1樓：匿名使用者
是指你有百種行動.都要以孝順為先``你理解錯了
百行孝為先是什麼意思？ 40
2樓：匿名使用者
指兒女的行為不應該違背父母、家裡的長輩以及先人的心意，是一種穩定倫常關係的表現。所謂百行孝為先，反映中華民族極為重視孝的觀念。
3樓：山谷匿貓
解說孝悌是中國文化的基礎，古人云：「百善孝為先」。一個人能夠孝順，他就有一顆善良 仁慈的心，有了這份仁心，就可以利益許許多多的人。
二十四孝圖（13-24）(12張) 在家中，父母叫喚我們時，應該一聽到就立刻回答，不要慢吞吞的答應。父母有事要我們去做，要趕快行動，不要藉故拖延，或者懶得去做。父母要我們學好而教導我們時 ，必須恭敬而不可隨便，要將話聽到心裡。
我們犯錯了，父母責備我們，應當順從並且承擔過失，不可忤逆他們，讓他們傷心。 為人子女，冬天要留意父母親穿的是否溫暖，居處是否暖和。夏天，要考慮父母是否感到涼爽。
每早起床，一定要看望父母親，請問身體是否安好；傍晚回來了，也一定要向父母親問安 。外出時，先告訴父母要到**去，回家以後，一定面見父母親，讓他們感到心安。日常生活起居作息有一定的秩序，而且對於所從事的事情，不隨便改變 。
事情雖然很小，不要擅自做主而不稟告父母，假如任意而為，就有損於為人子女的本分，東西雖然很小，也不要揹著父母，偷偷的私藏起來，被父母知道了，父母心裡一定十分難過 。 父母親所喜愛的東西，當子女的都應盡力準備 齊全，父母所厭惡的，都該小心排除。萬一我們的身體受到傷害，一定會給父母親帶來憂愁，我們的品格有了缺失，會讓父母親感到羞辱、沒有面子。
父母親愛護子女，子女能孝順父母親，那是極其天然的事，這樣的孝順又有什麼困難呢？如果父母親討厭我們，卻還能夠用心盡孝，那才算得是難能可貴。一般人 總認為，父母要對子女有所付出後，子女才要有行孝的義務，這和菜市場的討價還價有什麼兩樣呢？
父母親有了過失，當子女的一定要勸諫改正，而勸諫的時候，絕對不可板著面孔， 聲色俱厲，臉色要溫和愉悅，話語要柔順平和。假如父母親不接受我們的勸諫，那要等到父母高興的時候再勸諫。若父母親仍固執不聽，有孝心的人不忍父母親 陷於不義，甚至放聲哭泣，來懇求父母改過，即使招父母親責打也毫無怨言、 當父母親有了疾病，熬好的湯藥，做子女的一定要先嚐嘗，是否太涼或太熱 。
不分白天或夜晚，都有應該侍奉在父母身邊，不可隨意離開父母太遠，在父母重病時，最需要有人照顧，尤其是自己的子女能在身邊陪伴，照顧起居，是父母心中最感溫暖與滿足的。在父母臨終病重之際，為人子女的我們， 豈能因為事業忙，或沒有時間，而放棄這種機會呢？ 當父母不幸去世，必定要守喪三年，守喪期間，因為思念父母就常常悲傷哭泣起來，自己住的地方也改為簡樸，並戒除喝酒、吃肉的生活享受。
辦理父母的喪事要依照禮儀，不可草率馬虎，祭祀時要盡到誠意 。對待已經去逝的父母親，要像對待父母生前一樣的恭敬。
4樓：山川秋月
古人有「百行孝為先」的說法。這裡的「百」是眾多的意思，不是指實數「一百」這句話就是說：在眾多的德行中，孝敬父母是首位。
幾千年來，它始終是衡量一個人品質高低的重要標準之一。而當今社會，在金錢、利益面前，「孝」變得那麼脆弱，那麼不堪一擊。為了爭奪家產，至父母、兄弟親情於不顧，大打出手，更有甚者，將父母趕出家門。
試想，一個連自己父母都不愛的人，能指望他愛祖國，愛人民嗎？我國古代哲學家老子云：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
是說，要孝敬自己家的老人，也要同樣地對待別的老人；愛自己的小孩，也要同樣的愛護別的孩子。如果連自己家的老人都不能去孝敬，又怎麼談得上善待別的老人呢？
5樓：小懶慵懶
孝是一切道德的根源，是一個人為人處世的根本。
6樓：安妮
簡單來說，就是做任何事都要以「孝」為基準。
7樓：想學飛的熊
在眾多的德行中，孝敬父母是首位
8樓：匿名使用者
老在上，子在下的意思！
"百行孝為先"出自**?
何謂百行以孝為先？
9樓：桓葉孤珈藍
孝道是中華民族的兩大基本傳統道德行為準則之一，另一個基本傳統道德行為準則是忠。幾千年來，人們把忠孝視為天性，甚至作為區別人與禽獸的標誌。忠孝是聖人提出來的，卻不是聖人想出來的。
它是我國古代長期社會實踐的歷史產物。 從秦漢開始，我國就建立了多民族統一的大國，建成它並維護它要有兩條保證。第一條，要保證對廣土眾民的大國高度集權的有效統治；第二條，要使生活在最基層的個體農民，安居樂業，從事生產。
高度集中的政權與極端分散的農民雙方要互相配合，減少對立，在統一的國家協調下，才能從事大規模跨地區的工業建設、文化建設，防止內戰，抵禦外患，救災防災。個體農民從中受到實惠，則天下太平。 農業生產是中國古代社會根據自然環境的合理選擇。
家庭是中國古代一家一戶的基層生產組織，從而構成社會的基本細胞。小農生產的家庭對國家有納稅的義務，國家有保護小農的責任， 「國」與「家」的關係協調的好，則天下治，反之則亂。保證實現國家、君主有效統治的最高原則是「忠」；鞏固基層社會秩序，增加鄉黨鄰里和睦，父慈子孝的最高原則是「孝」。
中國古代社會最基本細胞是家庭，因而，忠孝二者相較，孝比忠更基本。 《十三經》中的《孝經》把孝當作天經地義的最高準則。後來北宋的張載作《西銘》，在《孝經》的基礎上，融忠孝為一體，從哲學本體論的高度，把倫理學、政治學、心性論、本體論組成一個完整的孝的體系。
對中華民族的發展，增強民族凝聚力，形成民族價值觀的共識，起了積極作用，功不可沒。 「五四」以來，有些學者沒有歷史地對待孝這一社會現象和行為，出於反對封建思想的目的，把孝說成罪惡之源，是不對的，因為它不符合歷史實際。 孝道是古代社會歷史的產物，不能看作是古代聖人想出來專門限制家庭子女的桎梏。
古代農業社會，**重道德倫理，體恤天下為人父母之心懷，所以有「父母在不遠游」的古訓；孝道貫穿始終，父母在世時要孝順，亡故後常思念父母的養育恩德，為子女做榜樣固有「父在觀其志，父沒觀其行，三年無改於父之道」的訓條。子女剛出生時父母日夜守護，任勞任怨，真心切切，子女懂事後對父母要「晨昏定省」。設身處地，將心比心，體恤父母的用心良苦，所以有「天下無不是父母」。
進入現代社會，我國社會結構正在轉型過程中，社會老齡化現象對孝道研究提出了新課題。我國推行計劃生育政策，出現大量獨生子女。子女有贍養父母的義務。
新型家庭一對夫婦要照顧兩對父母，傳統觀念規定的某些孝道行為規範，今天有孝心的子女難以照辦。當前社會保障制度尚不完善，無論父母或者子女，家庭仍然起著安全港灣的作用。 今天對孝道的理解和詮釋正面臨前所未有的新形勢，幾千年來以家庭為基礎培育起來的、深入到千家萬戶的傳統觀念，需要從理論到實踐進行再認識。
這一課題關係社會長治久安，更關係到民族興衰。只要群策群力，假以時日，深入研究，必有豐厚的成績。
10樓：筱果
古代儒家掌握朝政，教化，提倡克己復禮，以禮治國，而孝是最能體現禮儀的行為，所以最提倡孝行。
11樓：gad丶
是百善以孝為先吧。關於行走的也有一句，父母在，不遠遊，遊必有方。
萬善德為本,百行孝為先出自**
百行以孝為先這句話的意思是什麼
12樓：
你想說的應該是百善孝為先吧
“百行孝為先”中的“行”念什麼，百行孝為先 下一句
湯初昳 百行孝為先 中的 行 讀 h ng。百行孝為先 拼音 b ih ngxi ow ixi n 釋義 各種良好的品行 百善 中，孝 是最重要的。出處 規 原文兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中 財物輕 怨何生 言語忍 忿自泯 或飲食 或坐走 長者先 幼者後 長呼人 即代叫 人不在 己即到 稱尊長 勿...
你如何看待百行孝為先？
百行孝為先是中華民族的傳統美德，就是你所做的行為不能違背孝，如果違背父母的意志，就會受到家人以及鄰居的譴責，尊重父母是每一個民族人民的義務。百善孝為先是中華民族的優良傳統，即使到了現在，也一直保持著，所以孝道是非常重要的，如果一個人沒有了孝這份理念，那麼這個人幾乎是沒有道德的。百善孝為先，就是應該這...
百敬孝為先“還是”百善孝為先
高中武老師 其實這兩種說法並存，不過是因為 百善孝為先 被人們廣泛提及，所以讓人們覺得前者是不正確的。百敬孝為先 目前還不知道具體的出處，不過從理論上分析也是對的。敬是敬仰，尊敬的意思，不管我們再怎麼敬重別人，尊敬別人，最應該尊敬的還是我們的父母。所以這樣的說法還是能夠被普通民眾接受的。百善孝為先，...