1樓：老陳通史
虛雲法師五十六歲開悟，近代高僧還有誰開悟，開悟又是什麼意思？
2樓：
現在是末法時期，眾生業重福薄，根基淺鈍，真正開悟的人是寥寥無幾的，或說屈指可數。因為開悟需要上上根人。當然也有的是乘願再來的菩薩，所以有悟法性真如的境界。
他們都很低調。而如果你想邀請開悟者進qq群，那幾乎不可能的事。
3樓：虛空大定
在下不敢亂說。不知道什麼叫開悟。在下只知道，在遼寧海城毛祁鎮大悲寺的**們在上妙下祥法師的感化下。
依佛制努力精進，五宗平等弘揚。重戒律，持日中一食，行頭陀、、、、欲知詳情上網搜溯源網
4樓：世間法多浮雲
學習明理就好，法無高低分別，人自然也是平等覺悟。踏實生活修行。參禪論道好事情，在於明理。踏實做，貴在專一。阿彌陀佛！
5樓：匿名使用者
真人不露相，露相不真人。只有自己知道。凡稱自己開悟者，純屬欺騙，非是虔誠修行者。阿彌陀佛。僅供參考。
6樓：後學
開悟的人不會招搖過市的，機緣合適可遇
7樓：純銀丫
當今的開悟很多啊！
廣欽老和尚是修到唸佛三昧的，四川成都這邊，德陽萬佛寺海山法師也是修到過唸佛三昧的，這還只是平庸的末學知道的，就有兩位了，那別的還用說
開悟高僧一般現在都比較低調了，因為佛教目前的發展還是有些亂，好多寺廟現在都以燒香為主，正經學佛人少了，所以一般知道的都不多，好多人反倒去信了那些到處招搖撞騙的傢伙。。。。
師兄一定要擦亮慧眼啊！
8樓：覺世無常
但願眾生得遇明師，得聞正法，發菩提心，早證佛果。
9樓：英雄回憶
學佛悟到是好事，但是不要流於形式。悟出的道是無法用言語表達出來，如人飲水，冷暖自知，而佛經也只是一個指路標而已，需要自己用心體悟。
一個悟道的人，不一定在深山老林，也許就在市井鬧市中，不一定在廟宇，也許就在你眼前，也許只是一個默默無聞的掃地工人或者一個普通農民，只是你沒有本事發現罷了。
一個真正悟道的人，通常具備幾個特性，比如：凡是為他人考慮、為大眾考慮，卻忽略自己，凡事不計較利益得失，處事泰然……
10樓：大阿彌佗佛
可遇不可求，無緣見不到。
阿彌陀佛
11樓：上善若水
您好別人的開悟，還需自己領悟。
12樓：
開悟的有 但是 一般不會招搖 最多是遇到有緣的 跟你說幾句 不會刻意去攀緣跟你長篇大論 主要讓你悟到你的心 而且實踐 不是去外求
讓你去外求的 信什麼神通 稀奇古怪的 加持 而不相信自己的 都不究竟 現在這個年代看你自己的緣分吧
還有你自己的心 如果你正心正念 一心只求出離 只求真相 而不貪圖神通 財富 五蘊享樂 你的心會引導你找到答案的
有時候提醒你的不一定是人，也許是一些花草，山河 萬事萬物都可能是你的老師。 在自己沒有領悟自心的情況下 依法不依人
13樓：召莞
首先我沒讀過佛經，但是一些知識還是知道的，儒釋道其實都差不多，都是修行個人。先回答問題，開悟的肯定有，讀佛經悟是一個捷徑，不需要佛經也可以，為人處世，多思多想，明辨是非。即使悟了也無多大改變，和普通人一樣，只是更平和。
請問在佛教中開悟的人是怎麼樣的？怎麼知道自己開悟了沒有？
14樓：匿名使用者
學佛**一個簡單的驗證方法就對照[初學菩薩五怖畏]，如果尚有怖畏之一，行者還需努力！
[初學菩薩五怖畏]：
一、不活畏。即為化度眾生佔去務業之時。則無求生計之機。行佈施時怕影響自己的生活。故不能盡其所有。為之有瞻前顧後之執畏。
二、惡名畏。行者於世間。遭受誣謗。恐受惡名。或牽連罪名。不能為和光同塵之行。生掛障惡名畏。
三、死畏。發菩提心薩埵。以菩提心故為法忘軀。未斷我執時。不能自捨生命。是死畏之掛障也。
四、惡道畏。於行持中。恐墮惡道輪迴。於不善法而成分別對治處之。意令不生。是執善惡分別之有掛礙之惡道畏也。
五、大眾威德畏。凡行菩薩道者。首先得為度眾生而擔負如來法擔。
以自覺覺他為務。若逢機緣成熟。有人集眾祈請開示升座說法。
於有善解法義人前。不敢暢論。唯恐有失。
生大眾威德之掛礙而所畏也。
願法界眾生離苦得樂，願學***福慧圓滿，阿彌陀佛。
15樓：aaa**王
開悟之人 都是願力所致 他都是發心 發願為度化眾生而做事！反應在 ，會
出口成章 ，詩句具有高深的禪理 和預言 ，寓意，
解答提問， 話很少， 而點到、點破 。
開悟了的人是不是已經證得了佛教果位？開悟了的人至少是什麼果位？還是開悟了的人沒有證的任何佛教果位！
16樓：匿名使用者
克里希那穆提是癌症而死，玄奘大師是跌倒重傷不治而亡，釋迦摩尼晚年背痛不止。你，悟了嗎？
17樓：
那種真正開悟的人當然就是證得須陀洹果的人，但是因為諸佛經對開悟的解釋不同，自然對於是否證果有各自不同的理解。
所謂解悟就是知道明白理解，而證悟則是做到真正弄懂了，所以實際上證悟必有果位，而解悟以各自的標準而有所不同。個人認為，解悟不存在果位。而且諸佛經其實存在很多謬誤的，不可全信。
佛法是大道修行之法，而不是大道，兩者的區別很大很大，大道是真理，佛法修行只是一條通向大道終點的方法和路而已。當然，在佛經裡面，佛法其實很多時候都代指真理。
18樓：8萬4千法門
所以你瞭解事實真相：有相的東西不可得，有物質現象、心理現象、自然現象的統統不可得，“萬法皆空”。
真正明白了，像我們今天的時候，從經典上古聖先賢教誨，科學家的報告，我們瞭解這些狀況，我們是解悟，沒有證悟。阿羅漢是證悟，別說阿羅漢了，比阿羅漢更低的，初果須陀洹他就證悟。
證悟跟解悟不一樣，證悟有受用，解悟不得受用。我們是解悟，證悟得受用。他放下了，真放下了，不受它干擾了，不受他影響了，這就是證悟人的受用，慢慢慢慢逐漸逐漸他就見性了。
你像初果須陀洹他放下了，他知道事實真相，不執著這個身是自己，“身見”破了，“邊見”破了。“邊見”，不執著兩邊，也就是沒有對立了。不執著成見，自以為是這個念頭他沒有了，他得兩種受用，恢復本能，“天眼”，“天耳”。
我們肉眼看不見的東西，他能看得見；我們聽不到的聲音，他能聽到，他得受用。我們科學家發現這些事實真相，跟佛經上講的一樣，是解悟，他沒有天眼，他沒有天耳。
比初果再高一級，二果，二果不但有天眼、天耳，有他心、宿命，這兩種神通現前。他心，別人心裡想什麼他知道；宿命，知道我過去世，我的前生，再前生統統知道。
到三果可就了不起了，三果有變化，神通變化。三果聖人阿那含，到遠方去旅行，不需要交通工具，他想到**他就到了**，飛行自在，實際上他不是飛行，他是變化。用簡單的來描繪他，他能把身體完全變成一道光，光的速度非常快，到達目的地的時候，他把那個光又變**，叫化作一道光，他走了，立刻就到達，真的。
光繞地球一秒鐘繞七次，所以在地球上任何一點，他立刻就到達。
四果阿羅漢，六道輪迴不見了，永遠脫離六道了。六道的人要念他，想他，求他幫助，他會現身，你跟他有緣，他會現身，這些是真的，真有用處。
19樓：aaa**王
開悟是一種願力所致 和果位不是直接關聯的 果位是功德的積累 不如弘法利生 等等 ············
20樓：匿名使用者
吃飽了的人不害餓，吃飽的人不想吃飯，從沒有吃飽過的人，老想吃飽。
請問 佛教講空，佛教的世界中有沒有美的概念？莊嚴 妙 自在等
在佛法裡面，有空，也有 有 當然也有 美 佛法告訴我們，美是相對的。就好像我們到一個商店，看商品，每個人的喜歡都會一樣。那就是因為，在每個人心目中的 美 都不是一個概念。在絕對的情況下，既沒有美，也沒有醜。美與醜都是人們心裡所劃分出來的。你所提到的莊嚴，妙，自在，惡等都是為了方便的詞語而已。有莊嚴，...
佛教有沒有創世論，佛教的創世觀是什麼。
沒有造物主，一切唯心造，萬法唯識。山河大地都是因為一念無明妄動而產生的。就像夢中一樣，夢中明明有六道，夢醒了一切皆空！如果有創世，佛怎麼能講眾生平等呢？因此佛教不會有創世論，但會有生物演化論，好象楞嚴經講到一些。看看這裡，佛教確實提到過一些關於世界起源的情況，但這不是佛教重點，而且佛教也不認為世界是...
在我們的世界裡到底有沒有外星人呢
本人認為外星人是存在的 狹義的外。星人 於地球以外的星體的高。智慧生命，廣義的外。星人就是指 於其他星體上的高智慧。生命，包括地球人到。達其他星球時成。為其他星球的外星人。關於外星人 一 不論是地球以外。的外星人還是地球人成為其。他星體上的外星人都是有可。能的。因為宇宙。這麼大，不可能只有地球上存在...