1樓：大魔王的粉絲
網上有些迴向文你可以參考，不過一般來說迴向就是一種將自己所做功德分享給別人的一種博愛的信念。所以就算沒有固定的迴向文，你也一樣可以自己用自己的想法表達出來。可以很簡單的說將所念的經的功德或者放生、印經書的功德迴向給一些有情眾生和你的遠親債主，迴向給你的父母親等，祝願家人平安。
2樓：冒笑槐
南無阿彌陀佛
願以此功德 莊嚴佛淨土 上報四重恩 下濟三途苦
若有見聞者 悉發菩提心 盡此一報身 同生極樂國
"迴向"二字，對學佛修道的人非常重要，華嚴經普賢菩薩有十大行願，最後第十行願就是普皆迴向，什麼是迴向呢？無論做什麼善事，或稱念南無阿彌陀佛，這句佛號是萬德洪名，具備有萬種功德，我們唸佛後，將無量無邊大大小小的功德收攝起來，朝向一定的目標送出去，這稱為迴向。關於迴向在華嚴經上有詳細的分析解釋，總共有四種意義。
（一）回因向果
一切事有因必有果，如播稻種於田土中是因，將來成長為稻穀是果，唸佛修行的人，唸佛就是因，是希望命終以後有個好結果，不再輪迴六道。一般不知學佛修道的人，平時胡亂作為，等到命終時，茫然不知投生到何處。所以唸佛修行的人，心較安定，因為在我們的生命過程中，有一個大目標存在，無論在家或出社會，守住本分，諸惡莫作，眾善奉行，希望將來能往生西方極樂世界。
所以當我們做種種善事時，要將功德收攝起來，向西方淨土送出去，唸佛或行一切善事，都是為了往生西方極樂世界的結果而做，如此迴向稱為回因向果。
（二）回小向大
平時行善做功德，一般人不知迴向，將來只得小福報，小善因得小善果，大善因得大善果。回小向大是指行善做功德，不企求人間的福報，而將它迴向西方極樂淨土，這是念佛行善的第一層目的。第二層目的是為了能真正快速成就佛果，這是大結果。
什麼小因能成大果呢？在佛法有大乘小乘之分，小乘阿羅漢為自己了生死，不願度化眾生，大乘則發菩提心，
不僅自度而且度他，唸佛做一切功德是為了自度度他發菩提心，發的心量大，唸佛行善的功德就變大了。
（三）回自向他
自即自己，將一切善的功德全數迴向他，他指法界眾生。在四十二章經佛作一比喻曰「譬如一炬之火，數千百人各以炬來分取，熟食除冥，此炬如故，福亦如之。」，可見自己手中的燭火傳送到他人手中，使各處大放光明，如此功德非但未減少，反而加倍的增長。
所以念迴向文必須真心至誠迴向給一切眾生，功德才能無限制的增加。
（四）回事向理
佛法將萬事萬物分為「事」「理」兩方面，一、事，事相指看得見的一切事物。二、理，道理指只能體會、說明而看不到的道理。深一層的道理即是理性，宇宙問的萬事萬物是如何來的，總源頭在何處，這就是理性，萬法唯心造，萬法都是我們的心性變造出來的，真如本性雖看不到，摸不著，但卻是存在的，依華嚴經的解釋，萬事萬物是心性所變造的，故萬法和心性是合為一體的，萬法既然是心性所變造的，其本體即是真如本性。
我們所見到的事物，若不被外面的現相所執著，我們就能直接悟到事物的本體心性，故華嚴經中的四種無礙，最根本的是事理無礙，看得見的事相和看不見的理性是相同的。但一般人只看到外表的事相，卻看不到真正的理性，無法體會萬事萬物皆是因緣所生的，是無自性的；如能悟到萬事萬物是空性的，就是事理無礙。回事向理，是希望將一切事相的功德迴向到真如本性，如能體悟到真如本性即成佛了。
修淨土的人，若能對所作的一切功德不執著，又能將它迴向西方極樂世界，如此即回事向理。 以上是四種迴向的意義，我們作迴向時能存此四種心，即能真正達到迴向的作用，再來解釋平常通用的迴向文。
願以此功德 莊嚴佛淨土
願將一切善功德，迴向莊嚴佛淨土。真正的莊嚴，是在念佛時以至誠懇切的心，無一絲妄念，唸到一心不亂，此時心即是佛，佛即是心。修行最重要是修心，將過去一切妄念漸漸收攝起來，變成與佛相同，心如此莊嚴才是真正的莊嚴，將此心的莊嚴迴向阿彌陀佛的極樂世界，此即「回事向理」。
上報四重恩 下濟三途苦
這二句屬「回自向他」，他指四重恩、父母恩、眾生恩、政治領袖恩及三寶恩。又將一切功德迴向三惡道的眾生：畜生、餓鬼、地獄，使他們能速速遠離痛苦。
若有見聞者 悉發菩提心
這二句屬「回小向大」，是指如有親耳聽聞的一切眾生，全數都發出菩提心，上求下化，最後成就佛道。
盡此一報身 同生極樂國
希望盡此世的業報身後，與其他九法界的眾生，同生西方極樂世界，這是「回因向果」。
十方三世一切佛 一切菩薩摩訶薩 摩訶般若波羅蜜
這是末了結歸皈敬三寶，三句分別為佛寶、僧寶與法寶。須知，一切佛家的法事，皆因三寶加持力而得成就；例如受戒時，即在皈依三寶的羯磨中得戒，可見其重要性。有些人不懂這個道理，為了標新立異，故意將這三句省略，那是不大好的。
以上簡單介紹迴向文的意義，希望大家都能以至誠懇切的心念迴向文，期能真正得到迴向的利益。
希望能解決您的問題。
佛教，唸佛如何迴向？
3樓：塵凡一夢
1.印光大師：論迴向
4樓：匿名使用者
南無阿彌陀佛！樓主您好！
如果是念「南無阿彌陀佛」可以採用阿彌陀佛之化身善導大師所作迴向偈，全文如下「願以此功德，平等施一切，同發菩提心，往生安樂國。」化繁為簡，四句話把要表達的都說到了！
請問佛教說迴向是什麼意思
5樓：匿名使用者
迴轉原來的方向趣向新方向的意思。
略說有三種，回小向大，回凡夫小乘之心向大乘回事向理，把對事的功德迴向到真如理體上來
回因向果，今天所修行的因迴向到成佛這個果上來。
6樓：
印光法師在文鈔中有如下開示：
迴向者，以己所修唸誦種種各功德，若任所作，則隨得各種之人天福報。今將所作功德得人天福報之因，迴轉歸向於往生西方極樂世界，以作超凡入聖，了生脫死，以至將來究竟成佛之果。不使直得人天之福而已。
用一回字，便見其有決定不隨世情之意。用一向字，便見其有決定冀望出世之方。所謂回因向果，回事向理，回自向他也。
所作功德，人天因也。回而向涅槃之果。所作功德，生滅事也，回而向不生不滅之實相妙理。
所作功德，原屬自行。回而向法界一切眾生。即發願立誓，決定所趨之名詞耳。
有三種義，一，迴向真如實際，心心契合。此即回事向理之義。二，迴向佛果菩提，念念圓滿。
此即回因向果之義。三，迴向法界眾生，同生淨土。此即回自向他之義。
迴向之義，大矣哉。迴向之法雖不一，然必以迴向淨土，為唯一不二之最妙法。以其餘大願，不生淨土，每難成就。
若生淨土，無願不成。以此之故，凡一切所作功德，即別有所期，亦必須又復回向淨土也。
唸白衣觀音大士靈感神咒後迴向的問題（佛教之人請進，不懂勿進，謝謝）
7樓：老辣雞
唸咒最好是念滿108遍，不可以穿睡衣，恭敬心的問題。把心量放大點，功德迴向遍法界，這樣才是圓滿的迴向，然後才是求，在求的願裡最好也跟一切眾生求，這樣就容易感應。例如求智慧，你可以說「願我與一切眾生皆得大智慧」，以此類推。
8樓：六球球
觀世音菩薩，慈悲救苦，有求必應。惟須深信無疑，誠求弗二靈異乃著。凡有正當心願，如求痊病、消災解危，以及求福、求子、求壽等。
欲誦此神咒者，對大士聖像，務宜恭敬供奉，勿得褻瀆。每日誦咒時，須沐手焚香，對大士聖像前，至誠頂禮，然後誦咒。誦畢，複誦發願文三遍。
誦咒滿五十遍，即用潔淨袾筆點一圈，點完二百四十圈，共計神咒一萬二千遍，為滿一願，即當齋供，焚化爐內，用潔淨紙包裹字灰，送擲於長流水中，並印送此咒一千二百卷，有求必應，靈驗異常。
能多念多送尤妙。若更能每日恭念南無阿彌陀佛聖號千聲乃至萬聲，發願往生西方極樂世界，則臨終必蒙阿彌陀佛接引，往生西方極樂世界。凡誦咒人，最好持長齋，設或不能，至少宜持十齋或六齋，尤宜戒殺、放生、齋僧。
盡力行善，則感應更速矣。
觀音菩薩的白衣神咒持誦計數表
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│ 白衣大士神咒誦五十遍點一圈。圈 │
│ 滿共一萬二千遍，印送一千二百張 │
│ 為一願，所求必應。 │
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9樓：匿名使用者
901.
信眾：我上次在金山寺求菩薩醫我的病，現在病好了，我印了三百本白衣大士神咒來結緣，也準備紙錢來燒。
宣化上人：佛教不燒紙錢，也不念白衣大士神咒。﹝於是他又帶回去了。﹞網頁連結
10樓：水在江湖雲在天
不記遍數，不用話念，要用心。若有所求，即無功德。
11樓：江半仙
可以不加，但是你有願望的話還是最好加上。穿著睡衣太不正統了！你見過香客有穿睡衣上香的嗎？
你如果真的虔誠的話，那就應該穿著正裝誦經。誦完後在換裝。
12樓：莫極
可以通過手指節來計算，也可以通過念珠算，因為寫在紙上顯得不誠心、不專注。
13樓：匿名使用者
創立佛教的印度阿三現在都不信佛教,都信印度教了.中國人還信印度阿三拋棄的宗教幹嘛?
佛教迴向文
14樓：可愛的你傻的可憐
也可以念！願生西方淨土中！九品蓮花為父母！華開見佛悟無生！不退菩薩為伴侶！然後說 把誦的什麼經 迴向 法界一切眾生或父母！願彌陀接引西方！
15樓：匿名使用者
願以此功德，莊嚴佛淨土。上報四重恩，下濟三塗苦。
若有見聞者，悉發菩提心。盡此一報身，同生極樂國。
然後可以特別迴向給自己的父母，願他們身體健康。
再特別迴向給自己的遠親債主，願他們離苦得樂。
16樓：匿名使用者
佛教語。又稱迴向偈，佛家於法會結束時齊聲朗誦的一種偈文。即發誓願共同皈依佛道。
淨土宗多以唐善導之《發願觀三寶》偈"願以此功德，平等施一切，同發菩提心，往生安樂國"為迴向文。其餘諸宗，大同小異。
佛教誦完經怎樣迴向，唸佛經後如何迴向
願以此功德,莊嚴佛淨土 上報四重恩,下濟三途苦 若有見聞者,悉發菩提心 盡此一報身,同生極樂國 南無蓮花尊豐佛 迴向就是發願。只要是善願都可以。自己直接發願就是了。怎麼想就怎麼說。你希望快速成佛。就回向菩提心。願早成佛道。你希望往生極樂世界。就回向極樂。願得往生。你懺悔往昔對眾生的傷害。就回向怨家債...
佛教唸佛好還是念菩薩好，念觀音菩薩好還是阿彌陀佛好
題主你好！唸佛就是念阿彌陀佛，唸佛唸佛，阿彌陀佛！阿彌陀佛！念觀音菩薩好還是阿彌陀佛好 念阿彌陀佛好。世上只有唸佛法門，沒聽說有念菩薩法門。唸佛成佛。 奕凱澤拱淳 阿彌陀佛 觀世音菩薩 大勢至菩薩三位聖者。阿彌陀佛為西方極樂世界之教主，觀世音 大勢至二菩薩為阿彌陀佛之脅侍，輔助阿彌陀佛教化眾生，此一...
佛教的許願是怎麼回事，請問佛教裡面的許願和祈求有什麼區別？各自的話術怎麼講？
民呼 你好 這是個宗教及民俗知識方面的問題 幾句話難以解釋清楚，簡單地說，許願 是信佛人對佛 菩薩的一種誠若，比如 你因某事許給佛祖 菩薩大供一桌 紙元寶九十 這就叫許願，那麼你許了願必須要按時還願的，這是個誠信問題。人們信佛道只是一種信仰 精神上的一種美好暗示 寄託和期盼，中國有句俗語 信則有不信...