛，修一段時間的懺悔。多念金剛經。
15樓：青竹遺風
有感應不要執著。菩薩低眉，金剛怒目。菩薩低眉是慈悲，金剛怒目同樣是慈悲，懲惡揚善的目的是一致的，勿生恐怖之心。打坐首先要持戒，有戒才能生定慧。不持戒一無所獲。
16樓：青鳥飛魚
不要理他，凡所有像皆是虛妄，不管是佛還是魔現前皆是假的，不起心動念，如如不動，便是定
17樓：匿名使用者
那是一種緩解時間長了，身體有些不支，覺得疲勞就出現幻覺了
18樓：你加的風
業障沒滅完，還要更精進
19樓：匿名使用者
凡所有相皆是虛妄，不理他，急需用功。
20樓：匿名使用者
一定要先看下楞嚴經的五十陰魔，自己遇到任何境界才能心裡有底，也知道如何應對。總的來說就是好相壞相都別受其干擾，否則會著魔，師傅說寧可不悟不可著魔。
21樓：匿名使用者
比如說混濁的河水，沉靜下來後，水裡的各種生物的形態動態就一個個的顯現出來了。有什麼顯什麼，大的小的漂亮的醜陋的等等。都是水裡的。
22樓：道初生
不用理會，只是雜念。
如何處理禪修打坐出現幻覺的現象
23樓：莫文靈雲南
聖嚴法師：《如何處理禪修打坐出現幻覺的現象？》
打坐會有身心反應，是平常事，無所謂好壞，當成幻覺處理是最安全的。
有一位太太，在我們禪七中，連坐了兩支香的時間都沒有起座，我走過去從她背後用香板輕拍她的肩膀，隔了幾秒鐘，她緩緩地轉過頭來問：「**，你為什麼把我叫出來？」接著我叫她個別談話，問她發生了什麼事。
她說，她剛才是到極樂世界去了。
她首先是看到她座位前面的牆壁上，出現一幅圖畫似的景色，接著便投進了那個境界，一直到我拍她肩膀時，就回來了。對於一般信徒而言，這的確是能讓人生起信心的好現象，但在禪修者而言，這是幻境。也有人看到牆壁上的花紋變成老虎、獅子等，由靜態的變成動態的，這些都是幻覺。
在打坐時，凡是耳聽、眼看、鼻聞到的異象，全是幻境。
有的人不在打坐時，也會聞到某種香味。曾有一位居士告訴我，有一天她在一座大樓底下聞到一股檀香味，覺得好喜歡，於是跟著香味尋找，尋到樓上一戶人家，敲開門，屋裡供著一尊像，檀香味就是從那尊像上散發出來的。
幻境幻覺有可能是真的，多半是假的。假的是隻有你一個人看到、聽到、聞到，周圍的其他人沒有感覺到。真的是當你發現時，其他的人也可發現的感官境界。
比如你正在我們寺內打坐時，看到自己的孩子摔了一跤，打個**去問你太太，真的是孩子摔了一跤。這雖是真的，依然要當幻覺處理。否則你就有很多麻煩了，所謂走火入魔，便是這樣形成的。
《楞嚴經》裡說，凡是任何一種境界出現，不管是幻境還是幻覺，不管是你親眼看到、親耳聽到、親身感受到的，若當作聖境執著，就會著魔，當作幻覺則見怪不怪，其怪自敗。你才能夠繼續修行清淨的佛法。
因此禪宗的修行經驗一定是非常清淨的，即所謂魔來魔斬，佛來佛斬。意思是任何反應，任何感應都要當成平常現象和幻覺幻境處理，才是最健康最安全的禪修觀念。因為初學坐禪的人，沒有辦法判斷異常經驗的是真是假，乾脆一律視為是假是幻，是比較妥當正確的。
一旦有了重大的禪修經驗，那就應該到**這裡來請求勘驗了。
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