1樓：勵曼珍
老舍作品中最引人注目的是「京味」。「京味」作為一種風格現象，包括作家對北京特有風韻、特具的人文景觀的展示及展示中所注入的文化趣味。因此「京味」首先表現為取材的特色。
另外，體現在作家描寫北京市民庸常人生時對北京文化心理結構的揭示。老舍用「官樣」一語來概括北京文化特徵，包括講究體面、排場、氣派，追求精巧的「生活藝術」，講究禮儀，固守養老扶幼的老「規矩」；性格懶散，苟安，謙和，溫厚與懦弱等等。這類北京文化的「精魂」滲透在老舍作品的人物刻畫、習俗的描繪、氣氛的渲染之中。
老舍對北京文化的情感是複雜的。這裡既充滿了對「北京文化」所蘊含的特有的高雅、舒展、含蓄、精緻的美的不由自主地欣賞、陶醉，以致因這種美的喪失、毀滅油然而生的感傷、悲哀，以及若有所失的悵惘，同時也時時為「文化過熟」導致的柔弱、無用而惋嘆不已。
老舍以其鮮明的創作個性和特殊的幽默藝術獨樹一幟。老舍**的幽默藝術與魯迅、張天翼、錢鍾書和林語堂等現代文學名家的幽默藝術互有異同.喜感因素和悲感因素相交織,構成了老舍**幽默藝術的獨特景觀。
含蘊豐富，獨具一格的幽默感。老舍的幽默，是溫暖的北平的幽默，簡樸、利落、善良、生氣勃勃。老舍**的幽默風格是逐漸成熟的，早期是「為幽默而幽默」，《二馬》顯示出他的幽默風格趨於形成，《離婚》則標誌著他幽默風格的成熟。
老舍筆下的幽默以悲喜劇交融的形式，諷刺與抒情的滲透，獲得了「笑中有所思」的藝術魅力。老舍是現代文學史上最有成就的幽默**家。
2樓：
老舍是使"京味"成為有價值的風格現象的第一人，"京味**"這名目，卻只是在新
時期的當下才被叫了開來。老舍**的北京色彩雖人所共見，如若沒有後起諸人，那不
過是一種個人風格而已。應當如實地說，"京味**"作為一種風格現象獲得了研究價值
，固然因有老舍，卻更賴有新時期一批作家有關的實績，因有如《那五》、《煙壺》、
《紅點頦兒》、《安樂居》等一批質、量均為可觀的作品出世。這裡自然也有城市魅力
的當代證明。當代京味**作者中，鄧友梅、劉心武、韓少功、蘇叔陽、汪曾祺、陳建
功諸家；不斷新起而令人不暇蒐集的其他家；以及林斤瀾、張辛欣的某些作品--豈不也
略近於洋洋大觀？我不傾向於把後起輕率地指?quot;老舍傳人"，更願意相信他們都是由
北京所養育的。
幽默作為創作過程中的作者心態，通常正是一種非激情狀態，其功能功能即應有對
於激情、衝動的化解。老舍曾被稱為"幽默大師"，因此而被捧也因此而被批評。鑑於新
文學的嚴肅、沉重的性質，不妨認為老舍式的幽默出於異秉，儘管這幽默也不免有《笑
林廣記》的氣味。幽默作為一種智慧形態，在**社會，通常屬於民間智慧。北京市民
中富含這種智慧。帝輦之下的小民，久閱了世事滄桑，又比之別（在封建或半封建的中
國，"帝力"所及，並非無遠不能至）承受了更直接的政治威懾。有清一代北京市民中大
大發展了的語言與幽默才能，一方面出於對上述生活嚴峻性的補償，另一方面，如上所
說，也由於歷史生活固有的幽默性質。滿清王朝的覆沒，帶有濃厚的喜劇色彩。大凡一
個王朝終結，總要有種種怪現狀。清王朝由於極端腐敗，更由於其腐敗在近代史特殊的
國際環境中，更增多了荒唐怪誕?quot;福大爺剛七歲就受封為'乾清宮五品挎刀侍衛'。
他連殺雞都不敢看，怎敢挎刀？"（《那五》）事情就有這麼可笑，可笑得一本正經。北
京人以其智慧領略了歷史生活的諷刺性，又以其幽默才能與語言才能（幽默才能常常主
是一種語言才能）解脫歷史、生活的沉重感，自娛娛人。幽默也是**政治下小民惟一
可以放心大膽地擁有的財產。老舍不無幸運地承受了這份財產。他的幽默，他的文字間
的機趣，的確大半是源自民間的，其表現形態不同於開圓桌會議的大英國民的那一種。
一旦以幽默進入創作，幽默即統一於總體的美學追求；到當代京味**，更出於自
覺的風格設計。在京味**作者，幽默中包含有他們與生活特有的審美關係。他們敏感
於極瑣細的生活矛盾。人性矛盾，由其中領略生活與人性現象中的喜劇意味，以這種發
現豐富著關於人生、人性的理解，和因深切理解而來的寬容體諒，並造成文字間的暖意
，柔和、溫煦的人間氣息。這裡有智者心態。由於所見極平凡細微，他們寫的自然不會
是令人鬨然大笑的喜劇（《欽差大臣》或《慳吝人》之類）。這只是一些人生極瑣屑處
的通常為人忽略的喜劇性。作為創作心態，幽默節制了對生活的理性評價與情感判斷的
極端性，其中，包含著有利於審美創造的距離感，卻又不是淡漠，不是世故老人或哲人
的不勝遼遠的目光，而是浸潤在親切體貼中的心理距離，以物件為審美物件同時意識到
自己的鑑賞態度的距離感。在一批極其熟於世情、深味人生的作者，這兒自有世事洞明
後的人生智慧。 30年代一時並出的**大家中，茅盾是最能代表主流文學的認識特
點和藝術思維方式的一家。他對中國社會的全景觀照，對中國社會結構、階級關係的全
面呈現，都體現了一時的文學興趣。縱然在較短的篇制中，那時的作家也力爭較為準確
地再現已經認識的社會階級關係及其動態發展。巴金的創作是主情的，他以自己的方式
呼應著革命文學中的社會批判傾向。較之巴金，由表面看來，老舍在藝術方法上更接近
主流文學，差異也正在這看似相近中顯示出來。
最觸目的差異是，老舍並不注重階級特徵與階級關係。較之主流文學以現實社會的
階級結構作為作品藝術結構的直接參照，老舍作品或以人物命運為線索，作縱向的時間
性鋪敘（如《駱駝祥子》、《我這一輩子》、《月牙兒》），或依呈現世相、人生相的
要求而進行空間鋪排，在與主流文學相近的結構形態中，透露的是對於生活教材的不同
選擇，以及藝術結構與生活結構不同的對應關係。如上文所說，他的作品是講求行當齊
全的，但著眼常在出場人物的個性分佈，文化風貌的差異，人物職業門類?quot;三教九
流"、"五行八作"，倫理層次的老中幼（如《駱駝祥子》中的老車伕老馬，中年車伕二強
子，順而下之的祥子、小馬等；再如《四世同堂》中的四代，其他作品裡的父與子）--
是這樣的生旦淨末醜。其中《駱駝祥子》的創作最能見出普遍文學風氣的影響。即使是
在《駱駝祥子》裡，也並非偶然地，老舍並不著力於車廠老闆劉四對車伕祥子的直接經
濟剝削，將祥子的悲劇僅僅歸結為階級矛盾的結果。用了《我這一輩子》中主人公的說
法，他強調的是"個人獨有的事"對造成一個人命運的作用，如與虎妞的關係之於祥子，
也如《我這一輩子》中"我"家的婚變之於"我"。這使得**世界內在構成與構成原則，
與一時的流行模式區分開來。
老舍非但不強調較為分明的階級，甚至也不隨時強調較為朦朧的上流、下層。小羊
圈祁家無疑是中產市民（《四世同堂》），牛天賜家（《牛天賜傳》）、張大哥家（《
離婚》）也是的。在小羊圈衚衕中，處於衚衕居民對面的，是漢奸冠曉荷、藍東陽，洋
奴祁瑞豐，以至於在"英國府"當差而沾染了西崽氣的丁約翰。至於其他衚衕居民，"倒是
因同仇敵汽而見出平等的。不惟一條小羊圈，在老舍的整個**世界中，作為正派市民
的對立物、市民社會中的異類的，主要是洋奴、漢好、西息式的文人或非文人：仍然是
文化上的劃分。上述特徵在當代京味**中也存在著。即使現實感較強的劉心武，對於
他筆下人物眾多的那條衚衕（《鐘鼓樓》），也更樂於表現作為衚衕文化特點的和諧、
平等感--包括局長及其鄰居之間。
老舍長於寫商人，那種舊北京"老字號"的商人，所強調的也非階級（商業資本家）
，而是職業（所營者"商"）。他甚至不大關心人物具體的商業活動。吸引他的興趣的是
人物的文化風貌，德行，是經由商人體現的"老字號"特有的傳統商業文化。在這種時候
他對人物的區分，也同樣由文化上著眼：以傳統方式經營的，如祁天佑（《四世同堂》
）、王利發（《茶館》），以及《老字號》、《新韓穆烈德》諸作中的老闆、掌櫃；站
在這一組人物對面的，則是以凶猛的商業競爭置"老字號"於絕境的洋派商人。他並非無
意地忽略了上述商人共同的商人本性（階級屬性），而徑自專一地呈現其不同的文化面
貌、商業文化淵源與背景。
上述總體構思下的人物關係，自然不會是如左翼文學中通常可以分明看到的階級關
系，這裡構**物生活世界的，是街坊鄰里，以及同業關係，也即衚衕居民最基本的生
活關係。其中尤其街坊、鄰里關係，往往是京味**中描寫最為生動有味的人物關係。
老北京的衚衕社會，主要由小生產者、中小商業者、城市個體勞動者構成。生產活動、
商業活動的狹小規模，經濟層級的相對靠近，都不足以造成充分發展的階級結構與階級
對立關係；東方城市中素來發達的行會組織，也強調著人的職業身份，人與人之間的行
業、職業聯絡。當代北京胡同情況雖有變動，仍在較為低下的生活水準上保留著居民經
濟地位的相對均衡（這種"清況近年來才有變化"。這正是構成衚衕人情、人際關係的生
活依據。京味**作者的選擇在這一點上，又出於對北京生活的諳悉，而不全由形式的
制約。來自生活世界的與來自藝術形式、藝術傳統、藝術慣例的多方面制約--或許要這
樣說才近於完全？
3樓：匿名使用者
老舍文學中最大的特點就是「京味」，用自己獨特的藝術筆觸栩栩如生的描繪出老北京的人文風貌、文化底蘊和文化心理。
對於「京味」的理解需要有不同的層面。
1、就地理上和實物上而言，最典型的北京的衚衕、四合院、雜耍和廟會等；
2、就心理而言，北京是歷代王朝的首都，有著一種雍容和大氣，積澱著千百年的傳統，因為市民們也有著獨特的豁達和幽默。就如祥子在生活困境的時候，仍然會對未來抱著美好的幻象。
3、反映小人物命運。「京味」還有一點會經常透過小商販、車伕等生活在社會下層的人，他們的生活風貌來反映那個時代，那些文化特徵和心理。
4、語言上，也經常會用到北京方言，很有地方特色。
因為這些，是的「京味」在中國文學史上獨樹一幟。
老舍小說的京味，為何老舍的小說是京味小說的代表
我們將描寫北京地域文化生活的文學作品，稱為 京味文學 它包括北京的環境和人文兩個方面。京味文學具有說北京的事，寫北京的人，運用地道的北京話，關注生活在社會底層的普通百姓，特別是一些小人物的生活和命運的特質。老舍被公認為是現代 北京文學 的鼻祖。他的 全景式地描寫了北京的市民生活和風俗，成為北京文化的...
為何老舍的小說是京味小說的代表，論老舍的京味小說及其藝術成就
oh丶呵呵 第一 充滿 京味兒 的語言，語言往往為文章增色添彩，老舍先生多寫北京城中的人事，京味兒 語言在此便發揮了極大作用。其次 就是對於民俗的表現，老舍卓越的藝術畫筆下的民俗風情給我們描繪了二十世紀初期，到二十世紀中葉中國從戊戌變法失敗，到清朝滅亡，再到抗日戰爭 解放戰爭五十多年的歷史。老舍先生...
王朔和老舍都是「京味小說」的代表人物。你怎麼看兩人取得的藝術成就，誰更「老北京」
王朔和老舍此二人皆為文學大家，若要說誰更 老北京 那就很難 了，畢竟二者的 老北京 都有著各自不同程度的體現。撇開誰更老北京這個話題不說，光是二者的藝術造就就有很多東西可以說的了。首先，我們來說說舍先老生。老舍，一個地地道道的老北京，他與京味 有著千絲萬縷的聯絡，更有甚者稱其為 京味 的源頭。老舍的...