1樓：匿名使用者
意思:君子團結但是不搞幫派，小人搞幫派，但是不團結。
子曰：君子周而不比，小人比而不周。
出自:《論語 為政第二》
孔子說：君子以公正之心對待天下眾人，不徇私護短，沒有預定的成見及私心；小人則結黨營私。
詳解:君子與小人的分別是什麼呢？周是包羅永珍，就是一個圓滿的圓圈，各處都到的。
他說一個君子的作人處世，對每一個人都是一樣，不是說對張三好，對李四則不好，這就不對了，這就叫比而不周了。你拿張三跟自己比較，合適一點，就對他好，不大同意李四這個人，就對他不好，就是「比」。一個大政治家是和宗教家一樣，愛人是不能分彼此的，我們對於人，好的固然好，愛他；但對不好的更要愛他，因為他不好，所以必須去愛他，使他好。
這樣一個真正的大政治家，也就是宗教家，也就是教育家的態度，這就是「周而不比「，要周全，不能比附一方。「比」是什麼呢？我們知道中國字，古寫的篆文比字，是這樣寫的——�，象形兩個人相同，同向一個方向；而古文北字——就是相背，各走極端的象形字，所以「比」就是說要人完全跟自己一樣，那就容易流於偏私了。
因此君子周而不比，小人呢？相反，是比而不周，只做到跟自己要好的人做朋友，什麼事都以「我」為中心、為標準，這樣就不能夠普遍。
2樓：匿名使用者
孔子說：君子以公正之心對待天下眾人，不徇私護短，沒有預定的成見及私心；小人則結黨營私。
詳解:君子與小人的分別是什麼呢？周是包羅永珍，就是一個圓滿的圓圈，各處都到的。他說一個君子的作人處世，對每一個人都是一樣，不是說對張三好，對李四則不好，這就不對了，這就叫比而不周了。
你拿張三跟自己比較，合適一點，就對他好，不大同意李四這個人，就對他不好，就是「比」。一個大政治家是和宗教家一樣，愛人是不能分彼此的，我們對於人，好的固然好，愛他；但對不好的更要愛他，因為他不好，所以必須去愛他，使他好。這樣一個真正的大政治家，也就是宗教家，也就是教育家的態度，這就是「周而不比「，要周全，不能比附一方。
「比」是什麼呢？我們知道中國字，古寫的篆文比字，是這樣寫的——�，象形兩個人相同，同向一個方向；而古文北字——就是相背，各走極端的象形字，所以「比」就是說要人完全跟自己一樣，那就容易流於偏私了。因此君子周而不比，小人呢？
相反，是比而不周，只做到跟自己要好的人做朋友，什麼事都以「我」為中心、為標準，這樣就不能夠普遍。
3樓：匿名使用者
子曰：君子周而不比，小人比而不周。
出自:《論語 為政第二》
孔子說：君子以公正之心對待天下眾人，不徇私護短，沒有預定的成見及私心；小人則結黨營私。
詳解:君子與小人的分別是什麼呢？周是包羅永珍，就是一個圓滿的圓圈，各處都到的。
他說一個君子的作人處世，對每一個人都是一樣，不是說對張三好，對李四則不好，這就不對了，這就叫比而不周了。你拿張三跟自己比較，合適一點，就對他好，不大同意李四這個人，就對他不好，就是「比」。一個大政治家是和宗教家一樣，愛人是不能分彼此的，我們對於人，好的固然好，愛他；但對不好的更要愛他，因為他不好，所以必須去愛他，使他好。
這樣一個真正的大政治家，也就是宗教家，也就是教育家的態度，這就是「周而不比「，要周全，不能比附一方。「比」是什麼呢？我們知道中國字，古寫的篆文比字，是這樣寫的——�，象形兩個人相同，同向一個方向；而古文北字——就是相背，各走極端的象形字，所以「比」就是說要人完全跟自己一樣，那就容易流於偏私了。
因此君子周而不比，小人呢？相反，是比而不周，只做到跟自己要好的人做朋友，什麼事都以「我」為中心、為標準，這樣就不能夠普遍。
4樓：遇洛克
今譯：孔子說，君子講團結不搞勾結，小人搞勾結不講團結
5樓：花妖的童話
君子團結但是不搞幫派，小人搞幫派，但是不團結。
6樓：文化新視界短**
大概就是說：君子以公正之心，對待天下眾人，既不徇私護短，也沒有先入為主的成見或私心，和什麼人交往都能一視同仁，從不拉幫結派；而小人卻總是喜歡結黨營私、黨同伐異，喜歡和與自己品性相近的人結成小圈子
7樓：可禾令狐香蓮
君子團結但是不搞幫派,小人搞幫派,但是不團結。也可以這樣譯,「君子有全域性大局觀念,不為私利而拉幫結夥;小人為了私利而搞幫派團夥,卻沒有全域性大局意識。
論語中「君子周而不比,小人比而不周」什麼意思，專家解答，要詳細
8樓：
【出處】《論語·為政》
【原文】子曰：「君子周而不比，小人比而不周」。
【釋義】孔子說：「守禮的人只講忠信不合群，小人（不守禮的人）合群但不講忠信。」
周：包容、調和。比：勾結。「周而不比」即關係密切，但不勾結。「比而不周」指幾個人親密勾結，但卻並無包容之心。
賞析解讀：
東周禮崩樂壞，各國朝內大部分都**貴族，都開始盼著君主能改祖制，或想法去更改，而象孔子儒家這些守舊派，自然反對，把這些政見的人視為只為利的奴僕小人。當時守舊派在朝中上下來往，希望改派的大部分人當然不想天天聽這些守舊派唱祖制，所以他們並不合群；作為守舊派的極少數人，自然很多時候成為孤家寡人.所以孔子在教育**說到這現象時，只能設定守禮者與這些人的分別。
君子周而不比，小人比而不周。什麼意思?
9樓：匿名使用者
子曰：君子周而不比，小人比而不周。
出自:《論語 為政第二》
孔子說：君子以公正之心對待天下眾人，不徇私護短，沒有預定的成見及私心；小人則結黨營私。
詳解:君子與小人的分別是什麼呢？周是包羅永珍，就是一個圓滿的圓圈，各處都到的。
他說一個君子的作人處世，對每一個人都是一樣，不是說對張三好，對李四則不好，這就不對了，這就叫比而不周了。你拿張三跟自己比較，合適一點，就對他好，不大同意李四這個人，就對他不好，就是「比」。一個大政治家是和宗教家一樣，愛人是不能分彼此的，我們對於人，好的固然好，愛他；但對不好的更要愛他，因為他不好，所以必須去愛他，使他好。
這樣一個真正的大政治家，也就是宗教家，也就是教育家的態度，這就是「周而不比「，要周全，不能比附一方。「比」是什麼呢？我們知道中國字，古寫的篆文比字，是這樣寫的——
10樓：小屁孩的怪想法
出自論語----「君子周而不比，小人比而不周」
意思:君子團結但是不搞幫派，小人搞幫派，但是不團結。
11樓：啄b木w鳥
周是包羅永珍．就像一個圓滿的圓圈，各處都到的．一個君子的為人處事，就是要對每一個都好．君子以公正之心對待天下眾人,不徇私護短,比就是要人完全跟自己一樣。
出自論語----「君子周而不比，小人比而不周」
意思:君子團結但是不搞幫派，小人搞幫派，但是不團結。
翻譯子曰 「君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。」
譯文孔子說 做一個君子，應當飲食不求飽足，居住不求舒適，工作勤勞敏捷，說話卻小心謹慎，到有道的人那裡去匡正自己，這樣可以說是好學了。評析與感悟 一個有道德的人，不應當過多地講究飲食與居處。他工作應當勤勞敏捷，謹慎小心，而且能經常檢討自己，請有道德的人對自己的言行加以匡正。作為君子，應該剋制追求物質享...
曾子曰 「君子以文會友,以友輔仁。」的意思
特特拉姆咯哦 一 詳細解釋 2 以友輔仁 既為友，則可進而切磋琢磨以共進於道。不言輔德而言輔仁，仁者人道，不止於自進己德而已。本章上句即言與共學，下句言與共適道與立與權。二 出自 論語 顏淵 出自 論語 共計24章。本篇中，孔子的幾位 向他問怎樣才是仁。這幾段，是研究者們經常引用的。孔子還談到怎樣算...
子曰 「君子喻於義，小人喻於利。」的意思？
子曰 君子喻於義，小人喻於利。的意思意思是 孔子說 君子明白大義，小人只知道小利。出自 論語 里仁篇 本篇是 論語 的第四篇，這一篇包括了儒家的若干重要範疇 原則和理論，對後世都產生過較大影響。又名 論 具體含義 指認為君子與小人價值指向不同，道德高尚者只需曉以大義，而品質低劣者只能動之以利害。君子...