1樓：雨中漫步
大概是指玉石作的器皿，後來演變為繁體字「寳」，就泛指一切寶貴之物了）。兩貝為一朋——《詩經·小雅·菁菁者莪》裡有這樣的句子：「既見君子，錫我百朋」。
「錫我百朋」，就是賞給我一百朋錢。一朋是兩貝，那麼，朋字的那兩個半邊，就可能是「貝」的象形符號，後來簡化為「月」了。這個作為貨幣單位的朋，和朋友的朋，有什麼聯絡嗎？
有。兩個貝，是並列的兩個貝，這種並列的關係，就是朋友的「朋」字的另一種涵義：「平等」、「類同」、：
「相當」等等，說的是作為朋友的兩個或幾個人之間的關係的要素，前面說的「同門曰朋」，指的就是這一層意思。
朋友這個詞，在我們的漢語中早就有了。《易》經上就有「君子以朋友講習」的說法。《論語》裡也有「與朋友交而不信乎」這樣的名言。
但是，古人說的「朋友」和我們現在說的朋友不大一樣。我們現在說的「朋友」這兩個字說的是一個概念，是指互相有交情的人、互相友好的人。而在《易》經和《論語》那個時代，一般的名詞是很少用兩個字來表達的。
「朋友」這兩個字，是兩個概念。按照古人的解釋，「同門曰朋，同志曰友」，「同門」，是在同一個老師門下學習的人，所以，「朋」就是我們現在所說的同學；所謂「同志」，當然不是我們現在所說的「革命同志」，而是指志趣相投，能合得來的人，所以這個「友」，就是我們現在的「朋友」的概念。也就是說，《易》經上和《論語》裡說的「朋友」，相當於我們現在說的「同學和朋友」這兩個意思。
2樓：匿名使用者
《論語》有朋自遠方來，不亦樂乎。
「朋友」一詞的來歷
3樓：登哥
古人造的「朋」字與「鵬」相通，「鵬」自在古代意思是「神鳥」。說這種神鳥一飛就有萬鳥相隨。可見「朋」字展現了多麼團結友好的關係了！
最古老的「友」字像兩隻手，左手和右手的關係。自然是誰也離不開誰的，我們的祖先就是根據這樣的意思，把「朋」和「友」連在一起，作為結交的稱呼。所以，後人所稱呼的「朋友」，不僅意味著結交者志向相投，同甘共苦的關係。
而且指的是志同道合，感情深厚的人。這就是「朋友」一詞的來歷
4樓：小汐生日快樂噶
「朋友」本不是一個詞，而是一個聯合片語，就像現在的成語一樣，只是隨著時間逐漸推移，用的多了，日漸演化，最終成為一個人們耳熟能詳的單詞而已。 先說朋。東漢許慎《說文解字》明確表示：
朋，假借也,表示群鳥聚在一起的情形。朋最早見於遠古時代的象形文字甲骨文，在青銅器銘文中常常可以見到「貝五朋」類的句子，表明朋就是一種貨幣衡量單位。據考證，商殷時期，水陸交通不像後來那麼發達，因此產於南方海洋中的貝在中原地區是人以為貴。
如果誰得到王賞賜的貝，便認為獲得了極大的榮譽，要鑄造寶尊彝器作為紀念，由此可見貝朋的貴重。由於貝必須串在一起，貝美麗的花紋依次排列，就像鳥兒聚在一起的樣子。因此，把朋作為貨幣單位，是自然而然的事情。
在《詩經.小雅.菁菁者莪》中，可以看到「菁菁者莪，在彼中陵。
既見君子，錫我百朋」的句子；而《周易》中把朋作為卦辭的句子不可勝數，臂如益卦裡有「十朋之龜」，坤卦裡有「利西南得朋，東北喪朋，安貞吉」等等，不一而足。因此，朋必有「利」大概就是從這裡開始了的吧。 商周以後，朋的意思發生了變化。
這時候，一些知識分子紛紛開班辦校，授業解惑，一方面解決生計問題，另一方面讓知識世代流傳。這就產生了一個問題，前來上學的學生們之間如何稱呼，因為在這之前是沒有大家湊到一塊兒學習讀書的情形的。不過，這難不倒我們聰慧的先祖，他們就假借古字朋群鳥相聚的意思來作為這種學生們之間的稱呼，因此許慎說同學曰朋。
孔夫子在《論語》中就說，有朋自遠方來，不亦樂乎。把它翻譯成白話文的意思就是，見到同學從很遠的地方來了，是件非常高興的事情。可惜我讀書時，老師講解這句話的意思只是說是朋友從遠方來了，非常高興，並沒有告訴我們朋是同學，其實孔夫子是因為看到的他的老同學來了，才高興地發出「不亦樂乎」的感嘆。
這種同學為朋的痕跡在隨後中國幾千年的封建王朝中隨處可見，「朋黨」放在現在說，就是同學會。試想，做官的人如果單打獨鬥，是很難成什麼大氣候的，因此，凡是在一個門派、一個學校，或一個老師教過的學生，就會自覺不自覺的組成一個小圈子，成為政治小集團，互相幫助，互利互惠。 再說友。
友也是一個象形字，其外形是兩個人站在「酉」上，酉有門的意思，表示兩個人象兄弟一樣，是一個家庭裡面的人。《說文解字》說，同志為友。什麼是同志，同志就是兄弟。
在古代，部落間的人都有親緣關係，這種血濃於水的兄弟情誼是牢不可破的，只有一個部落，一個家族之間的成員才能互相信任，圍繞一個目標去做事，因此，只有兄弟才能成為友。友經過演化，外延開始擴大，志同道合的人也可以成為友了。最早在《詩經.
關雎》裡，出現了窈窕淑女，琴瑟友之的句子。《關雎》是一首情詩，這句話的意思是，美麗的姑娘啊，多麼希望和你過著和諧美滿的日子啊。夫妻在一起，必然志向相同，否則，是談不上情投意合，過一輩子的。
春秋時候，古人對友是有自己的看法和認識的。孔子說：「益者三友，損者三友。
友直，友諒，友多聞，益矣。友闢，友柔，友佞，損矣。這是說，有益的友有三種，有害的友有三種。
結交正直的友，誠信的友，知識廣博的友，是有益的。結交諂媚逢迎的人，結交表面奉承而背後誹謗人的人，結交善於花言巧語的人，是有害的。《孟子.
萬章》也寫道：不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。友也者，友其德也，不可以有挾也。
這局話是說，不倚仗年紀大，不仗恃地位高，不倚仗家裡富貴來交友。交友時，是因為友的品德好才去交他，心中不要存在任何倚仗的觀念。就在這時，朋友還沒有成為一個片語，說明當時朋和友還是有一定區別的。
這種區別就是，朋是同學，友是同志。但在春秋時，這種區別已經不是十分明顯了。朋友一詞最早應該是在《詩經.
大雅》裡面出現，在這首詩歌裡面分別出現了「惠於朋友，庶民小子」、「朋友已譖，不胥以谷」和「嗟爾朋友，予豈不知而作」等句子，這裡的朋友表示**同僚的意思。但到了稍晚的《論語》裡面，則出現了「與朋友交而不信乎」的句子，說明這兩個單字已經成為了一個片語，其意義與今天我們所說的朋友，意思已經沒有多大差別了。 由於朋、友兩個字最初意義的不同，造成今天朋友的意思也有多種。
夫妻、兄弟、同學、同事、同僚、熟人皆可為朋友。有志氣相投的朋友，有利益相交的朋友、有有點交情的朋友等等。所以，朋友之間無私相助，苦言勸善、攀援依附、爾虞我詐都不足為怪，因為這就是歷史的因緣和果實，是從老祖宗那裡流傳下來的。
朋友一詞的由來??
5樓：匿名使用者
我們先看這個「友」字。
按照中國第一部大字典《說文解字》東漢經學家、文字家許慎編撰，成書於漢和帝永元十二年（公元100年）到安帝建光元年（121年）]的解釋，友字 「從二又相交」，意思是說從字形來看，友字是由兩個「又」字相交構成。清朝段玉裁（清嘉慶年間人，他著的《說文解字注》被稱為一部自許慎之後「千七百年來無此作」的傳世名著）認為：「二又，二人也，善兄弟曰友，亦取二人而如左右手也」，這是對許慎的「從二又相交」的解釋。
是說，組成友字的那兩個「又」字，象是兩個人，是弟兄兩個，弟兄和睦相處稱為「友」；他又認為，這兩個「又」字，也象是兩隻手，是一個人的左右手。
其實段玉裁把友字的兩半個部分解釋為兩個人，並且說這兩個人就是弟兄兩個，這實在有點牽強。兩個人就是弟兄？就不是仇人？
我們認為，說這兩個「又」字是兩隻手也許更準確一些。但是這不應該是一個人的兩隻手。一個人的兩隻手，有什麼感情、友情可言呢？
現在不是有句流行的玩笑話，說「拉住老婆的手，好比左手拉右手」嗎？那是說「找不到感覺」，是沒有情義的意思。所以不應該用一個人的左右手來解釋「友」字的含義。
從「友」字的古體字形看，組成這個字的兩個部分確實象是兩隻手。不過，這是兩個人的兩隻手——友情和情義只是存在於人與人之間。我們想象一下，這兩隻手象徵著什麼？
也許是心心相印的牽手，也許是一見如故的握手，也許是人生路上的攜手，也許是承諾時的擊掌拍手，也許是危難困頓時互相救助的「援之以手」，也許是分別時依依不捨的招手……而這些，不正是古往今來我們對「友情」、「友愛」、「友誼」的理解和感受嗎？
再看「朋友」的朋字
從象形的角度看，「朋」字的那兩個組成部分，其實不應該是月亮的「月」字。如果是，就有些說不通。因為天上沒有兩個月亮。
再說，就算是有兩個月亮，憑我們現在的想象力，那兩個月亮又怎麼會和朋友的概念扯到一起呢？你也許會想到「猴子撈月亮」的故事，想到那個水裡的月亮-——但是，這一個天上一個水裡的月亮就算是和「朋」字有點瓜葛，寫出來也應該是上下的結構，這和現在我們認識和理解的的「朋」字是相去很遠的。
「朋友」一詞的來歷是什麼？
6樓：路過的
「朋友」這個詞，最早起源於《易》經：「君子以朋友講習」。
「朋友「，讀音：[péng yǒu]
造句：1、一起共患難的朋友，特別值得珍惜。
2、高中的朋友都結婚了，有了各自的家庭。
古人造的「朋」字與「鵬」相通，「鵬」自在古代意思是「神鳥」。說這種神鳥一飛就有萬鳥相隨。可見「朋」字展現了多麼團結友好的關係了！
最古老的「友」字像兩隻手，左手和右手的關係。自然是誰也離不開誰的，我們的祖先就是根據這樣的意思，把「朋」和「友」連在一起，作為結交的稱呼。所以，後人所稱呼的「朋友」，不僅意味著結交者志向相投，同甘共苦的關係。
而且指的是志同道合，感情深厚的人。這就是「朋友」一詞的來歷。
7樓：蒲賢羊傲薇
我們先看這個「友」字。
按照中國第一部大字典《說文解字》東漢經學家、文字家許慎編撰，成書於漢和帝永元十二年（公元100年）到安帝建光元年（121年）]的解釋，友字
「從二又相交」，意思是說從字形來看，友字是由兩個「又」字相交構成。清朝段玉裁（清嘉慶年間人，他著的《說文解字注》被稱為一部自許慎之後「千七百年來無此作」的傳世名著）認為：「二又，二人也，善兄弟曰友，亦取二人而如左右手也」，這是對許慎的「從二又相交」的解釋。
是說，組成友字的那兩個「又」字，象是兩個人，是弟兄兩個，弟兄和睦相處稱為「友」；他又認為，這兩個「又」字，也象是兩隻手，是一個人的左右手。
其實段玉裁把友字的兩半個部分解釋為兩個人，並且說這兩個人就是弟兄兩個，這實在有點牽強。兩個人就是弟兄？就不是仇人？
我們認為，說這兩個「又」字是兩隻手也許更準確一些。但是這不應該是一個人的兩隻手。一個人的兩隻手，有什麼感情、友情可言呢？
現在不是有句流行的玩笑話，說「拉住老婆的手，好比左手拉右手」嗎？那是說「找不到感覺」，是沒有情義的意思。所以不應該用一個人的左右手來解釋「友」字的含義。
從「友」字的古體字形看，組成這個字的兩個部分確實象是兩隻手。不過，這是兩個人的兩隻手——友情和情義只是存在於人與人之間。我們想象一下，這兩隻手象徵著什麼？
也許是心心相印的牽手，也許是一見如故的握手，也許是人生路上的攜手，也許是承諾時的擊掌拍手，也許是危難困頓時互相救助的「援之以手」，也許是分別時依依不捨的招手……而這些，不正是古往今來我們對「友情」、「友愛」、「友誼」的理解和感受嗎？
再看「朋友」的朋字
從象形的角度看，「朋」字的那兩個組成部分，其實不應該是月亮的「月」字。如果是，就有些說不通。因為天上沒有兩個月亮。
再說，就算是有兩個月亮，憑我們現在的想象力，那兩個月亮又怎麼會和朋友的概念扯到一起呢？你也許會想到「猴子撈月亮」的故事，想到那個水裡的月亮-——但是，這一個天上一個水裡的月亮就算是和「朋」字有點瓜葛，寫出來也應該是上下的結構，這和現在我們認識和理解的的「朋」字是相去很遠的。
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