“恐懼乎其所不睹,戒慎乎其所不聞 ”是什麼意思

時間 2021-08-11 18:14:17

1樓:匿名使用者

意思:在人看不到的地方也常警惕謹慎,在人聽不到的地方也常唯恐有失。

原文應為:是故君子戒慎乎其所不睹,恐懼乎其所不聞。

譯文:因此,君子在無人看見的地方也要小心謹慎,在無人聽得到的地方也要恐懼敬畏。

出自戰國時期,子思《中庸》。

2樓:匿名使用者

恐懼乎其所不睹,戒慎乎其所不聞.”的意思是:在人看不到的地方也常警惕謹慎,在人聽不到的地方也常唯恐有失。

也就是形容一個君子言行上常要如履薄冰,經常自我警惕。治國者以此自勉,說易行難。

出處:出自《禮記·中庸》:“天命之謂性,率性之謂道,修道之謂教。

道也者,不可須臾離也,可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐懼乎其所不聞。莫見乎隱,莫顯乎微,故君子慎其獨也。

喜怒哀樂之未發,謂之中;發而皆中節,謂之和;中也者,天下之大本也;和也者,天下之達道也。致中和,天地位焉,萬物育焉。”

譯文:人的自然稟賦叫做“性”,順著本性行事叫做“道”,按照“道”的原則修養做“教”。“道”是不可以片刻離開的,如果可以離開,那就不是“道”了。

所以,品德高尚的人在沒有人看見的地方也是謹慎的,在沒有人聽見的地方也是有所戒懼的。越是隱蔽的地 方越是明顯,越是細微的地方越是顯著。所以,品德高尚的人在一人獨處的時候也是謹慎的。

喜怒哀樂沒有表現出來的時候,叫做“中”;表現出來以後符合節度,叫做“和 ”。“中”,是人人都有的本性;“和”,是大家遵循的原則,達到“中和”的境界,天地便各在其位了,萬物便生長繁育了。

註釋:(1)天命:天賦。

朱熹解釋說:“天以陰陽五行化生萬物,氣以成形,而理亦賦焉,猶命令也。”(《中庸章句》)所以,這裡的天命(天賦)實際上就是指的人的自然稟賦 ,並無神祕色彩。

(2)率性:遵循本性,率,遵循,按照。

(3)莫:在這裡是“沒有什麼更……”的意思。見(xian):顯現,明顯。乎:於,在這裡有比較的意味。

(4)中 (zhong):符合。

(5)節:節度法度。

(6)致,達到。

3樓:

主要是表達“人們害怕自己不瞭解的事物,因為未知而產生的恐懼”的含義。就是:因為沒見過所以恐懼,因為沒聽過所以對其保持戒備的態度。

4樓:

戒慎乎其所不睹,恐懼乎其所不聞.出自:《禮記·中庸》

意思是: 在人看不到的地方也應該警惕謹慎,在人聽不到的地方應該唯恐有失。

也就是慎獨的意思。

5樓:小彎

就是應該對熟視無睹這種情況要心懷警惕,告誡自己不要當不聽,不看,不聞的人。不要當那種明哲保身的人。就像現在的人們,看到不平,或者那種需要幫助的事,也不去管。

這樣跟行屍走肉,無區別了。

6樓:以彼之名裁決

戒慎乎其所不睹,恐懼乎其所不聞.出自:《禮記·中庸》 在人看不到的地方也常警惕謹慎,在人聽不到的地方也常唯恐有失.

7樓:小女子瓏瓏

意思就是叫你不要去賭博

翻譯:君子戒慎乎其所不睹,恐懼乎其所不聞,莫見乎隱,莫顯乎微,故君子慎其獨也。謝謝~

8樓:愛做作業的學生

意思是:品德高尚的人在沒有人看見的地方也是謹慎的,在沒有人聽見的地方也是有所戒懼的。越是隱蔽的地方越是明顯,越是細微的地方越是顯著。

所以,品德高尚的人在一人獨處的時候也是謹慎的。

原文:天命之謂性,率性之謂道,修道之謂教。道也者,不可須臾離也,可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐懼乎其所不聞。莫見乎隱,莫顯乎微。故君子慎其獨也。

喜怒哀樂之未發,謂之中;發而皆中節,謂之和。中也者,天下之大本也;和也者,天下之達道也。致中和,天地位焉,萬物育焉。

譯文:人的自然稟賦叫做“性”,順著本性行事叫做“道”,按照“道”的原則修養叫做“教”。“道”是不可以片刻離開的,如果可以離開,那就不是“道”了。

所以,品德高尚的人在沒有人看見的地方也是謹慎的,在沒有人聽見的地方也是有所戒懼的。越是隱蔽的地方越是明顯,越是細微的地方越是顯著。

所以,品德高尚的人在一人獨處的時候也是謹慎的。喜怒哀樂沒有表現出來的時候,叫做“中”;表現出來以後符合節度,叫做“和”。“中”,是人人都有的本性;“和”,是大家遵循的原則,達到“中和”的境界,天地便各安其位,萬物便生長繁育。

出處:《禮記》第三十一篇——戰國·子思

擴充套件資料

中庸是人生的大道,是事業成功、生活與健康的根本理論,基本包含三層意義。

1、中不偏,庸不易。是指人生不偏離,不變換自己的目標和主張。這就是一個持之以恆的成功之道。孔子有曰:"中庸之為德也,其至矣乎!民鮮久矣。"

2、指中正、平和。人需要保持中正平和,如果失去中正、平和一定是喜、怒、哀、樂太過,治怒唯有樂,治過喜莫過禮,守禮的方法在於敬。所以月牙山人說:

只要保持一顆敬重或者敬畏的心,中正、平和就得以長存,人的健康就得以保障。

3、中指好的意思,庸同用,即中用的意思。指人要擁有一技之長,做一個有用的人才;又指人要堅守自己的崗位,要在其位謀其職。引自月牙山人《中華心法》

中庸的把握心得:動中取恆,靜中就重。不辭中道,不偏不易。 強為之名曰道,強為之形曰一。世人為勸向上,多取正義,然而道若為物,其形為一。

9樓:遲日風

君子就是在別人眼睛看不到的地方,要謹慎小心;在別人聽不到的地方,要警惕注意.隱祕的事情,沒有不被人發現的;細微的事情,沒有不被顯露出來的,所以,君子在個人獨處的時候,也要謹慎警惕。

"道也者,不可須臾離也;可離,非道也.是故君子戒慎乎其所不睹,恐懼乎其所不聞."作何解釋?

10樓:文化永生

這句話的意思是:

“道”是不可以片刻離開的,如果可以離開,那就不是“道”了。所以,品德高尚的人在沒有人看見的地方也是謹慎的,在沒有人聽見的地方也是有所戒懼的。

出處:《中庸·第一章》

原文:天命之謂性;率性之謂道;修道之謂教。道也者,不可須臾離也;可離,非道也。

是故君子戒慎乎其所不睹,恐懼乎其所不聞。莫見乎隱,莫顯乎微。故君子慎其獨也。

喜、怒、哀、樂之未發,謂之中。發而皆中節,謂之和。中也者,天下之大本也。

和也者,天下之達道也。致中和,天地位焉,萬物育焉。

譯文:天所賦予人的東西就是性,遵循天性就是道,遵循道來修養自身就是教。道是片刻不能離開的,可離開的就不是道。

因此,君子在無人看見的地方也要小心謹慎,在無人聽得到的地方也要恐懼敬畏。隱蔽時也會被人發現,細微處也會昭著,因此君子在獨處時要慎重。

喜怒哀樂的情緒沒有表露出來,這叫做中。表露出來但合幹法度,這叫做和。中是天下最為根本的,和是天下共同遵循的法度。達到了中和,天地便各歸其位,萬物便生長髮育了。

11樓:寶格格

駕馭本性的道啊,是時刻不能離開的."道也者,不可須臾離也;可離,非道也.是故君子戒慎乎其所不睹,恐懼乎其所不聞.

"駕馭本性的道啊,是時刻不能離開的.那些可以離開的束縛,都不能稱之為道.換句話說,約束我本性的東西有兩種,一種是時刻不能離開的,一旦離開本性就會迷失;另一種是可以離開的,這種可以離開的約束不能稱為道.

所以,品德高尚的人在沒有人看見的地方也是謹慎的.語出,意思是說道(儒家所謂道與道家的道是不同的,儒家的道是指遵守仁義禮智信,在道德上為人楷模)是不能夠離開片刻的,離開了就不是道了.所以君子在在別人看不到的地方也要警戒謹慎,在人家還沒聽聞時也常唯恐有失.

這是形容君子言行謹慎用以勸誡眾人的意思.

12樓:匿名使用者

“道”是不可以片刻離開的,如果可以離開,那就不是“道”了。所以,品德高尚的人在沒有人看見的地方也是謹慎的,在沒有人聽見的地方也是有所戒懼的。

13樓:皓月千里長空

要容忍朋友的一些小毛病才可以長久的處下去。

14樓:匿名使用者

語出《禮記 中庸》,意思是說道(儒家所謂道與道家的道是不同的,儒家的道是指遵守仁義禮智信,在道德上為人楷模)是不能夠離開片刻的,離開了就不是道了.所以君子在在別人看不到的地方也要警戒謹慎,在人家還沒聽聞時也常唯恐有失.

這是形容君子言行謹慎用以勸誡眾人的意思.

15樓:匿名使用者

駕馭本性的道啊,是時刻不能離開的。那些可以離開的束縛,都不能稱之為道。換句話說,約束我本性的東西有兩種,一種是時刻不能離開的,一旦離開本性就會迷失;另一種是可以離開的,這種可以離開的約束不能稱為道。。

所以,品德高尚的人在沒有人看見的地方也是謹慎的.

16樓:苦尋道

莫見乎隱,莫顯乎微,故君子慎其獨也。結合全文來看意思就是一個君子要在一個人的時候和在大眾面前時候的表現一樣光明磊落,在別人看不到的地方也要嚴於律己不做不該做的事這是行為上的表現,也就是戒慎乎其所不睹。。在別人聽不到的地方也不亂說,不說不該說的話,不因為沒人看到聽到就放縱自己的言行,天知地知我知何謂無知,這是儒家修身的基礎

17樓:瞧我多閃亮

戒慎乎其所不睹,恐懼乎其所不聞。

出自:《禮記·中庸》

在人看不到的地方也常警惕謹慎,在人聽不到的地方也常唯恐有失。

【原文】

天命之謂性,率性之謂道,修道之謂教。道也者,不可須臾離也,可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐懼乎其所不聞。

莫見乎隱,莫顯乎微。故君子慎其獨也。喜怒哀樂之未發,謂之中;發而皆中節,謂之和;中也者,天下之大本也;和也者,天下之達道也。

致中和,天地位焉,萬物育焉。

翻譯 君子戒慎乎其所不睹,恐懼乎其所不聞,莫見乎隱,莫顯乎微,故君子慎其獨也。謝謝

愛做作業的學生 意思是 品德高尚的人在沒有人看見的地方也是謹慎的,在沒有人聽見的地方也是有所戒懼的。越是隱蔽的地方越是明顯,越是細微的地方越是顯著。所以,品德高尚的人在一人獨處的時候也是謹慎的。原文 天命之謂性,率性之謂道,修道之謂教。道也者,不可須臾離也,可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐懼乎...

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