讚美王羲之的句子，王羲之《蘭亭集序》中表達作者生死觀的句子

1樓：香菇戰寶

1、庾翼（東晉）：「吾昔有伯英章草十紙，過江顛狽，遂乃亡失，常嘆妙跡永絕。忽見足下答家兄書，煥若神明，頓還舊觀。」

譯文-庾翼：「我過去有伯英章草十張紙，過江顛沛，於是就丟失了，常常感嘆妙跡斷。忽然看見您回答我哥哥寫信，有如神明，在回到過去看看。」

2、蕭衍（南北朝）：「子敬之不迨逸少，猶逸少之不迨元常。」

譯文-蕭衍：「子敬的不到逸少，就像逸少的不到元常。」「王羲之的書法字勢雄逸，如果龍跳天門，虎臥鳳闕，所以歷代寶的，永遠遵守」

3、虞龢（南朝宋）：「羲之書雲：『頃尋諸名書，鍾、張信為絕倫，其餘不足存。』又云：『吾書比之鐘、張當抗行，張草猶當雁行。」

譯文-虞龢：「王羲之的書法說：「不久前尋找那行名家書法，鍾、張真是無與倫比，其餘的就不值得儲存。』又說：『我的書比的鐘、張當高尚，張草還當先鋒」

4、孫過庭（唐）：「且元常（鍾繇）專工於隸書，伯英（張芝）尤精於草體，彼之二美，而逸少兼之。」

譯文-孫過庭：「況且元常（鍾繇）專門擅長隸書，伯英（張芝）尤其精於草書體，他們的兩個書法精美，而逸少相容的。

5、米芾（北宋）：「謝安慰問帖，字清古，在二王之上，宜乎批評子敬帖尾也。」

譯文-米芾：「謝安慰問帖，字清古，風骨、技藝都在兩個王上，難怪批評子敬帖尾

部的。」

2樓：匿名使用者

美是均衡，美是符合了宇宙的某種頻率（天人合一），動靜的平衡，《蘭亭》就像舞蹈，每一個動作都是您覺得不可能呆住的平衡！《蘭亭》為何被稱為「天下第一行書」，是因為它在打破平衡時維持了平衡。「龍躍天門，虎臥鳳闕」的動態平衡美！

就像驚鴻一瞥的瞬間凝化在紙上成為永恆呈現在您的面前，書法是時代和書法家的心電圖！----這是形。

著名書法家潘守宇說：《蘭亭集序》是天下第一行書，是以情作書的光輝典範，通篇洋溢著：「天朗氣清，惠風和暢」的意境，讓人觀賞有：「清風出袖，明月入懷」的感覺。---這是神！

群賢畢至少長集，文人墨客修契禮。雖無絲竹管絃樂，卻有觴詠吟唱題，茂林修竹惠風暢，崇山峻嶺清流急。瀟灑淋漓呈一序，天下行書數第一。

王羲之《蘭亭集序》中表達作者生死觀的句子

3樓：匿名使用者

「一死生為虛誕，齊彭殤為妄作」，進一步深入地探求生命的價值和意版義，併產生了一種權珍惜時間、眷戀生活、熱愛文明的思考。壽夭、生死既是一種人力不能左右的自然規律，他在文中就難免流露出一種感傷情緒。但到篇末作者的情緒又趨於平靜，他感到人事在變遷，歷史在發展，由盛到衰，由生到死，都是必然的。

正因人生無常，時不我待，所以他才要著文章留傳後世，以承襲前人，以啟示來者

4樓：匿名使用者

夫人之相與，俯仰一世。古人云：「死生亦大矣」，豈不痛哉。固知一死生為虛誕，棄彭殤為妄作。

5樓：匿名使用者

《蘭亭bai集序》文：　　永和du九年，歲在癸丑，暮zhi春之初，會

dao於會稽山陰之內蘭亭，修禊事容也。群賢畢至，少長鹹集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。

雖無絲竹管絃之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以遊目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。　　夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，晤言一室之內；或因寄所託，放浪形骸之外。

雖取捨萬殊，靜躁不同，當其欣於所遇，暫得於己，快然自足，曾不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。

況修短隨化，終期於盡。古人云：「死生亦大矣。

」豈不痛哉！　　每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之於懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。

後之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。

後之覽者，亦將有感於斯文。