1樓：牙牙的弟弟
《世說新語》、《西京雜記》、《笑林》、《郭子》、《語林》等。
1、《世說新語》
《世說新語》是南朝時期所作的文言志人**集，由南朝宋臨川王劉義慶組織一批文人編寫，又名《世說》。其內容主要是記載東漢後期到魏晉間一些名士的言行與軼事。
《世說新語》是中國魏晉南北朝時期「筆記**」的代表作，是我國最早的一部文言志人**集。它原本有八卷，被遺失後只有三卷。
2、《西京雜記》
《西京雜記》是古代歷史筆記**集，其中的「西京」指的是西漢的首都長安。原二卷，今本作六卷。該書寫的是西漢的雜史。既有歷史也有西漢的許多遺聞軼事。漢代劉歆著，東晉葛洪輯抄。
3、《笑林》
古笑話集。三國魏邯鄲淳撰。三卷。所記都是俳諧的故事，是我國古代最早的笑話專書。原書已佚，今存二十餘則。魯迅《古**鉤沉》輯本較完備。
4、《郭子》
《郭子》，志人筆記體**集，晉宋之際郭澄之所著，共三卷，記述魏晉間名士們的言談軼事，文筆筒潔生動，不乏精彩片斷。
《郭子》一書，唐代猶存，賈全曾為之作注，可惜後來佚失了。
5、《語林》
裴啟《語林》是一部漢魏以來迄於兩晉的知名人物精彩應對的記錄。魏晉時期，品評人物之風是其源源不竭的資料寶庫。該書真實地反映了魏晉之際的時代特點和社會風貌，生動具體，意味雋永。
在裴啟筆下，人物惟妙惟肖，鮮活畢現，很好地把握住了那個時代的精神實質。
2樓：吳田田
代表作：《世說新語》
志人**是魏晉南北朝時期**的一類，主要記述人物的軼聞瑣事，言談舉止，某種程度 上反映了當時社會政治的一些面貌。是魏晉以來門閥世族崇尚清談的結果。
《世說新語》是志人**的代表作。其撰者劉義慶是宋武帝劉裕的侄子，《宋書》說他"招聚文學之士，近遠必至。"《世說新語》大約成於眾人之手。
今本共三卷，按內容分為《德行》、《言語》等三十六篇，記漢末到東晉名士們的遺聞軼事（只有幾條是西漢事），尤詳於王、謝、顧、郗、桓等幾個大的士族。其中有不少故事取自《語林》、《郭子》，文字也間或相同。樑劉孝標為之作注，引用古書四百餘種，補充了許多資料，所引書多已散佚，劉注頗為後人重視。
《世說新語》儲存了從漢至晉有關社會政治、思想、宗教、文化，以及上層社會生活方式、風俗習慣等各方面的資料，很有價值。其文學價值在志人**中也是最高的。它善於刻畫人物，往往只記述人物的隻言片語或一二舉動，便生動地表現了人物的性格特徵及其精神世界。
如周ダ詣王導，從顧和車邊經過，「和覓蝨，夷然不動。周既過，反還，指顧心曰：『此中何所有？
』顧博蝨如故，徐應曰：『此中最是難測地。』」（《雅量》）。
《世說新語》還善於敘事，廖廖數語便能交代一個過程。如魏武帝曹操將見匈奴使，使人代之，自捉刀立床頭。只用六十九個字就交代了整個過程，語言簡約含蓄、雋永傳神。
正如明胡應麟所說：「讀其語言，晉人面日氣韻，恍然生動，而簡約玄澹，真致不窮」（《少室山房筆叢》）。
3樓：匿名使用者
志人**：是指魏晉六朝流行的專記人物言行和記載歷史人物的傳聞軼事的一種雜錄體**，又稱清談**、軼事**。數量上僅次於志怪**。
是在品藻人物的社會風氣影響之下形成的。著名的有《笑林》、《世說新語》等。志人**和其他**一起，開啟了後世**之先河。
魏晉南北朝時期的**按內容分為志怪**和志人**，代表性的作品有（） 10
4樓：
魏晉南北
bai朝**：（志人志怪小du說）
指魏晉南北朝時zhi
期，用文言寫成dao，主內要記述社會上名人容
5樓：匿名使用者
中華書局2023年出了一本《搜神志怪魏晉人的幽明世界》，是本介紹志怪**和分析的集合，可以瞭解一下
6樓：tootoo耳朵
選a(志怪**bai）dub（志人**） 排除 cd不是魏晉時期zhi
cd（漢賦四大家dao之二 ） b以文見長回 a散文和辭答賦
b c最有名，下面那句詩就是這裡面的 ad都是北朝的b（志怪**包括軼事） d是唐代的
c（比喻很明顯，頂真上句尾和下句頭一樣，諧音蓮子「憐子」）b （一直被視為南朝民歌代表作） ad是北朝的a（樂府雙壁之一)
7樓：匿名使用者
1、ab
2、cd
3、bc
4、d5、c
6、b7、a
魏晉南北朝時期，志怪**的代表作都有哪些？
8樓：無名之人
《搜神記》。
《搜神記》是一部記錄古代民間傳說中神奇怪異故事的**集，作者是東晉的史學家幹寶。原本已散，今本系後人綴輯增益而成，20卷，共有大小故事454個。
主角有鬼，也有妖怪和神仙，雜糅佛道，所記多為神靈怪異之事，也有一部分屬於民間傳說。大多篇幅短小，情節簡單，設想奇幻，極富浪漫主義色彩，對後世影響深遠。
其中《干將莫邪》、《李寄》、《韓憑夫婦》、《吳王小女》、《董永》等，暴露了統治階級的殘酷，歌頌了反抗者的鬥爭，常為後人稱引。
9樓：匿名使用者
志怪**是中國的**的門類之一，《搜神記》是一部記錄古代民間傳說中神奇怪異故事的**集,作者是東晉的史學家幹寶。
魏晉南北朝時期，志怪**的代表作是（）
10樓：無名之人
《搜神記》。
《搜神記》是一部記錄古代民間傳說中神奇怪異故事的**集，作者是東晉的史學家幹寶。原本已散，今本系後人綴輯增益而成，20卷，共有大小故事454個。
主角有鬼，也有妖怪和神仙，雜糅佛道，所記多為神靈怪異之事，也有一部分屬於民間傳說。大多篇幅短小，情節簡單，設想奇幻，極富浪漫主義色彩，對後世影響深遠。
其中《干將莫邪》、《李寄》、《韓憑夫婦》、《吳王小女》、《董永》等，暴露了統治階級的殘酷，歌頌了反抗者的鬥爭，常為後人稱引。
11樓：沁雪冰橙
《博物志》（張華著，400卷）
《集靈記》（顏之推著）
《旌異記》（侯白著）
《列異傳》（魏文帝著，3卷）
《靈鬼志》（荀氏著）
《靈異記》
《冥祥記》（王琰著，10卷）
《齊諧記》（東陽無疑著，7卷）
《神仙傳》
《神異記》（王浮著）
《拾遺記》（王嘉著，10卷）
《述異記》（祖沖之著，2卷）
《搜神後記》（陶潛著，10卷）
《搜神記》（幹寶著，20卷）
《續齊諧記》（吳均著，1卷）
《宣驗記》（劉義慶著）
《研神記》
《異林》（陸氏著）
《異苑》（劉敬叔著，存10卷）
《幽明錄》（劉義慶著，30卷）
《冤魂志》
《甄異傳》（戴祚著）
《志怪》（祖臺之著）
12樓：鬼子姜姜
曹丕（託名）的《列異傳》。《列異傳》作為目前可考知的第一部魏晉志怪**集，其中不乏對當時社會現實的揭露，亦流露出在此社會中產生的生死憂患意識，具有一定史料價值。《列異傳》題材內容既有對秦漢志怪**的繼承，亦有基於社會基礎上的創作。
張華的《博物志》。中國古代神話志怪**集。分類記載異境奇物 ﹑古代瑣聞雜事及神仙方術等。
王嘉的《拾遺記》，共10卷。前9卷記自上古庖犧氏、神農氏至東晉各代的歷史異聞，其中關於古史的部分很多是荒唐怪誕的神話。漢魏以下也有許多道聽途說的傳聞，尤其宣揚神仙方術，多誕謾無實，為正史所不載。
末1卷則記崑崙等8個仙山。
荀氏的《靈鬼志》。
幹寶《搜神記》。原本已散，今本系後人綴輯增益而成，20卷，共有大小故事454個。主角有鬼，也有妖怪和神仙，雜糅佛道，所記多為神靈怪異之事，也有一部分屬於民間傳說。
大多篇幅短小，情節簡單，設想奇幻，極富浪漫主義色彩，對後世影響深遠。
陶潛（託名）《搜神後記》。《搜神後記》又名《續搜神記》，是《搜神記》的續書。題為東晉陶潛(365-427)撰。
所記有元嘉十四年（437年）、十六年（439年）事，其偽不可待辯。皆陶潛死後事，故疑此書為偽託，或以為經後人增益。
王琰《冥祥記》。《冥祥記》古代中國佛教靈應集。共十卷。
是中國現存（2023年）較多的一部宣佛**，原書10卷，基本上是佛教靈驗傳說。從《冥祥記》中，可以看出當時社會上佛教信仰流行的一般狀況；同時，它在**發展史上有著重要地位，對後世傳奇的形成有著相當重大的影響；另外，它又是在徵實的原則下記錄的，所以其人物、背景、細節等均具有相當程度的真實性，可以作為正史的補充。
劉義慶《幽明錄》。《隋書·經籍志·雜傳類》著錄﹐20卷(兩《唐志》作30卷)﹐是南北朝志怪**中篇幅較大的一種。原書久已失傳。
魯迅《古**鉤沉》輯集佚文 260多條。所記都是神鬼怪異故事﹐與《搜神記》同為志怪**的代表作。
吳均《續齊諧記》。《續齊諧記》現存傳本只有17條，所記故事多為怪異之事，但文辭優美，書中不少故事曾廣為流傳。
任昉《述異記》。神話傳說、山川地理、古蹟遺址、民間傳說、歷史掌故、奇禽珍卉等，無所不記，內容相當龐雜。
顏之推《冤魂志》。《冤魂志》是中國魏晉南北朝時期一部論因果報應的志怪**集。《冤魂志》作為一部「釋氏輔教之書」，宣揚佛家思想和教化是其主旨。
圍繞這一中心，《冤魂志》在內容上重點突出因果報應說，主要描述了因諸般惡行而遭受的報應，用以強調佛教冤報論信而有徵。
中華書局2023年出了一本《搜神志怪魏晉人的幽明世界》，裡面有對這些書經典故事的評述，可以一讀。
魏晉南北朝的**分為那2大類？
13樓：匿名使用者
魯迅最早將魏晉南北朝**分為「志怪**」和「志人**」。
1、志怪**
在魏晉南北朝動盪的時代背景下，佛道方術思想盛行，由此發展而形成了以記述有關神仙鬼怪的民間故事和傳說為主的文學作品，稱之為志怪**，
大致有兩個系統：一個是沿著《山海經》專記絕域殊方的山川物產，一個沿著《穆天子傳》專記神仙靈異之跡，並新增一些煉丹成仙普渡人間之作。
其構成複雜，糟粕部分純屬宣揚迷信思想，而其精華部分則曲折的反映了社會矛盾，表達了人民的愛憎和要求，充滿了美麗的幻想，富有積極的浪漫主義色彩。
以幹寶的《搜神記》、劉義慶的《幽冥錄》為代表。志怪**對後世有很大的影響。唐傳奇就是在它的基礎上發展而來的。
如沈既濟的《枕中記》源於劉義慶《幽明錄》的《焦湖廟視》。在中國**史上，說狐道鬼這一流派的形成，就肇造於這時的志怪**。《聊齋志異》《閱微草堂筆記》。
2、志人**
或稱軼事**，是指魏晉六朝流行的專記人物言行和記載歷史人物的傳聞軼事的一種雜錄體**，內容主要記述了人物的軼聞鎖事，言談舉止，從中可見當時社會清談玄理，品藻人物，標榜名士的社會風氣和麵貌，又稱清談**、軼事**。志人**在數量上僅次於志怪**。
是在品藻人物的社會風氣影響之下形成的。志人**和其他**一起，開啟了後世**之先河。代表作是宋劉義慶的《世說新語》。
《世說新語》是記敘軼聞雋語的筆記**的先驅，也是後來小品文的典範，它對後世文學有深遠的影響。
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三曹，孔融，荀彧，王羲之父子，陶淵明，王導，謝安，嵇康，還有很多北朝篇 北魏 拓跋珪 拓跋燾 元英 楊大眼 蕭寶寅 奚康生 邢巒 慕容白曜 薛安都 爾朱榮 北齊 高歡 高長恭 斛律光 段韶 高敖曹 竇泰 侯景 北周 宇文泰 宇文邕 宇文護 韋孝寬 於瑾 李虎 獨孤信 楊忠南朝篇 南宋 劉裕 檀道濟 ...
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