明心見性就是佛,佛教的 明心見性 怎麼樣才能做到?

時間 2021-06-25 20:56:37

1樓:泥頌

1.佛意譯覺者、知者、覺。覺悟真理者之意。亦即具足自覺、覺他、覺行圓滿,如實知見一切法之性相,成就等正覺之大聖者。乃佛教修行之最高果位。

明心見性即是佛。見自本性圓融無礙的智慧。

2.明————明自本心。清淨無染 無染一塵 湛寂常明 靈光獨照性-----本性。 不生不滅 不垢不淨 不增不減3.如果你像六祖一樣,可以一聽即悟,那麼你就是立地成佛。

但是你要說的出來見性之後,圓融的智慧,六祖大師不認識字,卻能圓滿的解釋一切佛經,可以指導他人見自本性。

光說自己立地成佛是不夠的,還要有真功夫。

4.可以來去自由。你可以看看高僧傳。

2樓:匿名使用者

1. 明心見性即可成佛. 佛 梵語 fota 就是覺悟者的意思, 覺悟了即可成佛, 有立地成佛的說法 是禪宗的頓悟派.

2.明心見性的含義: 心即是真如.

是世界萬有的根源. 世人本就是佛,都有妙明真心, 只不過生在五濁亂世, 被慾望矇蔽了妙明真心, 所以明心見性,就是去除障礙,見到自己的本性.

3.小乘也有聲聞乘和緣覺乘: 聲聞乘就是聽到佛法而悟道的 緣覺乘就是無需聽到或見到佛法,自己就能悟道的.

所以你說的有人告訴你佛法,你一聽就明瞭見了, 那你可以算是聲聞乘了, 不過達到這種境界是很難的.

4.原地飛天那是神仙做的事,呵呵 神仙是中國道教裡面的. 佛教不講求這些.

佛教就講求 ,你覺悟了 你也就成佛了. 而成佛的最高境界是涅磐, 即是進入寂滅. 進入佛國的好處就不多說了, 單是涅磐的話,就是進入無恨無愛的境界.

不過你說的神通 佛自然是有的..

3樓:匿名使用者

明心見性就是覺空,覺空將導致寂滅(不是死亡),至少是羅漢以上水平,如果證空就是羅漢,如果繼續學習佛法就從初地菩薩到十地菩薩到佛,通過更多學習使他們的‘空’比羅漢的空更加徹底、直到圓滿。但是羅漢已經能寂滅,所以羅漢肉身死亡的時候也叫涅盤,但不叫涅盤成佛。

4樓:嗡阿吽

禪宗修到最後開啟本心見性之後,並沒了脫生死,明心見性之後才是破初關。破初關雖見到本性,但生死未了。因為才斷見惑,思惑未斷。

知見正確,但是我們的思惑,即思想對境生心還是免不了。因為八識的種子還在,遇緣就起現行,所以生死未了。因為這個緣故,淨土宗常常毀謗禪宗,說禪宗不好,明心見性了,生死卻未了。

不如淨土往生西方,一見彌陀,一切都解決了。這是一般人不知道禪宗的立場,禪宗自己也知道並不是明心見性生死就了。臨濟大師就講得很清楚,第一句薦得,自救不了,他講“看取棚頭弄傀儡,抽線全籍裡頭人”,如同看木偶戲,戲中孫悟空大戰白骨精,很精彩,但沒有裡頭的拉線人,木偶再好也不會動。

人也一樣,人講話、走路及種種動作,都是佛性在裡面抽線。認識了佛性的妙用仍自救不了,因為八識的種子還在,你遇境還是會生心,你的思想還在動。

法相宗講得更清楚,“發起初心歡喜地,俱生猶自現纏眠,遠行地後純無漏,觀察圓明照大千。”發起是開發,如生意人開發事業,科學家開發新科技,修佛法的人開啟了自己的祕密寶藏見到本性,成為登地菩薩。初地是歡喜地。

“俱生”是俱生的法執及我執還跟著你,纏住你的本性,使你遇境生心,昏昏昧昧,如同睡覺一樣。“遠行地後純無漏”就是作功夫,由初地上升到二地、三地、四地、五地、六地、七地,到了七地菩薩是遠行地,八地是不動地,到了第八地才進入無漏,漏盡通之後才真正進入道通。到了這裡才不退轉,否則還是會退轉的。

也就是到了這裡,第八識的種子消了,才轉第九識庵摩羅識。庵摩羅識譯成中文叫白淨識,證到白淨識也還沒有到家,俱生我執雖然消了,但俱生法執的種子還在,也就是分別我執與法執消掉了,還要在事上鍛鍊,要把無始無明的塵沙惑除了,才能從九識轉十識。這才是真正的見性成佛。

所以禪宗的功夫要作得很長,不是一下子就能消掉的,這要看我們用功的程度,要三大阿僧祗劫,三大即見到位、修道位、證道位三個階段。三個階段時間的長久要看用功程度。

5樓:汝杏邇

呵呵,明心見性不能說就是佛了,因為明心見性僅僅是“知見”上面的成就,還沒獲得盡智,還未斷盡無明,還未斷盡煩惱,所以可以說只是入門而已。

明的是真實心,實相心,見的是真如佛性。

呵呵,告訴你也不明白,也沒人能告訴你,這個必須自己去證。

呵呵,神通是成佛的副產品,還是不要把心思放在神通上,很容易變成神經。

6樓:紅塵夢菩提樹

1.不.

2.菩提妙心;空性(佛性).

3.一聽即明(如六祖)----要真如此,你已經證法身(見道).但成就圓滿報身和無量化身,是一個漫長過程.

4.不會.飛天是神通,即使神通廣大,若沒有放下"屠刀",他也出不了生死輪迴.

....

7樓:胡思亂想徒耗意志

明的真如本心

見的緣起性空

我們就像暫時眼盲的人,我雖知道光的描述是怎樣的,剛剛也告訴你了,可你我還是沒有體驗到光

要自己去定自己的心,意等,達到那種境界那能體驗;聽是不夠的佛有神通,但並不是無所不能的,比如有些困果大業就無法改變

8樓:匿名使用者

這個東西別人告訴你是沒用的,需要自己去領悟並且去修煉才可以的!!!知道嗎、》?

請問佛教說明心見性是什麼意思

佛教的 明心見性 怎麼樣才能做到?

9樓:靈助

簡單地說,就是放下妄想、分別、執著,自然就會明心見性(透徹瞭解一切宇宙人生的真相)

首先必須正確理解明心見性的意思,能把這個意思瞭解清楚(至少需要三年),再把所清楚的事情在生活中落實(一般需要十年),最後是永遠保持已經做到的境界而不會因為任何原因而改變的時候,你就真正做到了明心見性。

阿彌陀佛

10樓:準提法網路學院

按照大乘佛教顯教的理論,從凡夫到成佛要經歷五個階段:資糧位、

加行位、見道位、修道位、成佛。明心見性屬於見道位,一個凡夫從發菩提心開始就進入資糧位,資糧位主要積累福報及修五停心觀、別相念住、總相念住,資糧位圓滿之後進入加行位,加行位分四個階段,即暖、頂、忍、世第一法,加行位圓滿就能明心見性進入見道位。

從發菩提心進入資糧位開始,到見道位,需要修行一大阿僧祇劫(極長的,長到我們無法想象的時間)這麼長的時間才能達到,可見,對於絕大多數人來說,現世想要明心見性並不現實。

11樓:匿名使用者

萬法隨緣,放心妄想分別執著,也不要有明心見性之想。

12樓:佛經_僧伽吒經

這不是做到的。是通過對《心經》《金剛經》《圓覺經》的學習。智慧開顯。領悟到的。

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南無阿彌陀佛。祝大家吉祥如意

(大寶廣博樓閣善住祕密陀羅尼)

13樓:香光莊嚴

明心和見性是有區別的,有的高人是明心和見性剎那間同時完成。

明心見性的修行方法很多,建議你看一下萬行上師、母音老人、淨空法師的講解,可以在網上搜一下,對你會很有幫助的。

個人理解!!!!

14樓:快樂是能力

按照佛陀的教學去修行,依教奉行

15樓:心理諮詢***

對內修心,對外實踐。最好找個師傅幫你修行。

16樓:

先修“大量”福德,後念金剛經。智慧跟福德是同等。

明心見性是什麼意思?

17樓:匿名使用者

明心才能見性,心若迷,性難見,所以叫“明心見性”。

走進一間黑屋子,什麼也看不見,只能摸索,開啟電燈開關,哇賽!屋子的一切都清清楚楚(建議夜晚親自一試感受一下。)燈亮的一霎那就叫“明心”,看到了屋子裡的一切就叫“見性”。

有三杯水,一杯是蘇打水,一杯是白糖水,一杯是鹽水,若我們事先不知情,我們無法判斷這三杯水是什麼水,甚至會錯誤地認為它們都是普通的純淨水,分別拿起喝一口,哇賽!一杯澀,一杯甜,一杯鹹。喝進口的一剎那叫“明心”,知道了這三杯水的特性叫“見性”。

不“明心”,叫芸芸眾生;“明心”了,叫聖人。

不“見性”,叫盲人,叫渾人、俗人、凡人、賢人;“見性”了,叫仙人,叫佛。

如果我們對人生和生命依然迷惘,證明我們尚未明心見性;如果我們明白了人生的意義和生命的運化奧祕,證明我們已經明心見性了,我們就是佛了。按照生命禪院理念,就是元初了。

“明心”的最佳法門就是釋迦牟尼佛說的“生無住心,”不住色生心,不住聲、香、味、觸、法生心,“應無所住而生其心。”實際上,這叫無心狀態,達到無心狀態,就見性了。 無我之時,自性出現。

性字,從拆字上看就是生心。心生萬物,包括佛魔。皈依,即歸自性。

生心不起,既是無我。既然無我,便無佛魔。一無所得,既是此意。

以此空性,了知萬物,皆由心生。參考:禪院文集

18樓:匿名使用者

就是說見到了本性,明心見性是指見到本性無汙染的智慧,也就是本我智慧,我們通常的見都是妄見,是不實在的,明心見性是指因為你得到了頓悟,所以可以清楚的看見事物的本質。

19樓:匿名使用者

若明心見性,就證阿羅漢果了,就是聖人

20樓:匿名使用者

改變自己的心態,換一種態度對待!不管怎麼樣不要忘記最初的本心!

21樓:後學

個人觀點,供參考:

性:在佛家我認為多指不變的,即不生不滅的、本具的。如佛性、自性。

日常生活也有此方面的類似提法:如性質、本性,多指自身本有,區別於其它事物的特點。

那麼見性,要見啥呢?佛家言:一切有為法,如夢幻泡影;一切法無自性;自然不是要見的。

怎麼見呢:生滅滅已,寂滅現前。去除所有的生滅,其自然會慢慢顯現。

陰神、陽神、靈魂、意識、思維等都屬於生滅的東西。但其背後有一個承載它們的不生不滅的,或曰真如,或曰本性,或曰真我,或曰佛性,或曰本識等等,非語言能所及。

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