1樓：新
1. 看大乘佛經，以儘快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞嚴經》，都看文言文 、白話文對照的：《金剛經》《大般涅磐經》《法華經》《地藏菩薩本願經》《圓覺經》《楞伽經》《淨土諸經》等。
2. 看修行的書，明理不求實證，則無意義。目前時代，最好最易成就的，就是淨土宗和藏區的大圓滿法。
大圓滿法，天賜眾生福澤，能修習，當累世修的機緣，甚難得！修習大圓滿法，能即生開悟的。
六祖以後，禪宗已不適合人的根性，能度脫現代人的，最佳的就是大圓滿法了。正如蓮華士大師所預言：鐵鳥（飛機）飛翔時，大圓滿法將傳遍世界。
推薦修行的兩本書：母音老人著《大手印淺釋》。
丹貝旺旭仁波切著《金剛密乘大圓滿》。
修習大圓滿法，須拜有「仁波切」稱謂的大師為師，灌頂修行。
有「仁波切」稱謂的大師，不僅僅是開悟，且證量足，能夠灌頂加持，並非是普通意義上的活佛摩頂。
青海省果洛洲久治縣的德合隆寺
或 四川省甘孜洲白玉縣阿宗寺
都是修習大圓滿法的好去處。
3.所謂念念修行，就是終生念一佛名，唸到一心不亂。從而能往生極樂世界。
（唸佛名：一是消業障；二是佛力感應加持）
（當然要持戒、行善、發願、生菩提心）
（生真信，發切願，志誠懇切，唸佛名號。勿用觀心念法，當用攝心念法。楞嚴經大勢至菩薩說，都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。
唸佛時，心中（意根）要念得清清楚楚，口中（舌根）要念得清清楚楚，耳中（耳根）要聽得清清楚楚。意、舌、耳、三根，一一攝於佛號，則眼也不會東張西望，鼻也不會嗅別種氣味，身也不會懶惰懈怠，名為都攝六根。都攝六根而念，雖不能全無妄念，校彼不攝者，則心中清淨多矣，故名淨念。
淨念若能常常相繼，無有間斷，自可心歸一處。
所謂十念記數者，當唸佛時，從一句至十句，須念得分明，仍須記得分明。至十句已，又須從一句至十句念，不可二十三十。隨念隨記，不可掐珠，唯憑心記，若十句直記為難，或分為兩氣，則從一至五,從六至十。
若又費力，當從一至三，從四至六，從七至十，作三氣念。念得清楚，記得清楚，聽得清楚，妄念無處著腳，一心不亂，久當自得耳。須知此之十念，與晨朝十念，攝妄則同，用功大異。
晨朝十念，僅一口氣為一念。不論佛數多少。此以一句佛為一念。
彼唯晨朝十念則可，若二十三十，則傷氣成病。此則念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。
從一至十，從一至十，縱日念數萬，皆如是記。不但去妄，最能養神。隨快隨慢，了無滯礙。
從朝至暮，無不相宜。較彼掐珠記數者，利益天殊。彼則身勞而神動，此則身逸而心安。
但作事時，或難記數，則懇切直念。作事既了，仍復攝心記數。則憧憧往來者，朋從於專注一境之佛號中矣。
大勢至謂都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。利根則不須論。若吾輩之鈍根，舍此十念記數之法，欲都攝六根，淨念相繼，大難大難。
又須知此攝心念佛之法，乃即淺即深，即小即大之不思議法。但當仰信佛言，切勿以己見不及，遂生疑惑，致多劫善根，由茲中喪，不能究竟親獲實益，為可哀也。掐珠唸佛，唯宜行住二時。
若靜坐養神，由手動故，神不能安，久則受病。此十念記數，行住坐臥皆無不宜。臥時只宜默唸，不可出聲。
若出聲，一則不恭，二則傷氣，切記切記。——淨土宗唸佛法門）
而開悟、明心見性，也就是在念念修行中：
前念已滅，後念未起，一念不生，迴光返照，了了分明，當下抓住，覺性顯前——《大手印淺釋》
《金剛密乘大圓滿》：有所謂：「內觀心性，向內觀！」之口訣。
如是不散以自心自觀。
此偈誦的意思是說：使能想、能念之心識，向它自己稍微地內轉;稍微地內向；輕微地內收，這樣便能認識本覺。華智仁波切說由此不能認識的話，便再也沒有其他辦法可以認識了。
當以自心稍許向內輕微地觀於它自身的時候，會有一種遠離一切散亂分別的赤裸明清，這就是覺性。
念：南無（音：那摩）阿（音：a) 彌陀佛
南無（音：那摩）觀世音菩薩
南無（音：那摩）地藏王菩薩
2樓：匿名使用者
看南懷瑾大師的學佛者的基本信念和楞嚴大義今釋，淨空法師的認識佛教和十善業道經講記，宣化上人的法華經淺釋.
3樓：十四
一般的寺廟裡都可以做皈依，那只是個形式，在家修行很好，處理好家庭工作生活，點點滴滴都是修行，
4樓：nj豆豆
去寺廟裡皈依就可以。
皈依只是一個儀式，不代表就要出家了，你的想法跟我老媽還真是一樣，我說我要皈依，她就說我要出家。
皈依相對於佛教，舉一個或許不是很恰當的例子，相當於成為會員，可以享受一定的優惠…… 至於能否成為至尊vip，也就是登西方極樂，這個還要看個人行為。
5樓：天佑中華天佑
有種信眾由於各種原因不能出家，可以考慮稱為居士
6樓：白羊森
首先要了解什麼是皈依，看看淨空法師講解的三皈依。皈依就是相信只有佛教教義才能讓自己獲得最終解脫，佛就是最有智慧和解脫者，所以才向佛學習，願意三皈依。如果不搞清楚這些，只是交錢辦皈依證，沒有任何用處。
辦皈依證需要一張1寸**，三四十塊錢，身份證，去寺廟就可以了。在家學佛也很好，只要經常聽淨空法師**，修淨土宗，念南無阿彌陀佛，臨終就可以往生西方極樂。南無阿彌陀佛。
7樓：大門d界人
若是真想修習佛法 在家 出家 都一樣 何必拘泥於形式
8樓：匿名使用者
皈依的真實義，皈即歸，回頭的意思，發現自己的錯誤，或不再造，叫皈。依是依教奉行。
諸惡莫作，眾善奉行，即是皈依，不在於是在家或出家。
師兄能如是行，即為佛**，即為真皈依
9樓：
心中有佛，佛常在，有些東西都只是一個形式的。
10樓：匿名使用者
出家在家一樣好修行。
第一，皈依佛門是指三皈依，既皈依佛，皈依法，皈依僧。到寺廟基本都可以授三皈依。隨意三寶是學佛修行的開始，代表著你正式成為佛的**，學習佛法。
第二，可以求受五戒，既優婆塞優婆夷戒。五戒為不殺生，不偷盜，不邪淫，不妄語，不飲酒。可以全受，也可以選擇只受其中四戒或三戒等等，但切不可受而不持。
受五戒之後便可稱為居士，既是在家修行之人。
第三，可以求受菩薩戒，這是在家居士最高的戒了。是在家出家都要受的戒，有幾種不同版本，主流是梵網菩薩戒，有十重四十八輕戒，如果特別發心可以受持。從此可以稱為在家菩薩。
另外還有八關齋戒可供居士受持一日一夜，體驗出家生活。
11樓：匿名使用者
六祖壇經
佛性本有、見性成佛，「以定慧為本」
「佛法在世間，不離世間覺」。
「法即一種，見有遲疾」，
「法無頓漸，人有利鈍」。
「東方人造罪唸佛求生西方，西方人造罪唸佛求生何國？凡愚不了自性，不識身中淨土，願東願西，悟人在處一般」。
又說：「心地但無不善，西方去此不遙；若懷不善之心，唸佛往生難到。」「若欲修行，在家亦得，不由在寺。【在家能行】，如東方人心善；【在寺不修】，如西方人心惡」。
《壇經》：「見性是功，平等是德。念念無滯，常見本性，真實妙用，名為功德」「內下謙下是功，外行於禮是德」「不離自性是功，應用無染是德」「自修性是功，自修身是德」。
又說：「功德需自性內求，不是佈施供養之所求也。」
12樓：匿名使用者
佛有四眾**：比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷。優婆塞（夷）著指在家信佛、行佛道並受了三皈依的男（女）子，意譯清信士（女）、近事男（女）、近善男（女）、善宿男（女）等。
受了三歸依及五戒並戒行圓滿的人，稱為滿分優婆塞（夷）。所以皈依佛門不一定要剃度出家，只要至誠皈依三寶（佛、法、僧），受持五戒都是佛的正信**，都屬於皈依佛門。三皈五戒要去寺院找**受，如果一個正信**連去寺院找**受戒都不願意，對三寶的恭敬就無從談起，對三寶都不恭敬的人還是佛的正信**嗎？
13樓：匿名使用者
佛門是有在家眾的，俗稱的居士。剃度的稱之為出家眾。
佛門在人間共有七部眾分別是：沙彌、沙彌尼、比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、及式叉摩那。式叉摩那，意譯為「學法女」，在佛教中用來稱呼處於沙彌尼和比丘尼中間階段的女性出家者。
時間大致為兩年。
其中優婆塞、優婆夷就是在家眾。在寺院受三皈五戒即成。
14樓：煩惱即菩提
可以的，在家可以學佛。
15樓：匿名使用者
心中有佛，處處皆可修行！剃度只是形式
16樓：匿名使用者
到當地寺廟報名參加皈依儀式就可以了。
佛法學習
點我名字，再點空間，上面有個三慧禪房的連結，就都有了。 阿彌陀佛
17樓：凌遲龔**
我們要對你負責，我們要把話說透。現在的佛教，已經不是一片淨土了；信仰的人少了，他們連自己都度不了，更何況度別人。只有宇宙**，才是末法時期唯一可以度人的**。
誠念**好，定能得福報。望採納。
出家必須要剃度嗎？
18樓：匿名使用者
依據如來的正法規與法律，欲受戒出家的人，除了要擁有虔誠恭敬且正確的信念之外，尚須具備以下的條件：
1、父母親或監護人的同意許可,持父母同意的書面材料和身份證、戶籍證明（由派出所開）、體檢證明，到你認為有緣的寺院。
2、沒有染上會傳染的嚴重疾病（如艾滋病，多種**病等，但傷風感冒不在此例）。
3、沒有債務問題纏身者（如：破產、生意失敗而欠下一身債務者）。
4、沒有違犯國家法律（刑事）或正在打官司等事纏身者（指遭**通緝者，若曾是犯罪，但已刑滿出獄者不在此例）。
5、 年齡不小過7歲，不大於60歲。
6、精神健全（指沒有患上任何精神病，如：精神衰弱症、精神**症、羊癲症之類會失去知覺理智而失態之病症）。
7、心理健全、正常（雙性人不可出家）。
8、 要求出家者，須本人自願，信仰虔誠，愛國守法(包括無法律糾紛)，父母許可，寺院對要求出家者，經查明身份來歷，認定符合出家條件，經僧團一年以上考察合格(考驗階段要做的事情：背誦五堂功課、學習沙彌律儀、學佛教基礎知)，可以拜一個比丘，女性則拜比丘尼為剃度師，定期在佛前舉行剃度儀式，即剃去鬚髮，以僧裝更換世俗服裝，去俗姓，改姓釋，並由**按各自法派取一法名與法號。並按規定發給度牒。
然後經過短期修學，求受十戒，這就成為沙彌或沙彌尼。沙彌是根據古代印度語音譯的，意義是「息惡行善」者。取得了沙彌或沙彌尼的資格，即為比丘或比丘尼的候補者。
19樓：aaa**王
想法都是可以的 寺院不同的管理者 條件 緣分都是不同的 你可以試試看 沒什麼不行的
20樓：愛琴
出家當然要剃度。剃度就是剃光頭，和尚都得剃度。
在家修行還得與人打交道，所以在家修行可能不適合你。
不過現在出家難度大，你如果不能出家，也可以在寺廟做義工。
將來和廟裡的出家人熟了，那是再出家就會容易得多。
皈依佛門是不是等於出家，皈依佛教什麼意思？不等於出家是麼
皈依不是出家，出家是剃度 皈依佛教什麼意思？不等於出家是麼?詞語辨析 皈依 和 出家 的不同 佛教是佛陀的教育 說的是你的覺悟 智慧 你的覺悟智慧需要由三個步驟去完成 覺 正 淨 皈是回頭的意思 依是依靠的意思 皈依佛是從迷回過頭來依你的自性覺 皈依法是從邪回過頭來依你的自性正 皈依僧是從染回過頭來...
請問出家皈依佛門需要走哪些過程 謝謝
心為寧碎 南無阿彌陀佛 朋友您好 您想要皈依，首先要了解什麼叫做皈依。淨空法師 三皈依介紹 三皈依介紹 淨空法師 一 為何要皈依？首先我們要明瞭三皈的真實意義。學佛，我們對於佛教，也就是佛陀的教育有了相當的理解，真正發心，或者說是發願向釋迦牟尼佛學習，這才發心來求受皈依。求受皈依就是求釋迦牟尼佛收我...
為什麼要出家皈依佛門背後是看破紅塵還是另有隱情
杞蘭婕 這個問題，其實二者兼而有之。其一，現在是末法時代，人心不古，修行證果尤為困難。因此，遁入空門為自己提供了一個良好的環境修行。其二，另有隱情。比如明代的和尚出家或許是為了避稅和徭役。李玉剛為什麼要出家 皈依佛門背後是看破紅塵還是另有隱情 般若波羅蜜 兩者都沒有。因為即使他當和尚，他也可能會接著...