1樓：zjc**座
《現代文》除了我的盾以外
《文言文》非我之盾外
2樓：要解體成分子的人
除了我的盾以外
非我之盾外
我的盾十分堅固可以抵擋除了我的矛之外的所有物品翻譯成文言文？
3樓：來自白鹿寺舒暢的辛巴
硬體我可以消除矛盾之外，翻譯文1萬塊錢的可以。
4樓：來自大熊山鎮靜的藍雪花
吾盾之堅，非吾矛物莫能陷也。
5樓：
??????????????????????????????
這句話翻譯成文言文怎麼說
6樓：蘇璃月衣
若卿憶君好，莫使吾殤
佳人若憶君好處
莫殤君心才是真
若卿憶及昔日之情，只望莫再傷吾心
那年倚竹笑看風
寂寞梧桐淡染秋
風掠蝶翼撫青絲
回眸夏葉已入秋
7樓：公子博華
子念吾所長，莫更傷吾情。
你可以做個四格漫畫，用一個完整的故事來詮釋這句話。
8樓：知有涯學無涯
曾記否 往昔情由 莫吾心殤
9樓：末時代老貓
蝶若戀花香，莫弄花殘傷！
10樓：匿名使用者
額 大哥能不能不要吃飽了撐的，打腫臉充胖子.......
我幫改下樓上的
夫儒念吾之好也，莫傷吾之情乎
11樓：木西童
卿若憶的吾之好，莫使吾傷心
幫我把這句話翻譯成文言文
12樓：匿名使用者
願君勿取安坐待客之姿行，君若不欲，此皆空談也。
是這個意思嗎 說實話 後兩句不清楚你要表達什麼
13樓：於新之
孟子道性善言必稱堯舜
原文滕文公為世子(1)，將之楚，過宋而見孟子。孟子道性善，言必稱堯舜。[1]
世子自楚反，復見孟子。孟子曰：「世子疑吾言乎？
夫道一而已矣。成規(2)謂齊景公曰：『彼，丈夫也；我，丈夫也；吾何畏彼哉？
』顏淵曰：『舜，何人也？予，何人也？
有為者亦若是。』公明儀(3)曰：『文王，我師也；周公豈欺我哉？
』今膝，絕長補短，將五十里也，猶可以為善國。《書》曰：『若藥不瞑眩(4)，厥疾不瘳(5)。
』」註釋(1)世子：即太子。「世」和「太」古音相同，古書常通用。
(2)成規 ：齊國的勇士。 (3)公明儀：
人名，複姓公明，名儀，魯國賢人，曾 子學生．(4)瞑眩：眼睛昏花看不清楚。(5)瘳（chou）：
病癒。原文翻譯
滕文公還是太子的時候，要到楚國去，經過家國時拜訪了孟子。孟子給他講善良是人的本性的啟發，話題不離堯舜。
太子從楚國回來，又來拜訪孟子。孟子說：「太子不相信我的話嗎？
啟發都是一致的啊。成脫對齊景公說：『他是一個男子漢，我也是一個男子漢，我為什麼怕他呢？
』顏淵說：『舜是什麼人，我是什麼人，有作為的人也會像他那樣。』公明儀說：
『文王是我的 老師；周公難道會欺騙我嗎？』現在的滕國，假如把疆土截長補短也有將近方圓五十里吧。還可以治理成一個好國家。
《尚書》說 『如果藥不能使人頭昏眼花，那病是不會痊癒的。」』
本篇賞析
「道性善」和「稱堯舜」是孟子思想中的兩條綱，而這兩方面又是密切聯絡在一起的。
「道性善」就是宣揚「性善論」。「性善」的正式說法，最早就 見於這裡。所以，本章還有重要的思想史資料價值。
當然，從「性善」的內容來看，在「人皆有不忍人之心」（《公孫五上》）的 論述中就已經了。
「稱堯舜」就是宣揚唐堯虞舜的「王道」政治，也就是孟子口口聲聲所說的「仁政」。 所謂「先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。」
「不忍人之心」的善良本性是「不忍人之政」的仁政的基礎，二者的關係是密不可分的。 所以，孟子「道性善」要「言必稱堯舜」，這是非常清楚的了．
至於滕文公再次拜訪時孟子所引述的那些話，不外乎鼓勵他 要有實施仁政的勇氣罷了。因為，古往令來，不論是聖賢還是普通人，本性都是善良的，聖賢能做到的，普通人經過努力也能做得到。何況，滕國雖然小，但折算起來也有方圓五十里國土嘛，只要是實施仁政，照樣可以治理成一個好的國家。
這就是孟子的苦心，無論大國小國，只要是有機會就抓住不放，抓住宣揚自己的政治學說和治國方案。
他是一位樂於助人,熱愛生活,努力奮鬥的人,把這句話翻譯成文言文該怎麼說,請幫？
14樓：秀啦撻嘛黑豆
他是一位樂於助人，熱愛生活，努力奮鬥的人。文言文是他是一位樂助者，愛生活，努力者。
「既然我們都不知道那就算了吧」 把這句話翻譯成文言文
15樓：馬爾的盧
既吾輩皆不知之，已矣。
16樓：你說你賤不賤
罷了罷了罷了[認真臉]
把這一句話翻譯成文言文
17樓：匿名使用者
竟一允而不可得。敷衍這個不太好翻譯，這裡用的允，是搭理的意思。竟表示驚訝和否定語氣。
整句話翻譯是居然一句都不搭理我。(一句回答都得不到)。另外，男女朋友不要吵架哦，說不定只是比較忙嘛，多諒解多理解。
18樓：嘻哈小段子
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