1樓：大愛慧
沒有造物主，一切唯心造，萬法唯識。山河大地都是因為一念無明妄動而產生的。就像夢中一樣，夢中明明有六道，夢醒了一切皆空！
2樓：匿名使用者
如果有創世，佛怎麼能講眾生平等呢？因此佛教不會有創世論，但會有生物演化論，好象楞嚴經講到一些。
3樓：匿名使用者
看看這裡，佛教確實提到過一些關於世界起源的情況，但這不是佛教重點，而且佛教也不認為世界是被「創造」的：
4樓：吾本漁樵
沒有。佛教認為世間萬物包括所有生命體至始就存在，是不生不滅的，世界不是誰創造的。
5樓：匿名使用者
贊成=>於梵世中。有一梵王。威力最強。無能降伏。統攝千梵自在王領。雲我能作能化能幻。雲我如父。於諸事中。自作如是憍大語已...
佛的一個念頭可以創造出一個世界...
許多神佛共同創造了地球(為了掉下來的神佛能夠修煉返回去~"返本歸真"...否則再往下掉 就會形神全滅了)...
6樓：匿名使用者
不知道你問這問題有何目的，如果是為了和別的宗教比較，或者來看佛教的笑話，那就很失望。
創世論，實在被人笑話的多了。也有很多人問這個問題，佛祖確實智慧超人，對這個問題，漠然不答。佛祖列了14個問題，凡是這些問題或者相似的問題，都不給答案。
佛祖是這樣解釋的：這些問題，如果給你們答案，你們無論用多少年，無論怎麼思維計算，都不能明白其中的意義。就好像你在戰爭中，中了毒箭一樣，你的當務之急，就是立刻找醫生拔出箭頭，塗上藥物，而不是去找放箭的人，不是研究這隻毒箭的生產日期，不是研究放箭時的力度方向，否則，再你還沒弄明白就已經死了。
7樓：無方友
創世論？佛教？坦白的說，不知道。
不過大哥您可真有閒心，哈哈。
還是關心一下房產****市場比較實在。
8樓：帥珈藍穎
佛陀不是創世主,佛陀不把自己當成是神.佛陀是正知正悟.尋求宇宙真理的人.
佛陀是人.他以人人都聽的懂的話。告訴世人.
人要有自己對宇宙的認識.學會了高境界的智慧.就可以透析宇宙萬能的產生和進化.
對世間萬物的正確地科學看法和洞悉
佛陀是創世主嗎？
不是。正信的佛教，沒有創世主的觀念，佛陀是人間的覺悟者，佛陀雖能覺悟世間的一切原理，但卻無能改變世間已有的狀態；佛陀雖能化度眾生，眾生的能否得度，尚須由眾生的能否自我努力而決定。佛陀是最好的良醫，能為眾生痛苦診斷處方，服他的藥，必定得度，如果不肯服藥，佛陀也是愛莫能助；佛陀是最好的嚮導，能給眾生引匯出離世間的苦海，聽從佛的引導，必定得度，如果不從引導，也是愛莫能助。
因此，佛陀不以創世主自居，甚至不希望徒眾們僅對佛陀作形式上的崇拜；能夠實踐佛的言教，就等於見佛敬佛，否則，雖然覲見了當時的佛陀，也等於沒有見佛。所以，佛陀既不是創世主，也不是主宰神，佛陀只能教導眾生離苦得樂的方法，佛陀自己雖已離苦得樂，但卻不能代替眾生離苦得樂。佛陀是大教育家，人天導師，而不是幻術家及魔術師，他用不著騙人家說「代人贖罪」，他是教我們一切要自己對自己負責——「種瓜得瓜，種豆得豆。」
9樓：匿名使用者
沒有！！！！！！！！！！！！！！！！！！11
佛教的創世觀是什麼。
10樓：匿名使用者
佛教不主張「神創論」。
也不是唯物主義的「自然論」，也不是生物學的「進化論」。
佛教是「緣起論」。
11樓：手機使用者
許多人打著佛教的旗號，幹著吃喝玩樂損人利己的勾當。我認識1個青年信佛的，1頂點好事也不幹。1頂點正經事也不敢。
12樓：大道教育
佛家認為，世界存在是多維的，不同的世界以不同的劫數經歷著成住壞滅的迴圈。每一劫是結束，也是開始。要問最初的開始，那就是無量劫無始。
13樓：匿名使用者
凡所有相皆是虛妄。
因果報應。
14樓：雪落三千紅塵界
佛教是「業力」創世觀。
15樓：堅強活者
法界本無相，一切皆是虛妄。佛只是人的一種精神信仰，是人的一種精神寄託
儒教、道教有創世理論麼？
16樓：水中映天
當然有，所謂盤古開天闢地。這是中國的傳統理念。是儒道所共同遵守的。
17樓：露茜的水雲間
儒教以四書五經為理論，主要是用來治世和仁愛，是儒教的理論只要宗旨，道教創立以「太平經」為理論，其宗旨是求天下太平，天下大同
18樓：煩惱即菩提
當然，無極生太極，太極生兩儀。或道生一，一生二，二生三。
19樓：匿名使用者
儒家沒有，他也不是教，只是當時國家的御用老師而已，說的都是一些人人和睦的道理。道教也沒有，道教起源於易經與氣功丹術。易經說了，而且很全面，不過用的是數字，不善領悟與思考的普通人根本看不懂，號稱第一天書，其實是真理。
佛也說了，在楞嚴經中四大元素從空元素所起，無明妄動而顯現世界，萬物唯心所造，你造我造大家造，其實不是生，也不是造，是動，所以，世界就是本質的運動現象，所以它不能停下來，不然就會像浪一樣消失迴歸平靜。即心即佛，本質太極，不生不滅，只因妄動，造就動相，業力相繼，是名世間，你不維持，何有你相？若神造你，由神維持，你何操心？
因是你造，由你操心，因你所造，因你所死，成也因動，敗也因動，如滾雪球，本無人我，終有一潰，不著生死創滅有無等斷滅見戲論，只有動靜聚散因果流轉變化。
20樓：
雖然不懂道教。
不過聽過「道生一，一生二，二生三，三生萬物」，應該是創世理論。
21樓：王董鄒龔
我們這個世界是業力共感，不是誰創造的！
以佛教的觀念來解釋，這個世界的創世主是誰？
22樓：
基本概念
緣起，就是說明一切諸法，都是由於因緣而生起的。簡單地說，就是世界上一切事物，或一切現象的生起，都是相對的，互相存在的關係和它的一定條件。如果沒有這個關係和條件，那任何事物和現象，都是無法生起的。
什麼叫因緣呢？因緣也就是關係的條件。佛經裡曾經說過『若此有則彼有，若此生則彼生，若此無則彼無，若此滅則彼滅。
』這是緣起的定義。說明事物的同時互相依存的關係的道理。
什麼是異時互相存在的道理？譬喻種子和芽的關係。因為過去有了種子，所以現在才能有芽的生起，正因為現在有芽生起，過去的種子，才能叫做種子，這就是異時互相存在關係的道理。
從另一方面來看，種子滅的時候，也正是芽生的時候，芽生的時候，也正是種子滅的時候。這就證明芽和種子的生滅現象，又是一種同時互相存在的關係。
禪謂一切事物均處於因果聯絡中,依一定條件和合而生,這就是世界.社會.人生以及各種精神現象產生的根源.
佛教各種理論和派別,均以"緣起 說作為理論基礎來闡釋自己的宗教觀和宗教實踐,達到菩提覺悟,佛的境界
緣起(pratitya-samutpada)
佛教教義。亦名緣生。「因緣生起」的略稱。
緣，意為關係或條件，所謂緣起即諸法由緣而起；宇宙間一切事物和現象的生起變化，都有相對的互存關係或條件。佛教常用「此有則彼有，此生則彼生，此無則彼無，此滅則彼滅」來說明緣起的理論。緣起說是原始佛教針對當時各種宗教哲學主張宇宙是從「大梵天造」、 「大自在天造」，或從「自性生」、「宿因生」、「偶然因生」、「生類因說」等理論而提出，用以解釋世界、社會、人生和各種精神現象產生的根源。
最早的緣起說是「業感緣起」即十二因緣說，主要用以解釋人生痛苦的原因，但後來各派對緣起的認識和解釋各有不同。中觀派和三論宗主張「性空緣起」，認為只有一切事物的本性體空，才能生起一切事物。《中論》稱：
「因緣所生法，我說即是空。」瑜伽行派和法相宗主張「阿賴耶緣起」，以「三界唯心」、「唯識無境」來說明世界的本原。《大乘起信論》作「真如緣起」，《勝鬘經》等作「如來藏緣起」，均以佛心、法淨心為世界的根源。
華嚴宗把各家關於緣起的學說，用判教形式概括為四種：1、業感緣起。由煩惱惡業招苦果，因果相續，六道展轉，生死輪迴，為小乘之緣起觀；2、阿賴耶緣起。
由阿賴耶識之種子起現行，現行又薰種子，以現行諸法為緣，生煩惱惡業而招感苦果，三世因果輾轉相續，為大乘始教之緣起觀；3、如來藏緣起。又名真如緣起。如真或如來藏為染淨之緣所驅，生種種事物，其染分現六道生死輪迴，其淨分現四種聖人，為大乘終教之緣起觀；4、法界緣起。
法界通常指真如、實相等，即真如法性之本體為一法界。又為一切法緣一切法成一大緣起，以一法成一切法，一切法生一法，一與多、心與境等圓融無礙，為圓教之緣起觀。
緣起，就是說明一切諸法，都是由於因緣而生起的。簡單地說，就是世界上一切事物，或一切現象的生起，都是相對的，互相存在的關係和它的一定條件。如果沒有這個關係和條件，那任何事物和現象，都是無法生起的。
什麼叫因緣呢？因緣也就是關係的條件。佛經裡曾經說過『若此有則彼有，若此生則彼生，若此無則彼無，若此滅則彼滅。
』這是緣起的定義。說明事物的同時互相依存的關係的道理。
什麼是異時互相存在的道理？譬喻種子和芽的關係。因為過去有了種子，所以現在才能有芽的生起，正因為現在有芽生起，過去的種子，才能叫做種子，這就是異時互相存在關係的道理。
從另一方面來看，種子滅的時候，也正是芽生的時候，芽生的時候，也正是種子滅的時候。這就證明芽和種子的生滅現象，又是一種同時互相存在的關係。
禪謂一切事物均處於因果聯絡中,依一定條件和合而生,這就是世界.社會.人生以及各種精神現象產生的根源.
佛教各種理論和派別,均以"緣起 說作為理論基礎來闡釋自己的宗教觀和宗教實踐,達到菩提覺悟,佛的境界
23樓：問世間何人不苦
詳細說明可自行參看
《漢譯佛教哲學》（鳳凰文庫）
既然樓主並無提供懸賞分，俺也簡單回答
既然樓主已知有「四劫」（成、住、壞、空）
所以可以把所有的時空想象為無始無終的鏈條
簡而言之，
「空劫」為虛空、無世界
「成劫」為世界形成，
「住劫」為世界存在，
「壞劫」為世界毀滅，
「空劫」之後又是「成劫」，如此往復而已，
有說法認為，
這只是一個世界的空、成、住、壞
而所謂世界不止一個，
此世界是「成劫」時候，
其他世界可能處於成、住、壞、空的任何一種
而世界的數量無窮盡，
所以絕對無可能**得窮盡，也並無討論的意義故而佛教不**世界和創生，也不認為有造物主至於影響世界生滅的因素，普遍說法是「業」或者「業力」
即「因果關係」的原素。
過去、現在或將來的行為所引發的結果的集合，既然所有世界都可以想象做無始終的鏈條，
那麼以前發生的任何事情都可能影響到將來，
所以，世界的形成也就會導致世界的消亡，
而反而言之，世界的消亡也就意味著將有世界的形成。
24樓：不喝水的虎
在**中，鴻鈞道人為眾仙之祖，也稱「鴻元老祖」。鴻元指天地未開、虛空未分之際的宇宙本始狀態。有「先有鴻鈞後有天」之說。
世界不是一個而是多個,前後相繼的,就象開篇所說,宇宙也有其產生,毀滅的歷史,一個宇宙的終結就是復歸混沌,在上一個宇宙滅亡的時候,所有的生靈包括人神魔全部都毀滅了,只有一條蚯蚓,潛伏在淤泥中,僥倖躲過了滅世,存活下來,一直到下個宇宙開闢也就是我們所處的宇宙中它成了精,這就是鴻鈞,好像還參與了創世 。
鴻鈞老祖其實就是元陽上帝，而元陽上帝其實是盤古的元神，盤古開闢天地周身盡變化或山川日月或海島星辰，而元神就是元陽上帝，任世界更替輪迴，神佛涅盤而元陽上帝之體萬劫不灰，長存永久。每到開世之初，新世界開始他就會顯身渡人。
佛教的上帝觀是什麼，佛教的創世觀是什麼。
玫瑰小園 佛教很尊敬上帝，因為眾菩薩所尊敬奉行的普賢十願中，頭兩願，即是禮敬諸佛，稱讚如來。在佛教看來，上帝所行的就是菩薩道。因為他也是救苦難於世間，也是教化人心向善。 佛陀在好多場合中，否定了永恆靈魂的存在，只在為數不多的情況下否定了創世上帝。但是，佛陀從來沒有承認創世上帝的存在，無論它是一種力量...
佛教當今有沒有開悟的高人呢，請問在佛教中開悟的人是怎麼樣的？怎麼知道自己開悟了沒有？
老陳通史 虛雲法師五十六歲開悟，近代高僧還有誰開悟，開悟又是什麼意思？ 現在是末法時期，眾生業重福薄，根基淺鈍，真正開悟的人是寥寥無幾的，或說屈指可數。因為開悟需要上上根人。當然也有的是乘願再來的菩薩，所以有悟法性真如的境界。他們都很低調。而如果你想邀請開悟者進qq群，那幾乎不可能的事。 虛空大定 ...
請問 佛教講空，佛教的世界中有沒有美的概念？莊嚴 妙 自在等
在佛法裡面，有空，也有 有 當然也有 美 佛法告訴我們，美是相對的。就好像我們到一個商店，看商品，每個人的喜歡都會一樣。那就是因為，在每個人心目中的 美 都不是一個概念。在絕對的情況下，既沒有美，也沒有醜。美與醜都是人們心裡所劃分出來的。你所提到的莊嚴，妙，自在，惡等都是為了方便的詞語而已。有莊嚴，...