1樓：卓榮花逯碧
在佛法裡面，有空，也有「有」。當然也有「美」。佛法告訴我們，美是相對的。
就好像我們到一個商店，看商品，每個人的喜歡都會一樣。那就是因為，在每個人心目中的「美」都不是一個概念。在絕對的情況下，既沒有美，也沒有醜。美與醜都是人們心裡所劃分出來的。
你所提到的莊嚴，妙，自在，惡等都是為了方便的詞語而已。有莊嚴，自然就有不莊嚴，為了區分開，為了互相的意識溝通，才派生出來這樣的方便詞彙。妙也是一樣。自在，惡也是如此。
因此，在佛法裡面，承認「美」，但是，說明的也很清楚，那就是所謂的美，也只是在某一個範圍內，某一個時間段，某一個地域文化的人們的一般認識而已。佛法同時告訴我們，不要執著這個名詞「美」。也不要分別「美」。
我們說的美，也許在有的人前，就不是美。
2樓：後汀蘭洪辰
實在講，語言是一種表達方式。
真正的境界，是不能用語言來表達的。
我們這個世界，眾生接受文字的東西，因此就有了佛經。但是，佛經不能把真實的自性表達清楚。
你看金剛經，有提到這個意思。
所以，你就別執著文字了。
阿彌陀佛
佛教講空，佛教的世界中有沒有美的概念
3樓：匿名使用者
題主你好！佛教講的是世界的真相，佛教講的是慈悲，所以佛教是不講美醜的。
例如，佛教告訴我們，對一個美麗的人和一個醜陋的人，都要施於同樣的關懷，同等對待，這樣世界人人都能感受溫暖，充滿和諧；相反，偏見的分別心是創造痛苦打鬥的根源。
例如，道德經說：天下皆以美之為美，斯惡已；皆以善之為善，斯不善已。事物不會自述美醜，人心卻硬要分出美醜，所以一分出美，相對的就有不美的，所以得美物便歡喜，得醜物便憂傷，人們生活在分別的世界之中，久而久之，就迷失自我，殊不知，事物並沒有美醜，也不會讓人產生歡喜憂傷，美麗也由我心生，醜陋也由我心生，歡喜也由我心生，憂傷也由我心生，是人心有妄見，才說有美醜，才有種種痛苦的根源。
所以，佛教經常講放下，放下對事物的執著，不被事物驅使，便得清淨，便得自由。
阿彌陀佛！
4樓：匿名使用者
佛教的空是種比喻，是用物質世界的虛空來形容精神世界的虛空。因為精神世界一般人是看不見摸不著的，用比喻的方法可以容易理解。
佛教說法，真有無數大千世界嗎?為什麼佛教沒有提及其他大千世界人是怎麼樣的
5樓：匿名使用者
佛教的說法是幻想，如果你真的和他們較真，他們還會說那僅僅是一個比喻。
6樓：潛川如斯
真的有大千世界啊！同時也有無數的大千世界。
佛教將一個具備地球、月亮、太陽的星系稱為一個小世界，1000個小世界叫小千世界，1000個小千世界叫中千世界，1000個中千世界叫大千世界。一個大千世界就相當於一個銀河系。宇宙中有無數的星系，自然就有無數的大千世界。
7樓：深海的傾聽
有啊，一個星球就是一個世界，這個宇宙有無數個星球宇宙外面還有宇宙無邊無際，佛是說過比如阿彌陀佛極樂世界的人，兜率天的人，各個不同幸福指數的世界，身高壽命衣服特徵行為方式在楞嚴經裡有說過。
8樓：貢山樵
提說過啊，極樂世界，琉璃世界，婆娑世界合起來叫橫世三界。還有華嚴世界，十重世界，雜類世界等等。
9樓：匿名使用者
當一個謊言無法圓滿時～沉默是金
10樓：
大千世界，它並沒有什麼形式，他只是一個空間
一個大千世界，就好比多臺電腦的硬碟一樣
11樓：仵曉霜
三千大千世界是指一個大千世界，也是一尊佛教化的範圍，這個範圍不是說佛的法力有限不能教化更多的世界的眾生，而是指大千世界的法運不同，與佛發願教化時間不同而不能全部教化。如:釋迦牟尼佛發願教化娑婆世間眾生，也就是在人壽百歲以下才示現佛身而教化。
12樓：匿名使用者
佛說三千大千世界，即非世界，是名世界
13樓：心悅心靈成長
可以讀讀地藏經，阿彌陀經
14樓：
[email protected] hbx344
關於佛教的幾個問題
15樓：匿名使用者
極樂世界是阿彌陀佛利益眾生示現的剎土。往生到那裡與阿彌陀佛一樣無量光無量壽。
無量壽當然是永恆的壽命。往生到那裡阿彌陀佛慈悲加持，直至成佛釋迦摩尼佛讓我們往生淨土是因為這個世界與阿彌陀佛有甚深的因緣。
不要臆測佛的境界，佛與虛空法界合一，與眾生合一。融入眾生本性，一切 妙用。
想往生哪個淨土都隨自己的願心。
汗顏 ！佛早超脫生死了，哪有什麼吸收能量延續壽命？
佛經中說的佛有壽命是說佛住世利益眾生的時間。比如釋迦摩尼佛在娑婆世界住世80歲。
有的佛在其他世界住世幾劫的都有。
當然佛是不住與輪捏的，都是自性流露，不可思議。
16樓：匿名使用者
苦海無邊，回頭是岸。
1 眾生由於貪嗔痴慢疑，
無始大劫沒生死大海。
您求生命永恆超無量，
其實已經屬貪同屬痴。
2三世諸佛，佛佛同道。
十方諸佛，一真法要。
心淨土淨，哪用比較!
補充大徹大悟，佛家絕對；
不增不減，成住壞空。
無窮無盡，不生不滅；
不垢不淨，是謂永恆。
法身無相，一切是一；
涅槃菩提，實相圓融。
結論言語道斷，心行處滅。
17樓：靈助
你問了如此多的問題，卻忘記了從自己身上找問題！
我幫你從你身上找一個問題，如果你把這個問題解決了，你問的所有問題就都解決了！
問題：你知道什麼叫做「超脫輪迴、不生不滅」嗎？一句話沒有搞清楚，自然基礎就不紮實，如果能搞清楚這一句，自然就沒有問題可問了！！！
方法：你仔細認真的去看由淨空老法師所講授的《什麼是佛教》，內容不多，大概三四個小時就能看完，看懂了、理解了，自然問題就解決了！望你能受益！！！
阿彌陀佛
18樓：香光莊嚴
一..無量壽是永恆，如果不是永恆的就一定有個數量，既然有數量就不能稱之為無量。
二..佛建議我們去極樂世界是因為1...進入極樂世界的要求低，2...
而極樂世界莊嚴殊勝，十方諸佛讚歎，3...極樂世界修行成佛快。這是我個人總結出的三點。
當然，你也可以去其它佛土，這個方法是有的，任何一個佛土都可以去，但佛是大智慧的，是智慧圓滿的，他的建議我們要相信，那一定是最好的。
看來你對佛教並不瞭解，阿彌陀佛度眾生是無條件的幫助眾生，並沒有因此得到什麼，而眾生成佛以後，和阿彌陀佛是完全的平等。這些你多瞭解一下都義就好了。
19樓：匿名使用者
佛法中的無量壽，是清淨無量。不是用數字的長短來思維的。你我生活在這個娑婆世界。時間有長短。有壽命的概念。
清淨沒有壽命的概念。世尊也是用了一個方便「無量」，來表現而已。
你可以看看我們周邊的空氣，你罵他，打他都沒有反應。空氣沒有大小，可以說是無量的大，也可以說是無量的小。他沒有爭執，也沒有嫉妒等。
那是真清淨。空氣的壽命有多長？我想沒有誰能回答。
至少用我們這個世間的名詞找不到回答的答案。
20樓：三毛藏經閣
我是這樣理解的：極樂世界是一所成佛的學校，我們往生到西方極樂世界後，有足夠的時間，聽經聞法，證得三不退，然後回入娑婆世界，度盡有緣人。然後成就佛的三身，法身、報身、化身。
法身壽命，無始無終，報身壽命，有始無終；應化身壽命，有始有終。
這樣，不就是無量壽了嗎？
（個人理解，供參考）
21樓：匿名使用者
1、無量壽不是永恆，但這個無量劫是以沙塵劫來算的，長到無法用數字表示出來。那裡的人如果一直不成佛也是無量壽，但是由於彌陀大願，那裡的人都是要成佛的，不生不滅了**還有壽命一說？
2、淨土有無量多，但只有阿彌陀佛有此大願，願接引希生淨土眾生，帶業往生。所以只要有意願，臨終都可往生。但是其它淨土就不容易了，非要此生參禪悟道，明心見性，來去自由的大德才可以隨心所欲想去哪就去哪。
並且其它淨土世界沒有阿彌陀佛大願，無法保證即身成佛，所以還是西方極樂世界穩妥。建議看看阿彌陀佛48大願具體內容。
補充：問題不回答，只奉勸一句，不要以凡情測度佛。佛沒有我相、人相、眾生相、壽者相，所以也不存在普渡眾生一說，所謂普渡眾生是凡人觀點。很抱歉，您的這個「悟」是邪悟！
22樓：**雪藏
1 如來開示，無量壽佛及其國土，壽命無量無邊，亦有終時，彌陀滅度之後，觀世音菩薩成等正覺，莊嚴佛土。
2 修諸佛淨土者甚多，還有很多大德發願往生兜率天。還有些行法有「隨意往生十方淨土」的利益。
如來除了開示極樂國土殊勝莊嚴之外，於其他如來及其淨土，也廣有開示。
只因彌陀願力殊勝，末法獨留尊經，多止百歲，是故釋迦如來及十方諸佛，皆共稱揚讚歎。
3 心淨佛土淨。心外無法，更無淨土。
娑婆本即釋迦如來淨土，以諸眾生業果劣故，現為穢土。
若諸眾生罪業鹹滅，亦見娑婆清淨，無異極樂。
惠能大師開示「使君但無不淨，何須更願往生？」
4 層次之說，能量之說，砝碼之說，延續壽命之說，
還是停留在唯物主義的高度來看待問題，
還認為世間萬物萬法，其實有實；不能明瞭諸法空相，惟心所現。與xx功見解，一般高度。
5 張三酒醉，睹物成三，以己百元，認為三百。
友人告實，張三反疑，「若人醒時，只見一百，其餘二百，去何所蹤？」
張三此輩，不知三百，實為虛幻，以酒醉愚，悟醒者境；妄尋二百，覓終無得。
佛教對世界起源是如何描述的？
23樓：匿名使用者
佛教對世界起源這個問題的回答是「無始」，就是沒有開始，因為在佛教來說，這個世界並不是真實存在的。如果不能理解的話，可以去看看黑客帝國，那是西方世界對佛法的一種解說。
24樓：匿名使用者
佛言。阿難。當知妙性圓明。
離諸名相。本來無有世界眾生。因妄有生。
因生有滅。生滅名妄。滅妄名真。
是稱如來無上菩提。及大涅槃。二轉依號。
阿難。汝今欲修真三摩地。直詣如來大涅槃者。
先當識此眾生世界。二顛倒因。顛倒不生。
斯則如來真三摩地。阿難。云何名為眾生顛倒。
阿難。由性明心。性明圓故。
因明發性。性妄見生。從畢竟無。
成究竟有。此有所有。非因所因。
住所住相。了無根本。本此無住。
建立世界。及諸眾生。迷本圓明。
是生虛妄。妄性無體。非有所依。
將欲復真。欲真已非真真如性。非真求復。
宛成非相。非生非住。非心非法。
展**生。生力發明。薰以成業。
同業相感。因有感業。相滅相生。
由是故有眾生顛倒。阿難。云何名為世界顛倒。
是有所有。分段妄生。因此界立。
非因所因。無住所住。遷流不住。
因此世成。三世四方。和合相涉。
變化眾生。成十二類。是故。
世界因動有聲。因聲有色。因色有香。
因香有觸。因觸有味。因味知法。
六亂妄想成業性故。十二區分由此輪轉。是故。
世間聲香味觸。窮十二變。為一旋復。
乘此輪轉顛倒相故。是有世界。卵生胎生。
溼生化生。有色無色。有想無想。
若非有色。若非無色。若非有想。
若非無想。阿難。由因世界虛妄輪迴。
動顛倒故。和合氣成。八萬四千飛沉亂想。
如是故有卵羯邏藍。流轉國土。魚鳥龜蛇。
其類充塞。由因世界雜染輪迴。欲顛倒故。
和合滋成。八萬四千橫豎亂想。如是故有胎遏蒱曇。
流轉國土。人畜龍仙。其類充塞。
由因世界執著輪迴。趣顛倒故。和合軟成。
八萬四千翻覆亂想。如是故有溼相蔽屍。流轉國土。
含蠢蠕動。其類充塞。由因世界變易輪迴。
假顛倒故。和合觸成。八萬四千新故亂想。
如是故有化相羯南。流轉國土。轉蛻飛行。
其類充塞。由因世界留礙輪迴。障顛倒故。
和合著成。八萬四千精耀亂想。如是故有色相羯南。
流轉國土。休咎精明。其類充塞。
由因世界銷散輪迴。惑顛倒故。和合暗成。
八萬四千陰隱亂想。如是故有無色羯南。流轉國土。
空散銷沉。其類充塞。由因世界罔象輪迴。
影顛倒故。和合憶成。八萬四千潛結亂想。
如是故有想相羯南。流轉國土。神鬼精靈。
其類充塞。由因世界愚鈍輪迴。痴顛倒故。
和合頑成。八萬四千枯槁亂想。如是故有無想羯南。
流轉國土。精神化為土木金石。其類充塞。
由因世界相待輪迴。偽顛倒故。和合染成。
八萬四千因依亂想。如是故有非有色相。成色羯南。
流轉國土。諸水母等。以蝦為目。
其類充塞。由因世界相引輪迴。性顛倒故。
和合咒成。八萬四千呼召亂想。由是故有非無色相。
無色羯南。流轉國土。咒詛厭生。
其類充塞。由因世界合妄輪迴。罔顛倒故。
和合異成。八萬四千回互亂想。如是故有非有想相。
成想羯南。流轉國土。彼蒱盧等。
異質相成。其類充塞。由因世界怨害輪迴。
殺顛倒故。和合怪成。八萬四千食父母想。
如是故有非無想相。無想羯南。流轉國土。
如土梟等。附塊為兒。及破鏡鳥。
以毒樹果。抱為其子。子成。
父母皆遭其食。其類充塞。是名眾生十二種類。
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