1樓：清淨佛心
宗教信仰— 是指學習或者跟隨認知真理的人或神，有宗綱，有教義。
迷信— 是指盲目要求未知世界的生靈滿足自己的慾望。
區別是：
一個求知，求知者能通過了解真理達到解脫。使之永恆！
一個求欲，求欲者只能滿足自己的一時心理。並不能永恆！
2樓：你扶我過欄杆
鹽水和純水有什麼不同？或者毒水和純水有什麼不同？
或許我們會說：沒有本質的不同啊！它們都是水！
宗教是純水。迷信就是加了毒的水。本質的不同。
宗教教導人們追尋真理和智慧，迷信把智慧遮蔽起來，讓人更加愚痴。
3樓：明湖影落
關於這個問題我找到了一個百科詞條給你。
宗教信仰不是迷信，科學不是迷信，宗教信仰和科學不抵制，至少只有很少的一部分假設的理論是抵制的。對時代最有影響的科學家們有很多都是**徒。
迷信是盲目、不瞭解的信。如果對宗教信仰盲目地、不瞭解地信，那就是迷信；同樣，如果對科學在不瞭解的基礎上盲目的信，也是迷信。比如目前國內不少人對進化論根本就不瞭解，還自以為了解，這就是典型的迷信。
以下為複製貼上：
迷信[編輯本段]釋義
1、迷惑的信服,不瞭解而盲目的相信.
2、泛指盲目的信仰崇拜
例子：破除迷信，解放思想。
迷信就是迷惘地信服，盲目地相信。
「迷信」的含義更多的傾向於「盲目的相信、不理解的相信」因此，理論上，人類對任何事物都可能存在著「迷信」的觀念，即使是在科學領域，同樣存在著「科學迷信」。但科學與迷信、信仰或宗教有著重要區別。科學在本質上要求懷疑主義，並在實踐中公開倡導懷疑主義。
懷疑主義要求分析型思維以及批評型思維，要求懷疑一切，即不相信任何未經證實的事物。對已經證實的事物，也要懷疑其時空的侷限性及觀察的準確性。未經證實的理論稱作假說或猜想，而假說或猜想完全有可能被證明是假的。
假的假說或猜想必須被拋棄。
「認識是有限的」，而且相當有限。人面對巨大的未知的空間的時候，往往會提出自己的解釋。古人懾服於雷霆之威，於是提出自己的解釋「雷神、天庭」並對此頂禮膜拜。
後人稱之為迷信。迷信是指人們對於事物盲目地信仰或崇拜。狹義的迷信，按照我國解放以後約定俗成的習慣，是專指人們信星佔、卜巫、風水、命相和神鬼等的思想和行為。
4樓：匿名使用者
生活與信仰
每一種宗教都勸人要有信仰，但是究竟要信仰什麼呢？古人說：就有道而正焉。
良禽也知道擇木而棲，忠臣也知道就明君而仕，何況信仰，也要選擇好的物件。那麼，我們所信仰的物件，應該具備什麼條件呢？這個問題不能不去**。
(一)信仰實在有的
我們選擇信仰的物件，應該審察它是否真實存在。譬如我們選擇信仰佛教，佛教的教主釋迦牟尼佛，確實存在。佛陀有出生的國家，誕生的年月日，養育他的父母，他有兄弟親族，他更有出家、修行、成道的經過記載，佛陀的事蹟，歷史上是明明確確載錄的。
釋迦牟尼佛不是子虛烏有人物，憑空杜撰的上帝；也不是來無影、去無蹤的神仙。換句話說，我們佛教徒所信仰的物件，他在歷史上是經得起考據證明的。因此，我們要信仰什麼？
我們要信仰實實在在存有的物件。
(二)信仰道德高的
我們交朋友，要結交品德高尚、人格聖潔的人，因為他可以引導我們向善向上，古人說：「無友不如己者。」又說：
「水往下流，人往上爬。」如果我們所信仰的物件，要我們去殺生害人，超向下流，那麼，信仰他不但沒有助益，反而有害。我們必須瞭解，我所信仰的物件，他的德行有沒有清淨？
他的慈悲有沒有具足？他的人格有沒有完美？如果他具備了，那麼這樣的物件，才值得我們去信仰、去皈依。
釋迦牟尼佛是功行圓滿的覺者，具足智德、斷德、恩德等三德，他的道德是圓滿清淨的，跟隨這位人天的導師，可以使我們的道德更崇高，人格更完美。
(三)信仰能力強的
我們爬山需要拐杖做支柱，我們的人生也需要一枝強而有力的柺杖做我們的依怙。從小我們接受師長們博學多能的提攜，才能漸漸的免於童呆；我們信仰的物件，也必須是具有能夠自度度人、自覺覺人的大善知識，以引導我們走向正道。《佛遺教經》說：
「我如善導，導人善路；我如良醫，應病與藥。」相信善導的指津，可以走上光明的道路，到達目的地；相信良醫的診治，可以獲得阿伽陀藥，**煩惱疾病。歷代仁君賢者，英雄好漢，一般民眾，為什麼願意接受他的領導？
主要就是因為他的能力很強。獅子可以做獸中之王，大鵬可以作鳥中強者，都是因為它們有特殊的能力。人也是一樣，如果信仰的物件具有強大的力量，彷佛人生有了後盾，我們才能因他而獲致幸福。
(四)信仰戒行淨的
戒行清淨的人，一切的行止都合乎戒規，我們依從他，言行自然合乎正道，不會出軌。如果我們信仰的物件戒行不清淨的話，好比違反交通規則的汽車，隨時有發生事故的可能，我們跟隨他也就太危險了。我們所信仰的物件——偉大佛陀，是戒行最嚴謹清淨的覺者，他不僅自持嚴格，並且制定許多的戒法來攝化**們的身心。
經上記載：佛陀的一位**向果園主人託缽水果，園主人請他自己摘取，這位尊者回答說：「佛戒上說比人高的樹，不可以爬上去。
」園主人請他用手把果子搖下來，他又說：「佛戒上說不可以搖樹取果子。」園主人為了表示誠意，只得親自攀下樹枝請他採摘。
那知道他還是堅持說：「佛戒上說不可以自己動手取果子。」園主人不得已只好雙手捧著果子獻給他說：
「我供養您！」這段故事是說明「不予而取」而犯戒，佛陀的**為了堅守此戒，寧可不要果子。以現代來說，沒有得到他人同意而拿了人家任何的東西，那怕是一針一線，都是犯法的。
如果人人能遵守，社會上就沒有搶劫偷盜的行為了。如果我們能遵奉佛陀的教法，所修的戒行才能清淨無瑕！
(五)信仰正法圓的
我們信仰的物件，要具有圓滿的正法。佛法的道理，不偏不倚，因此叫正法。佛法的道理，放諸四海皆準，適用於任何的時、空、人、事，而不是用在此人身上很適合，用在那人的身上就不適合。
或者用在此時很恰當，用在另外一件事上就不恰當。因為佛法超越時空，不受任何限制，因此它是圓滿的。社會的學問五花八門，我們要選擇最正確、最圓融的為我們的指南。
春秋時代黔婁之妻的「寧可正而不足，不可斜而有餘」名言，幾千年來一直為世人所讚美與運用。信仰了圓滿的正法，在我們人生的旅途上，不但可以得到許多正確的指示，並且能夠建立圓滿的人生。
(六)信仰智慧滿的
「成佛之道」一書中有兩句話：「正法以為身，淨慧以為命。」平常我們看到案桌上供奉的佛像，就誤以為是佛陀的身體，或者以為佛陀在世時，那種莊嚴相好的色身是佛陀的真身，其實佛陀是以正法為身的；佛陀的壽命也不是住世八十年的人間歲月，佛陀是以無盡智慧為生命的。
世俗的知識是有漏的，人間的壽命是有限的。而正法為身體，正法是遍一切時處，無窮無盡；智慧為壽命，智慧是清淨永恆，無量無限的。我們信仰的物件，他的智慧完滿無缺，我們跟隨他學習，將來可以獲得充滿智慧的生命，以此而貢獻社會大眾。
俗話常說：「交友不慎」、「遇人不淑」，一個人交錯了朋友，毀了一生的前途；我們對於物件的選擇，怎麼能不小心謹慎？更何況是信仰的物件，更應該仔細抉擇!
宗教信仰與封建迷信的之間的區別
5樓：匿名使用者
信仰是人的心靈被某種主張、或說教、或現象、或神祕力量所震撼從而在意識中自動建立起來的一套人生價值體系。
信仰是心靈的產物
信仰是心靈的產物，不是宗教，或政黨的產物，宗教，或政黨只起了催化劑的作用，沒有宗教和政黨，人同樣可以擁有信仰。
信仰是個人的意識行為，靠集體建立起來的信仰難以長久，靠集體的信念建立起來的信仰會隨著某個宗教、政黨、組織的解體而煙消雲散。
--------參考出處：生命禪院
******************************封建迷信是故弄玄虛，神神叨叨，違揹人道。
6樓：定莉
宗教信仰者對於所信仰的宗教闡述的道理是在瞭解的基礎上認同，所以才堅信並且奉行的。
世界三大宗教都屬於正教，它們揭示的是宇宙生命的根本道理以及解脫的辦法，不過程度不同。
封建迷信者，不具有正知正見，也談不上嚴格意義上的信仰，大多是為了求財、求名、求長壽，不是求真正意義上的解脫。所信者大多也是層次很低的鬼仙之類的。
7樓：螳螂臂
就表象看，粗淺地看，好像封建迷信與一般的宗教信仰在形式和內容等方面的區別都不是特別的大， 但是從本質（目的和動機）上看，就能較易或較清楚地區別哦。其實宗教信仰，動機是善良的，一般是勸善、敬神等內容。而封建迷信的動機是自私和損人利己的，目的也只為個人和小小團體的利益服務，如果他們的利益與他人和大眾一致時，他們當時可能只算是「民間信仰」，只為求財 求平安而已，但是，一旦他們的利益與他人，與大眾衝突了，他們就會做惡，比如動用巫術詛咒他人啦、進行心理恐懾啦，目的就是逼迫他人交錢、交物啦，為他和他的小團體求官位啦，等等，等等。
8樓：匿名使用者
迷信就是那種八復字算命的，制宗教就是看你年齡30歲像個bai50歲的，你du說你怨氣不重，zhi老天眼瞎了？像怨氣重dao
的要敬天敬地活的長！就是多燒香敬祖先鬼神天地。人的感情狀態發揮到最高，包治百病！史記：東甌王敬鬼壽一百六！有依據的，上萬年的群眾都蠢了，就你不蠢有可能嗎？
9樓：匿名使用者
宗教信仰是神格化的唯心主義哲學，迷信是盲目的偶像崇拜，拜金主義是一種迷信，納粹思想也是迷信。
宗教與迷信的界限是什麼？
10樓：溪上小雀
沒有界限，宗教本身就是迷信，迷得淺是精神寄託，迷得深危害大。
11樓：aaa**王
道理 ！ 我說過凡事看出處 聖者說可信 凡說不可信 沒道理的都是迷信
宗教信仰自由說法是什麼？什麼是 宗教信仰自由
就是說公民可以自由選擇信仰或者不信仰某宗教。違法邪教除外。第三十六條規定 中華人民共和國公民有宗教信仰自由。任何國家機關 社會團體和個人不得強制公民信仰宗教或者不信仰宗教，不得歧視信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。國家保護正常的宗教活動。任何人不得利用宗教進行破壞社會秩序 損害公民身體健康 妨礙國家...
什麼是宗教信仰自由，宗教信仰自由的基本內涵是什麼？
濟南的清真寺 法律規定公民享有宗教信仰自由即公民依據內心的信念，自願地信仰宗教的自由。宗教信仰自由作為一種權利體系，主要由信仰的自由 宗教活動自由 宗教儀式自由構成，在有些國家還包括傳教自由。 墨馳翰 我國公民的宗教信仰自由權具有以下含義 1 有信仰宗教和不信仰宗教的自由 2 有信仰這種宗教的自由，...
什麼是無宗教信仰者，無宗教信仰是什麼意思？
無宗教信仰者是指不信奉某種特定宗教的，沒有信仰的神聖物件，不會去參加特定的宗教儀式和宗教活動的人群。中國憲法和法律保護公民的宗教信仰自由。從公民個人的人格層面上說，人的信仰應該受到尊重。宗教信仰是公民的私事，而且這一信仰成為其人格的一部分，甚至是核心的部分。尊重公民的宗教信仰，就是尊重公民人格的體現...