論語》中子貢問政 子曰 “足食,足兵,民信之矣。

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1樓:匿名使用者

當子貢問怎樣治理國家時,孔子回答:“足食,足兵,民信之矣”,提出了三大要件。而當子貢一再追問三者中的“必不得已而去者”時,孔子將“民之信”留到了最後,因為,“自古皆有死,民無信不立。

” 也就是說,獲取民眾的信任與支援、擁護是最重要的,它將決定國家政權的興亡。所以,子夏指出,君子去從政時首先應當設法獲信於民與君,應當“信而後勞其民”、“信而後諫”,這是取得政績的前提條件;反之,對百姓而言,“未信,則以為厲己也”;對君王而言,“未信,則以為謗己也。” 歷史上有一個有名的故事,戰國時,商鞅輔佐秦國,決心改革政治以充實國力。

“令既具,未布,恐民之不信”,他就想了個辦法,在都城的正門前放了一根粗原木,上邊貼了一張告示:“將此原木搬至北門者,賞**十兩。”圍觀的人不相信有這樣的好事,誰也不肯去搬。

商鞅將**增至五十兩。這時,一個男子半信半疑地將木頭搬到了北門,他馬上得到了意想不到的五十兩**。圍觀的人後悔不已。

這以後,商鞅很快得到了人們的信任,變法得以順利推行。在這裡,商鞅看到了“民之信”對於變法的極端重要性,因而採取策略獲得了這寶貴的“民之信”。新法“行之十年,秦民大悅,道不拾遺,山無盜賊,家給人足”, 從而變法取得成功。

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子貢問政。子曰 足食,足兵,民信之矣。子貢曰 必不得已而去,於斯三者何先?曰 去兵。子貢曰 必不得已而去,於斯二者何先?曰 去食。自古皆有死,民無信不立。子貢問友。子曰 忠告而善道之,不可則止,毋自辱焉。顏淵問仁。子曰 克己復禮為仁。一日克己復禮,天下歸仁焉。為仁由己,而由人呼哉?顏淵曰 請問其目。...

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