1樓：
佛法講俗諦和勝義諦，從勝義諦講無我相,無人相,無眾生相,無壽者相；從俗諦講阿彌陀佛是有壽命的，壽命太長故稱無量壽。
比如俗諦說煩惱是實在的，勝義諦講煩惱是無體性的。
同勝義諦與俗諦似乎矛盾，如同緣起性空，性空緣起一樣，是統一的。
不自量力冒然回答，這種深奧的問題，不適合沒真實修證的人回答。
2樓：匿名使用者
oopsagain 兄從真俗二諦解釋很好
開真俗二諦,顯真俗二諦
實相無相,因我相,人相,眾生相,壽者相而顯自性光常寂,無有邊際,無有終始,尋人我眾生壽者四相,了不可得/
注1:阿彌陀佛--(自性)常寂無量光壽佛
注2:華嚴如不以十大願王導歸極樂，
也不能稱為究竟圓
3樓：釋妙偉
金剛經上說，凡所有相,皆是虛妄。這個相指的是應該形相。相都是虛幻的,剎那剎那生滅,不是真的。
阿彌陀佛又叫無量壽佛，這個壽是壽命不是無壽者相的相佛有三身。
1.法身，2.報身，3.應身。
法身是不滅的。報化身是可以圓寂的。
個人見解
4樓：匿名使用者
感覺是矛盾，這些經書上正說些讓人不明白的話（羅嗦而且迷惑人）。
大家喜歡佛的話，建議看看下面(電視劇--濟公遊記)的歌詞東拜佛，西拜佛，
到底**有佛陀。
你找佛，他找佛，
不如自己修成佛。
我修佛，他修佛，
究竟誰能得正果。
世上有佛又有魔。
是佛是魔皆自作，
皆自作。
眾善奉行就是佛，
惡念一起便成魔，
無我利他就是佛，
損人利己便成魔。
心淨自成佛
清清靜靜自自在在，心與蓮花隨。
5樓：淚暗滴
沒有關係，你聽說過「小和尚唸經，有口無心」嗎，其實不僅是小和尚，老和尚也是這樣的，他們要是念的是《金剛經》的話就意味著他們是禪宗學派的
他們唸經的目的在於截斷意識流，而不在了解其中到底說了些什麼而其中的「相」其實也就是指代人們的各種念頭，無相即有相，所以你也不必過於追究
你要是有空可以到一些綜合性大學中去旁聽一下佛教與中國文化這門課，裡邊有很多這方面的知識而不是人們想象中的封建迷信
6樓：匿名使用者
無生所以無量。
其實，這個無量是參照我們的知見而建立的方便說法。其實，無生就無所謂無量和有量了。
7樓：
阿彌陀佛即釋迦牟尼，亦即無量壽佛或無量光佛。意為「能仁」「能寂」。宋時無門和尚曰：「春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪。若無閒事掛心頭，便是人間好時節。」阿彌陀佛。
8樓：佛教徒
佛法強調解行並進
一看研究這個詞語
呵呵 多行
9樓：匿名使用者
把自己對生活地嚮往都依靠在對佛的信任於信仰上，這是一種崇高的理念。
佛法講俗諦和勝義諦，從勝義諦講無我相,無人相,無眾生相,無壽者相；從俗諦講阿彌陀佛是有壽命的，壽命太長故稱無量壽。
金剛經上說，凡所有相,皆是虛妄。這個相指的是應該形相。相都是虛幻的,剎那剎那生滅,不是真的。
10樓：匿名使用者
我相就是虛幻相，人相、眾生相、壽者相，就是虛幻相。離一切諸相就名叫做諸佛。
阿彌陀佛，是西方極樂世界的教主。略稱彌陀。梵語amita，意譯無量。另有梵名意譯無量壽、無量光。
11樓：匿名使用者
一點也不矛盾。
佛經有云:這說的是無我的境界，不著（zhuo）我相，不自戀，不自私，沒有分別心，佛是沒有生死的，當然是無量壽。
12樓：匿名使用者
只可意會不可言傳~~~有沒有悟性啊..真是的
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