1樓：小李要努力呢
"君子博學而日參省乎己"是狀語(介賓短語或介詞結構)後置句，正常語序是:君子博學而日乎己參省。譯為:君子廣泛地學習，而且每天對自己檢查反省。
君子博學而日參省乎己，語出先秦·荀況《荀子·勸學》:"故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。"意思是說君子廣泛地學習，並且經常把學到的東西拿來檢查自己的言行，遇到事情就可以不糊塗，行為也就沒有過失。
2樓：上單少年蕪湖鱷
"君子博學而日參省乎己"正常的順序是： “君子博學而日參己省乎”句子中將動詞省和賓語己倒裝，屬於動賓倒裝。
出處：先秦·荀況《荀子·勸學》:"故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。"
釋義：君子廣泛地學習，並且經常把學到的東西拿來檢查自己的言行，(遇到事情)就可以不糊塗，行為也就沒有過失。
在一般情況下，動詞在前，賓語在後，這是漢語的語法規律。可是，有時候動詞和賓語也可以倒裝，讓賓語處在到動詞前面。在文言文當中，動賓倒裝句是很有規律的，大約有三種情況。
否定句賓語提前
這樣的句子必須是否定句；有了否定的條件，賓語就可以提到動詞之前。如：
1、古之人不餘欺也！（《石鐘山》）
"古人沒有欺騙我"；動詞是"欺"，賓語是"餘"。
2、世溷濁而莫餘知兮，吾方高馳而不顧。（《涉江》）
"這個世界真渾濁，不能理解我"；"知"是動詞，"餘"是賓語。
3、自比於管仲、樂毅，時人莫之許也。（《隆中對》）
"當時的人並不認可他"；動詞是"許" ，賓語是"之"。
4、然而不王者，未之有也。（《齊桓晉文之事》）
"但是這樣還不能做王，沒有這樣的事"；動詞是"有"，賓語是"之"。
這些句子都是否定句，否定詞是"不、莫、未"。
君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣 怎麼翻譯
3樓：愛看小
"君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣"意思是：君子廣泛地學習，並且經常把學到的東西拿來檢查自己的言行，遇到事情就可以不糊塗，行為也就沒有過失。
1、此內容出自先秦荀況《荀子·勸學》，原文內容是“故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。”
2、《勸學》是《荀子》一書的首篇。又名《勸學篇》。勸學，就是鼓勵學習。本篇較系統地論述了學習的理論和方法。前一部分（第一段），論述學習的重要性；後一部分（第
二、三段），論述學習的步驟、內容、途徑等有關問題。
4樓：夢裡心落
【翻譯】君子廣博地學習，並且每天檢驗反省自己，那麼他就會智慧明理並且行為沒有過錯了。
【出自】《勸學》
【節選】
青，取之於藍，而青於藍；冰，水為之，而寒於水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規。雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。
故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。
【譯文】
譬如靛青這種染料是從藍草裡提取的，然而卻比藍草的顏色更青；冰塊是冷水凝結而成的，然而卻比水更寒冷。木材筆直，合乎墨線，但是(用火萃取）使它彎曲成車輪，（那麼）木材的彎度（就）合乎（圓到）如圓規畫的一般的標準了，即使又晒乾了，（木材）也不會再挺直，用火萃取使它成為這樣的。所以木材經墨線比量過就變得筆直，金屬製的刀劍拿到磨刀石上去磨就能變得鋒利，君子廣博地學習，並且每天檢驗反省自己，那麼他就會智慧明理並且行為沒有過錯了。
【作者】
荀子（約公元前313年－公元前238年），名況，字卿，華夏族（漢族），戰國末期趙國人 。著名思想家、文學家、政治家，時人尊稱“荀卿”。西漢時因避漢宣帝劉詢諱，因“荀”與“孫”二字古音相通，故又稱孫卿。
曾三次出任齊國稷下學宮的祭酒，後為楚蘭陵（位於今山東蘭陵縣）令。
荀子對儒家思想有所發展，在人性問題上，提倡性惡論，主張人性有惡，否認天賦的道德觀念，強調後天環境和教育對人的影響。其學說常被後人拿來跟孟子的‘性善論’比較，荀子對重新整理儒家典籍也有相當顯著的貢獻。
5樓：快樂無限
語出先秦·荀況《荀子·勸學》
意思：君子學習廣泛，而又能每天檢查反省自己，那就會見識高明而行為不會犯錯誤了。
原文“故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。”
譯文所以木材用墨線量過就能取直，刀劍等金屬製品在磨刀石上磨過就能變得鋒利，君子廣泛地學習，而且每天多次檢查反省自己，那麼他就會智慧明達並且行為不會有過錯了。
君子學習廣泛，而又能每天檢查反省自己，那就會見識高明而行為不會犯錯誤了。
荀子（約公元前313－前238）名況，字卿，後世因避西漢宣帝劉詢諱，因“荀”與“孫”二字古音相通，故又稱其為孫卿。漢族，周朝戰國末期趙國猗氏（今山西安澤）人。著名思想家、文學家、政治家，儒家代表人物之一，諸子百家思想集大成者，時人尊稱“荀卿”。
曾三次出任齊國稷下學宮的祭酒，後為楚蘭陵（今山東蘭陵）令，死後葬於蘭陵。荀子對儒家思想有所發展，提倡性惡論，常被與孟子的性善論比較，主張“制天命而用之”。對重整儒家典籍也有相當的貢獻。
6樓：sunny桉藍
君子博學而日參省乎已
【拼音】：jūn zǐ bó xué ér rì cān xǐng hū yǐ
【出處】：先秦·荀況《荀子·勸學》：“故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。”
【譯文】：所以木材用墨線量過，再經輔具加工就能取直，刀劍等金屬製品在磨刀石上磨過就能變得鋒利，君子廣泛地學習，而且每天檢查反省自己，那麼他就會聰明機智，而行為就不會有過錯了。
【解釋】：君子：這裡指有才能的人。參省乎己：對自己檢查、省察。參，一譯檢驗，檢查；二譯同“叄”，多次。省，省察。乎，介詞，於。
【古今意義】：博學 古義：廣博地學習，廣泛地學習。
例：君子博學而日參省乎己。 今義：
知識、學識的淵博。 參 古義：驗，檢查。
例：君子博學而日參省乎己。 今義：
參加，參考。
【舉例】：《論語》中有：“曾子曰：
‘吾日三省吾身；為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？
’” “三”，既可實指為三次的數，也可泛指多次。但“參省乎已”應該是實指，即； 1；為人謀而不忠乎？ 2；與朋友交而不信乎？
3；傳不習乎？ 因此，“從三方面對自己反省”才是最準確的解釋。
7樓：匿名使用者
原文：“故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。”
翻譯：所以木材用墨線量過，再經輔具加工就能取直，刀劍等金屬製品在磨刀石上磨過就能變得鋒利，君子廣泛地學習，而且每天多次對自己檢查反省，那麼他就會聰明機智，而行為就不會有過錯了。
釋義：君子廣泛地學習，並且經常把學到的東西拿來檢查自己的言行，（遇到事情）就可以不糊塗，行為也就沒有過失。
8樓：匿名使用者
荀子《勸學》的第一段中的一句話
意思是“君子廣泛的學習，而且每天檢查反省自己，那麼他就會聰明多智，而行為就不會有過錯了。”
9樓：
君子廣泛地學習，而且每天對自己檢查反省，那麼他就會聰明機智，而行為就不會有過錯了。
10樓：之後就不知道
先解釋兩個字：
①參：有兩種解釋。一：對照。用學到的東西來對照自己的語言、行為和思想；二：“叄”的通假，即多次的意思。兩個意思都可以用，此處採用第二個。
②知：“智”的通假。智慧，才智。
翻譯：君子廣泛地學習，並且經常把學到的東西拿來檢查自己的言行，（遇到事情）就可以不糊塗，行為也就沒有過失。
11樓：清若婉揚
君子廣泛地學習而且每天對自己檢查反省，就能智慧通達並且行為沒有過錯了。了。
文言文翻譯最重視字字落實。這一句中特別注意“參”和“省”，這是兩個詞，要分開翻譯，“檢查”、“反省”。
翻譯時還要考慮句式特點，這是介賓短語後置句，正確的語序是“乎己參省”，“乎”相當於“於”，“對自己”的意思。
希望我的解釋對你有用。
博學而篤志，切問而近思。翻譯，《論語》中“博學而篤志，切問而近思”怎麼翻譯？
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博學而篤志切問而近思仁在其中矣的意思
雨說情感 博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣意思是博覽群書並廣泛學習，而且能堅守自己的志向，懇切地提問，多思考當前的事，仁德就在其中了。出處 論語 子張 論語 子張 包括的主要內容有 孔子學而不厭 不恥下問的精神 孔子對殷紂王的批評，孔子關於學與仕的關係，君子與小人在有過失時的不同表現，以及孔子與其...
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