1樓：恩惠妮阿加西
《黃州快哉亭記》採用側面烘托的手法，先寫水勢，再接筆敘寫建亭之因是為了「覽觀江流之勝」。
《武昌九曲亭記》是先直接展現九曲亭址所在「有廢亭焉」及四周景色，接著寫天助人願，蘇軾修建九曲亭的心願得到實現，自己也獲得最大樂趣。
蘇轍的散文《黃州快哉亭記》，因其高超的藝術技巧，歷來被人推崇備至，公認是一篇寫景、
敘事、抒情、議論緊密結合並融為一體的好文章。最能體現蘇轍為文紆徐（從容緩慢）條暢（通暢而有條理）、汪洋（氣度寬巨集）澹泊（不追求名利）的風格，就同
他的為人一樣。
這篇文章由寫景敘事入手，而後轉入議論。條理清晰，結構嚴謹，過渡自然，不露痕跡。寫景，能曲肖其景，但又不實不死，做到情景俱出，境界深遠，讓人產生豐
富的聯想；敘事，能於簡要之中插入閒情，磊落跌宕，分外遠致。
這篇文章最傑出的地方，還在於它的議論。文章就同樣的「風」，因帝王、庶人生活、思想之不同而感覺殊異的事實，得出「使其中不自得，將何往而非病？使其中
坦然，不以物傷性，將何適而非快」的結論。立論正確，論證有力，結論無可辯駁，令人信服。「論如析薪，貴能破理」。（樑·劉勰《文心雕龍·論說》）要能破
理，立論首先要正確，要「貴是而不務華」。（漢·王充《論衡·自紀》）《黃州快哉亭記》以人對外物的感受是千差萬別、因人而異的事實立論，這無疑是正確
的。立論「貴是」，就要貴在正確揭示事物的本質。要能破理，在論證過程中還應做到，所「考引事實」必須「不使差忒」。（宋·洪邁《容齋隨筆》）蘇轍在文章
中徵引楚襄王蘭臺披襟當風故事，作為論證的例子，故事的出處在宋玉的《風賦》（見·樑·蕭統《昭明文選》），確鑿無誤，足可傳信。最難能的是，這篇文章的
議論始終帶著情韻，故雖有一股憤懣不平
之氣貫注其間，卻不顯出傖父面目。「風無雄雌之異……而風何與焉？」「連山絕壑……烏睹其為快也哉！」等等議論就是。這些議論都近乎於言情，近乎於繪景，
顯得情韻十足，無絲毫議論常有的逼人氣勢。唯其如此，文章紆徐條暢，汪洋澹泊的總體風格，也就不致因這些議論而遭受破壞。
《武昌九曲亭記》選自《欒城集》。它作於元豐五年(1082)。當時作者貶謫筠州，蘇
軾貶謫黃州，政治遭遇不得志，但他們都並不消沉。這篇題記便是記述蘇軾重建武昌九曲亭的由來，闡發蘇軾「適意為悅」的思想情趣，表現出蘇軾的遊樂山水中自
有磊落胸懷和灑脫風度。顯然，其中也寄託著作者自己的意緒。它的構思很有特色，既抓住建亭的事實特點，更突出蘇軾的思想性格。蘇軾謫遷黃州，不居武昌，因
此文章先從蘇軾好遊武昌諸山寫起，特為指出蘇軾在黃州三年「不知其久」的原因就在武昌西山風景好，山裡人也好。這是為敘述建亭武昌鋪墊，顯出蘇軾在失意遭
遇中善於自得其樂。然後，便引出九曲亭址所在。這是遊西山者「至此必息」的一處勝境，而且「有廢亭焉」，但長久無人治理，冷落荒廢，古木盤踞，重建困難，
使蘇軾有心無力。然而天助人願，一場大風雷雨刮倒一棵大樹，創造重建的條件，蘇軾心願實現，九曲亭重新建成。這就具體說明建亭的經過，含蓄地讚美建亭此
舉，興廢利眾，符合天意，而蘇軾獲得了最大樂趣。最後就具體議論蘇軾所追求的樂趣是「以適意為悅」，精神上求得符合心意的滿足，並不計較個人的功利得失，
因而處世為人，「無愧於中，無責於外」。這就委婉地說明蘇軾建亭的目的，也是他處世為人的態度，從而讚揚他的品德風度，光明磊落，超然灑脫。如果結合他們
當時的政治處境來看，作者寫作這篇題記讚美其兄的思想情趣，確乎也表現出作者政治堅定和胸懷坦蕩。蘇軾曾說蘇轍文章「汪洋澹泊，有一唱三嘆之聲，而其秀傑
之氣，終不可沒」(《答張文潛書》)。本篇風格即如其說。
2樓：匿名使用者
《武昌九曲亭記》選自《欒城集》。它作於元豐五年(1082)。當時作者貶謫筠州，蘇軾貶謫黃州，政治遭遇不得志，但他們都並不消沉。
這篇題記便是記述蘇軾重建武昌九曲亭的由來，闡發蘇軾「適意為悅」的思想情趣，表現出蘇軾的遊樂山水中自有磊落胸懷和灑脫風度。顯然，其中也寄託著作者自己的意緒。它的構思很有特色，既抓住建亭的事實特點，更突出蘇軾的思想性格。
蘇軾謫遷黃州，不居武昌，因此文章先從蘇軾好遊武昌諸山寫起，特為指出蘇軾在黃州三年「不知其久」的原因就在武昌西山風景好，山裡人也好。這是為敘述建亭武昌鋪墊，顯出蘇軾在失意遭遇中善於自得其樂。然後，便引出九曲亭址所在。
這是遊西山者「至此必息」的一處勝境，而且「有廢亭焉」，但長久無人治理，冷落荒廢，古木盤踞，重建困難，使蘇軾有心無力。然而天助人願，一場大風雷雨刮倒一棵大樹，創造重建的條件，蘇軾心願實現，九曲亭重新建成。這就具體說明建亭的經過，含蓄地讚美建亭此舉，興廢利眾，符合天意，而蘇軾獲得了最大樂趣。
最後就具體議論蘇軾所追求的樂趣是「以適意為悅」，精神上求得符合心意的滿足，並不計較個人的功利得失，因而處世為人，「無愧於中，無責於外」。這就委婉地說明蘇軾建亭的目的，也是他處世為人的態度，從而讚揚他的品德風度，光明磊落，超然灑脫。如果結合他們當時的政治處境來看，作者寫作這篇題記讚美其兄的思想情趣，確乎也表現出作者政治堅定和胸懷坦蕩。
蘇軾曾說蘇轍文章「汪洋澹泊，有一唱三嘆之聲，而其秀傑之氣，終不可沒」(《答張文潛書》)。本篇風格即如其說。
蘇轍的散文《黃州快哉亭記》，因其高超的藝術技巧，歷來被人推崇備至，公認是一篇寫景、敘事、抒情、議論緊密結合並融為一體的好文章。最能體現蘇轍為文紆徐（從容緩慢）條暢（通暢而有條理）、汪洋（氣度寬巨集）澹泊（不追求名利）的風格，就同他的為人一樣。 這篇文章由寫景敘事入手，而後轉入議論。
條理清晰，結構嚴謹，過渡自然，不露痕跡。寫景，能曲肖其景，但又不實不死，做到情景俱出，境界深遠，讓人產生豐富的聯想；敘事，能於簡要之中插入閒情，磊落跌宕，分外遠致。 這篇文章最傑出的地方，還在於它的議論。
文章就同樣的「風」，因帝王、庶人生活、思想之不同而感覺殊異的事實，得出「使其中不自得，將何往而非病？使其中坦然，不以物傷性，將何適而非快」的結論。立論正確，論證有力，結論無可辯駁，令人信服。
「論如析薪，貴能破理」。（樑·劉勰《文心雕龍·論說》）要能破理，立論首先要正確，要「貴是而不務華」。（漢·王充《論衡·自紀》）《黃州快哉亭記》以人對外物的感受是千差萬別、因人而異的事實立論，這無疑是正確的。
立論「貴是」，就要貴在正確揭示事物的本質。要能破理，在論證過程中還應做到，所「考引事實」必須「不使差忒」。（宋·洪邁《容齋隨筆》）蘇轍在文章中徵引楚襄王蘭臺披襟當風故事，作為論證的例子，故事的出處在宋玉的《風賦》（見·樑·蕭統《昭明文選》），確鑿無誤，足可傳信。
最難能的是，這篇文章的議論始終帶著情韻，故雖有一股憤懣不平 之氣貫注其間，卻不顯出傖父面目。「風無雄雌之異……而風何與焉？」「連山絕壑……烏睹其為快也哉！
」等等議論就是。這些議論都近乎於言情，近乎於繪景，顯得情韻十足，無絲毫議論常有的逼人氣勢。唯其如此，文章紆徐條暢，汪洋澹泊的總體風格，也就不致因這些議論而遭受破壞。
作者在本文中暢言「快哉」二字，不僅因為快哉亭所處地理位置的景象使人心曠神怡，而且因為宦途失意之人如果「不以物傷性」，則無論處於什麼環境，都能「自放山水之間」而獨得其快。文章清新開闊，氣勢奔逸，將寫景、敘事、抒情、議論熔於一爐，借用典故並加以發揮，把快意之情寫得淋漓盡致。
作者借物抒懷，本意並不在提倡士人遠離塵世、自尋其樂，而在以曠達之情來慰藉不得意的士人，希望他們能胸中坦然，生於世而無往不自得。此外也應注意到，作者的快意之情中含有不平之氣。
最好的大語文品牌是什麼
3樓：老巫婆你送後
1、方舟大語文
方舟大語文是一家專注於語文教學的正規專業的教育培訓品牌，該品牌的帶領人是劉靜波老師。方舟大語文距今已經創立好幾十年的時間了，該教育培訓品牌在行業內有著很高的知名度。方舟大語文品牌公司致力於孩子寫作，閱讀等方面的教學，從而提高孩子語文學科的學習成績。
2、兩個黃鸝
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岳陽樓記和《黃州快哉亭記》兩篇文章語言運用上有何不同
媽咪真棒 1 范仲淹的 岳陽樓記 全文將記敘 寫景 抒情 議論的寫作手法融為一體，動靜結合，明暗相襯，文詞簡約，音節和諧，用排偶章法作景物對比，成為雜記中的創新。2 蘇轍 黃州快哉亭記 這篇文章由寫景敘事入手，而後轉入議論。條理清晰，結構嚴謹，過渡自然，不露痕跡。寫景，能曲肖其景，但又不實不死，做到...
武昌九曲亭記中，為什么風止日出 江水伏息的時候，蘇軾就仗策載酒，乘漁舟亂留到江南岸
蘇軾寄情于山水，他熱愛山水，把自己融入自然山水。從山水中獲得樂趣，所以他在風平浪靜時乘漁舟亂流到江南岸。子瞻被貶到齊安 今黃岡 在長江邊上建房居住。齊安沒有出名的山，而長江南岸武昌 今鄂州 的群山，高低起伏，連綿不斷，山谷幽深寂靜，裡面有佛塔寺廟僧舍，西邊的叫西山寺，東邊的叫寒溪寺。它們背靠山樑，面...
醉翁亭記的文學常識，九上語文各單元字 詞 文學常識空白試卷
1 醉翁亭記作者歐陽修，字永叔，號醉翁，晚年號六一居士，諡號文忠，吉州永豐 今屬江西 人,北宋著名文學家。唐宋八大家 之一。詩詞文皆好，散文成就最高。第一段 交代醉翁亭的地理位置，做亭者及命名原因，寫出作者對山水的熱愛，引出 樂 字，點出 醉翁之意不在酒，在乎山水之間也 第二段 醉翁亭周圍的景色，即...